淺談初中語文教學中的語感問題(網友來稿)

發布時間：2016-6-15 編輯：互聯網手機版

王鑾貞

[內容提要] 半個多世紀以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導語文教學要重視語感訓練。長期以來，一些學者專家和許多語文教師致力于這方面的研究，“語感”在語文教學中越來越受到人們的關注，以致成了語文教學理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學中的語感問題作一些粗淺的探討。

首先，說明語感的概念，就是對于語言文字的敏銳感覺，是一種心理現象，屬于直覺思維；然后，結合當前語文教學中存在的一些問題，進一步闡述語文教學中培養學生語感的重要意義；最后，具體論述在初中語文教學中怎樣培養學生語感的問題：（一）、積淀語文知識，提高字詞感受力。（二）、強調誦讀，增強整體感知力。（三）、理性分析，加強言語實踐。

半個多世紀以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導語文教學要重視語感訓練。長期以來，一些學者專家和許多語文教師致力于這方面的研究，“語感”在語文教學中越來越受到人們的關注，以致成了語文教學理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學中的語感問題作一些粗淺的探討。

什么是語感

語感問題，老一輩語文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關于語感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對于文字應有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”。當代一些研究者則認為，語感是“感性和理性相統一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解。”“語感是“一個人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創造的心智能力。”語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內涵：語感是對語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現象。

二、語感訓練的意義

語感培養在語文教學中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感”。呂叔湘先生也同樣提出“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力”。

1. 語感培養是語文教學的支點和中心任務。

2000年新修訂的《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱（試用）》中明確提出：“在小學語文教學的基礎上，進一步指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，提高閱讀、寫作和口語交際能力，發展學生的語感和思維，養成學習語文的良好習慣。”2001年教育部啟動新一輪基礎教育改革，制定的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》的課程目標中也明確提出：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”這些都將語感培養放在語文教學的空前的高度。語感培養是語文教學的支點和中心任務，是語文教學的關鍵和突破口，是進行語文教學的前提和基礎，又是語文教學的目的之所在。所以要重視語感訓練。

2. 有利于增強學生對語言文字的直覺感知，使思考力得到充分發展。

語感強的人可以敏銳地對語言材料的要點、優劣、情味等做出準確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運用語言順暢地表情達意；寫作時意到筆隨；乃至構建個性化的表達方式及風格，擁有自身的言語世界---這其中，蘊積了強烈的創新潛能及無限的思維意識。而學生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒能想象那一派和諧優美的農村自然風光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯想到萬物復蘇生機勃勃的春天。很多學生在寫寫景抒情的文章時，往往只是簡單地列舉名稱，而沒有把自己看到的感覺到的生動形象地表達出來：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無法形容”，卻不會說小草“偷偷地從土里鉆出來”、“青得逼你的眼”、“它展現了春的生機和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語出宗璞《紫藤蘿瀑布》）。可見，學生的字詞句的積累太少，語言的感悟太薄弱。語文教材中大多是文質兼美、內容豐富的語言材料。教師在教學中，如果能充分利用，扎扎實實地進行語感訓練，學生對語言文字的直覺感知才會大大增強，思考力才能得到充分發展。學生通過語感的訓練，對語言文字的直覺感知猶如年輕人談戀愛所慣有的那種“感覺”，“見了‘新綠’二字就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂廖等等說不盡的意味。”

　　3. 通過對語感的培養拓展、充實、提高學生的精神境界。

馬克思說：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己......任何一個對象對我的意義都以我的感覺所及的程度為限”。語言當然也不例外。吳濟南指出：“學生在語文課中感受直覺形象，誘發審美情趣，進行審美鑒賞都必須基于語感。從語感入手對學生進行語文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語感是一種心靈的感覺，和一個人的思想情感有著千絲萬縷的聯系。語言是一種社會現象，具有抽象概括的特征。它在長期的實踐中潛移默化，從而積淀了社會生活和文化熏陶的內容和性質。如朱自清先生的《春》以詩的筆調，描繪了花卉爭榮、生機勃勃的春天的圖畫，贊美春的創造力和帶給人們以無限希望，從而激勵人們在大好春光里辛勤勞作、奮然向前。再如被王國維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長河落日圓”刻畫了奇特壯美的塞外風光，也傳達出作者被排擠出朝廷幽微難言的內心情感。學生通過閱讀，與作者進行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗。所以，通過語感的培養可以拓展、充實、提高學生的精神境界，這是語文教學進行思想情感教育的特征所在，也是優勢所在。

語感的培養

基礎教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時代的語文教學以培養學生的創新精神和實踐能力為重點。語感培養在語文教學中如此重要，那么，在中學語文教學中究竟應該如何培養學生的語感呢？筆者認為，應該主要進行下列三個方面的工作：

1.積淀語文知識，提高字詞感受力。

　　語言是一種表情達意的符號體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識和技能。中學生已經掌握了一定數量的字詞，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構成、短語的組合已經有一定的了解。但學生還缺乏敏銳的語言感受力，所以培養語感首先要從字詞積累著手。

