我上《道士塔》（實(shí)錄）
講授：春姑娘
班級(jí)：高二（5）
時(shí)間：2004年9月30日上午一、二節(jié)
第一課時(shí)
一、
早讀課朗讀課文兩遍。
二、
師：浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最西端，有一個(gè)神秘而富有的地方，這就是（生：敦煌。）對(duì)，你們?cè)趺粗牢乙v敦煌？（生笑）它是中國(guó)古代中原進(jìn)入西域的門(mén)戶(hù)，是千年絲路的必經(jīng)之地，它親歷了十個(gè)朝代的繁榮與衰落。敦煌的莫高窟，是我國(guó)最著名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋?huà)，窟里的佛像和佛經(jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。上個(gè)世紀(jì)初，由于歷史的疏忽朝廷的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠，文物散失他國(guó)，凡是有良知的中國(guó)人哪一個(gè)不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個(gè)用他的筆抒寫(xiě)這種悲憤的人。
誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下余秋雨？（生答：不了解。）我不是借了一本《秋雨散文》給你們么？書(shū)在誰(shuí)的手上？（一生舉手。）就請(qǐng)你介紹一下吧。
生：我沒(méi)有看作者簡(jiǎn)介。
師：你之前是誰(shuí)拿這本書(shū)的？
生指張XX。張XX站起來(lái)說(shuō)她也沒(méi)有看作者簡(jiǎn)介。
師：這就是你們的不對(duì)了，拿到一本書(shū)，首先要了解一下作者，然后認(rèn)真讀一讀序言和目錄，了解了書(shū)的概況再選擇內(nèi)容來(lái)讀，以后讀書(shū)一定養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣，記住了？（生點(diǎn)頭）余秋雨是浙江余姚人，上海戲劇學(xué)院前院長(zhǎng)，代表作大家記住兩部：《文化苦旅》，《山居筆記》。他是學(xué)者散文、文化散文的主要代表。
三、
師：同學(xué)們剛翻開(kāi)課文的時(shí)候， 看到“道士塔”這個(gè)題目，你想到什么問(wèn)題？你通過(guò)文章解決了這些問(wèn)題了嗎？ 生：我一開(kāi)始還以為這是寫(xiě)道士塔什么的，看了文章才知道它寫(xiě)的是寫(xiě)莫高窟。我奇怪作者為什么用這個(gè)題目。
師：也就是說(shuō)，道士塔并不是文章的內(nèi)容。你后來(lái)想通了嗎？
生：想通了，作者是看到道士塔，想起道士王圓箓，于是想到莫高窟。
師：想到莫高窟的什么歷史事件？
生：文物被王道士賣(mài)給外國(guó)人。
師：很好。我想問(wèn)大家：這個(gè)“道士”是什么人？
生：王圓箓。
師：我想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)介紹一下道士王圓箓。
生：（念課文上的描寫(xiě)）“他穿著土布棉衣，目光呆滯……一個(gè)中國(guó)平民。”
師：這段文字在哪里？（生答：第一部分第四段。）請(qǐng)大家看到這里。注意，作者特別說(shuō)明，他原是一個(gè)農(nóng)民，是想強(qiáng)調(diào)什么？
生：他沒(méi)什么文化。
師：我再問(wèn)：題目中的“塔”是什么“塔”？
生：僧人圓寂塔。
師：僧人圓寂是哪個(gè)宗教的說(shuō)法？
生：佛教。
師：是的，道教和佛教是在我國(guó)并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱(chēng)為“羽化”（生答升天），死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫（生答：圓寂），他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作（生答：舍利子），怎么保存呢？（生答：用塔）。
傳說(shuō)當(dāng)年釋迦牟尼的弟子問(wèn)及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來(lái)的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來(lái)保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱(chēng)為“覆缽式塔”（在黑板上簡(jiǎn)筆畫(huà)出）。
那么，我想問(wèn)大家，讓一個(gè)農(nóng)民出身的道士來(lái)管理一個(gè)佛教圣地，這合適么？這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明了什么？
生：當(dāng)然不合適，這很荒誕。
師：是的，很荒誕，是個(gè)歷史怪胎，管理的混亂可想而知。那么，這個(gè)農(nóng)民出身的王道士是如何管理莫高窟的？
生：他每天早早就起來(lái)了，到處看看，然后用石灰把墻壁都刷白了。
師：這在第幾部分寫(xiě)到？（生答第二部分。）同學(xué)們跟著她看到第二部分的文字。大家注意，墻上原來(lái)有什么？
生：有壁畫(huà)。他用石灰把壁畫(huà)刷沒(méi)有了。他還把洞里面的塑雕敲掉，造了幾個(gè)雪人。（生笑。）
師：是雪人還是什么？
生：是天師、靈官菩薩。
師：大家說(shuō)說(shuō)，他管得好么？
生：（齊）不好！
師：我看他管得挺好的。（生詫異）依我看，他很盡責(zé)啊。他每天一大早就起來(lái)查看洞窟了，像查看他自己的院子一樣。你看作者的用詞：“農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真”，“道士擦了一把汗憨厚地一笑”，作者都說(shuō)他“認(rèn)真”“憨厚”嘛。
生：這是反語(yǔ)，是諷刺呀。
師：對(duì)，這是絕妙的諷刺，是黑色幽默。（生竊笑：黑色幽默，周杰倫的哦）
師：這正說(shuō)明了王道士的愚昧和無(wú)知。你們只記得周杰倫，又說(shuō)明了什么呢？（生笑）王道士其實(shí)也是有貢獻(xiàn)的，他在莫高窟發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱秘的洞穴，（生：藏經(jīng)洞）是的，這在文章哪部分寫(xiě)了？（生答：第三部分。）那就看到第三部分。正是這個(gè)發(fā)現(xiàn)，加深了他的罪惡。大家說(shuō)說(shuō)他是怎么處置這個(gè)洞里的經(jīng)書(shū)的。
生：送給官員，很便宜地賣(mài)給外國(guó)人。
師：正是在王道士的手中，大量的文物流失異國(guó)他鄉(xiāng)。多么可恨！第三部分最后一段只有三個(gè)字：我好恨！作者恨的是王道士嗎？
生：不是。
師：你說(shuō)不是，依據(jù)是什么？
生：（在文中找到了相關(guān)句子）“他太卑微，太渺小，太愚昧”，他“只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。 師：太卑微，太渺小，太愚昧，這是作者對(duì)王道士的評(píng)價(jià)，所以，恨他也沒(méi)有用，是對(duì)牛彈琴，你罵他，他反而莫名其妙。那么，該由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)這筆文化重債？
生：應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的文官。
師：僅僅是文官嗎？文官不管好文物，又該是誰(shuí)的責(zé)任？
生：政府。
師：又是什么造成了政府對(duì)文化遺產(chǎn)的忽視？
生：時(shí)代。
師：作者怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？
生：（找出文中句子）“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。”
師：國(guó)土主權(quán)尚難以保全，文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù)，由此可以見(jiàn)出整個(gè)國(guó)家的衰微與破敗。無(wú)價(jià)之寶輕易被騙走被掠取，這的確是整個(gè)民族的悲劇啊。（后來(lái)想起到這里還說(shuō)了一些話，現(xiàn)在補(bǔ)錄如下：這正是文章想要說(shuō)的東西，是文章主旨所在。剛才我們從題目入手，一步一步把握到了主旨。余秋雨的文章我很喜歡，一方面因?yàn)樗畛恋乃伎迹硪环矫嬉惨驗(yàn)樗钣刑N(yùn)味的文字。下面的時(shí)間我們就來(lái)品讀文章的文字。）
四、
生齊讀第一部分。
師：讀完了，感覺(jué)哪一段寫(xiě)得最好？
生：（齊）最后一段。
師：怎么好了？
生：最后一句好。“一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”
師：說(shuō)說(shuō)看，好在哪里。
生：好痛苦的。
師：痛苦就是好？用了什么表達(dá)技巧沒(méi)有？寫(xiě)出什么效果？
生：比喻。（有說(shuō)擬人。師引導(dǎo)：莫非只有人的傷口會(huì)滴血？）
師：用什么比喻什么？（生答不出）民族的傷口，是什么傷？肉體嗎？
生：精神的。
師：（板書(shū)）嗯，精神創(chuàng)傷。這是一個(gè)難以愈合的傷口，大家也感受了痛苦，可以想象，作者寫(xiě)下這一句話時(shí)內(nèi)心有多沉痛！
學(xué)生自自己朗讀其他部分。
第一節(jié)下課。第二課時(shí)
一、
師：上節(jié)課我們從課文標(biāo)題開(kāi)始，對(duì)整個(gè)事件進(jìn)行了梳理，也把握到了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。整個(gè)事件和作者的觀點(diǎn)在第一部分已經(jīng)講得很清楚了，為什么還要寫(xiě)上洋洋灑灑三大部分的文字？另外三個(gè)部分跟第一部分有什么關(guān)系？
生：是強(qiáng)調(diào)。
生：是深化。
師：在事件上是不是重復(fù)？
生：不是重復(fù)，是更具體些了。
師：情感上呢？
生：深化了。
師：這種敘事模式，叫“鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)”，也就是說(shuō)，他把一個(gè)相對(duì)完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又彼此獨(dú)立，隨敘事的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。
下面 ，就此請(qǐng)同學(xué)們默讀二三四部分，自己概括各部分的大意。自擬小標(biāo)題，可以用原文中的句子，或在原文的基礎(chǔ)上提煉，或者自己概括。
上黑板寫(xiě)下你的小標(biāo)題。大家討論。
二、
師：下面我們來(lái)品析一下這篇散文的語(yǔ)言。請(qǐng)大家找出你認(rèn)為精美的、有深意的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你的理解找出你理解不透的或有疑問(wèn)的語(yǔ)句，大家來(lái)討論。
生默讀，圈劃。
生1：我劃出來(lái)的是這一句：“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
師：說(shuō)說(shuō)你的理解。
生：表達(dá)了內(nèi)心的痛苦和憤恨。
師：對(duì)。我們把他這一句話再延展到下面一句，聯(lián)系起來(lái)理解。作者說(shuō)“我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里”，為什么這么說(shuō)？
生：因?yàn)閲?guó)內(nèi)官員大量糟踐那些東西。
師：作者為什么“狠狠心”才說(shuō)出這樣的話來(lái)？
生：他是無(wú)奈的。
師：對(duì)，是無(wú)可奈何才說(shuō)的，清政府腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)，不僅沒(méi)有保護(hù)好祖先留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，反而大量糟蹋，讓外國(guó)人騙走，這是整個(gè)民族的悲哀啊。
生2：我這一句在他那句后面：“被我攔下的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。”
師：說(shuō)說(shuō)你的理解。
生：跟剛才說(shuō)的差不多的。
師：我為什么要攔住車(chē)隊(duì)？為什么要大哭一場(chǎng)？
生：他不想讓這些文物被運(yùn)到外國(guó)去，所以攔車(chē)。大哭，因?yàn)樗恢赖侥睦锶ァ?/p>
師：是的，作者深深熱愛(ài)著中國(guó)的文化，然而處于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，文化的命運(yùn)是無(wú)奈的，他的哭，說(shuō)明了他的痛苦與憤懣，充滿了一種歷史的滄桑感。
生3：我想說(shuō)全文的最后一段。
師：怎么理解？
生：我只是覺(jué)得好，如果是我處在那樣的情況之下，我也會(huì)那樣子，默默地，什么也不會(huì)說(shuō)。
師：這些中國(guó)的專(zhuān)家們?yōu)槭裁礇](méi)有太大的激動(dòng)，默默地離開(kāi)呢？
生：無(wú)法言傳。
師：嗯，只能意會(huì)，不能言傳，文學(xué)的東西往往是這樣的，越是寫(xiě)得妙，越是無(wú)法言喻。可是考試的時(shí)候你不能就用“無(wú)法言傳”四個(gè)字來(lái)回答呀。想想，如果你是這些專(zhuān)家，心里會(huì)是什么感受。
生：大概有點(diǎn)自豪。因?yàn)槲覀兊亩鼗蛯W(xué)已經(jīng)取得成就了。
師：僅僅是自豪嗎？想想還有那么多文物還在別的國(guó)家，由別的種族的人在進(jìn)行著研究。
生：還有一種屈辱。
師：民族的自尊心和自豪感，歷史的屈辱感，學(xué)者的責(zé)任感，充斥著中國(guó)專(zhuān)家們的心胸，使他們不愿意過(guò)多地言語(yǔ)，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的話付諸行動(dòng)。請(qǐng)大家記住這幾個(gè)名字：陳寅恪，最早提出敦煌學(xué)的人；常書(shū)鴻，用了大半生的時(shí)間修復(fù)、臨摹莫高窟壁畫(huà)，追回散失文物；另外還有兩個(gè)讓我們感到屈辱的名字，一個(gè)是法國(guó)的伯希和，一個(gè)是英國(guó)的斯坦因。他們從王道士手里騙走了大量的經(jīng)文，在自己的國(guó)家里，通過(guò)研究這些劫掠來(lái)的中國(guó)文物，取得了敦煌學(xué)研究的巨大學(xué)術(shù)成果。
余秋雨的文字往往具有這樣的魅力，凝練的幾句話，卻蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵，深沉的理性思考，讓人反復(fù)咀嚼，玩味無(wú)窮。文章中這樣的句子還有很多，大家好好體會(huì)。
下課鈴已經(jīng)響了。
本來(lái)想多幾個(gè)學(xué)生說(shuō)的。還有一些好句子，只好留給學(xué)生自己品味了。
[春姑娘上《道士塔》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)]相關(guān)文章：
2.嶗山道士教案
3.雄偉的塔教案
8.桑塔露琪亞教案