　　中學生已經具有一定的語言感受力，他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說話者、寫作者卻千方百計地掙脫語言系統的規則，以便把自己想要傳達的內涵意義表達出來，而這往往是流動的、可變的，具有個人傾向。學生要真正體會其中韻味，就必須有相應的語文知識的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，一個“瘦”字，寫出了深秋時節多愁善感、獨守空閨的婦人懷念親人、孤獨寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠的《天凈沙-秋思》中出現的九個名詞：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現的長期漂泊異鄉的游子的惆悵之情劃上等號嗎？主體性原先積累與儲存的經驗、知識跟當前所面臨的問題相互撞擊，才會迸發出耀眼的直覺思維的火花。西蒙說，直覺是“利用了已有的知識認識了當前的情景”。布洛赫也指出：“我認為直覺和經驗二者是密切相關的，所謂直覺，是把那些你已經了解得很充分的事物的認識拼起來形成一個更完整的認識。”沒有主體原有的經驗、知識作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說來，語文學習的經驗越豐富，對語文知識理解得越透徹，就越容易對語文中的現象與問題產生直覺。所以，在語文教學中，要注重提高學生的字詞感受力，從而逐步提高學生的語感。

2. 強調誦讀，增強整體感知力。

對于學生來說，想要培養良好的語感素質，除了引導他們自覺感知客觀社會言語對象，豐富語感素質的感性因素外，主要的和首要的途徑是學校的語文課的教學。良好的語感素質必須以相應的教學形式加以保證，才能得以有效培養。

“讀書百遍，其義自見”，大量地閱讀文章，當所汲取的言語作用達到某種程度，即言語本身的規則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時，積淀在言語主體的言語規則自動進行組合、調整，最終形成一種語言直覺結構。要使學生形成語言直覺結構，教師必須加強學生的誦讀。閱讀教學的主要任務是增強學生對閱讀內容和形式的感受性，啟發、引導學生感受課文的言語，把文質兼美的課文言語轉化為學生的語感素質。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記內容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個既通俗又樸實的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個更見凄切的標題？這就得引導學生仔細揣摩文章的內容，通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫父親過鐵道為“我”買橘子的過程一系列的動作描寫，教師利用朗讀，讓學生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點撥：“‘蹣跚’可見步履的不便，從月臺下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難。”通過抓重點詞句的品味訓練，讓學生既明白語意，也悟到語言的情味，從而很好的培養學生的語感。再如曹操的《觀滄海》通過寫滄海，抒發了他統一中國建功立業的遠大抱負。這種情感在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹木叢生，百草豐茂。/秋風蕭瑟，洪波涌起”勾畫了大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創造了一個極其開闊的意境，給詩歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現詩人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強烈的作者、讀者的角色意識，沉浸在生動具體的言語情景中。周振甫先生認為：“作者由氣盛決定言之短長與聲之高下；讀者則人言之短長與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情”（《文章例話因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無間，然后能得契自然之妙，而終極其能事。”（張裕釗《與吳函父書》）新編的《語文課程標準》在“附錄”部分“關于課外讀物的建議”中提到，要求學生九年課外閱讀總量到400萬字以上，可見閱讀的重要。

總之，語感像一股流水，教師通過對學生的閱讀訓練，增大它的流量；同時要注意對學生的引導，使它流向既定目標。

3. 理性分析，加強言語實踐。

一個人的語感素質也得益于后天的理性成分。每一個正常的人都有一定的語感技能，否則人們便無法進行言語交際了。但是，后天接受語文教育的差異，會造成人們語感素質和技能的差異。具體到每一個人，語感的素質有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無不因人而異，其語感技能自然就有強、弱之別。一般地說，文化程度和語文素質越高，接受和發出言語符號的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動更易趨向細致和深刻，語感素質就更高，語感技能就更強。一個大學教授和一個文盲的語感水平是不能同日而語的。強調語感作用，決不意味著排斥或輕視語文知識的教學。語文知識可以提高語感的質量，因為“只有理解的東西才能更深刻地感覺它”（毛澤東語）。語感主體只有經常地、有目的地進行對言語對象的認知、感受和理解，才能提高語感素質的水平，使之由初級的、淺層次的語感水平向高級的、深層的語感水平推進。這也正是我們進行語文教育的教學目標。

言語實踐亦即語感實踐，讓學生自己接觸和使用語文材料。基礎教育語文教學的主要目的在于使學生習得語言的實際能力，或者說以感性為主，而感性又總是直接與實踐聯系著。“學生的語感由學生自己對言語對象的直接感受積淀而成，是學生‘感’的結晶，而非教師‘講’的產品，語文教學的主要手段是以學生為主體的讀、寫、聽、說實踐”。所以，學生學習的能動參與積極性發揮得怎樣，取決于學生的語言實踐感受。因此，只有通過長期有效的訓練，在學生的意識與行為之間建立起條件反射性的關系模式，才能將有意識的語言知識規則等變成無意識的感覺。近年來，語文教學界已有越來越多的人更加重視語文實踐活動，如朗誦、演講、作文等，各種實踐活動既有對內容的美的追求，又有對文學語言的美的追求，二者在美感修養上是息息相通的，都能使學生獲得良好的語感訓練。

語感是一種語言修養，是長期的規范的語言感受和語言運用中養成的具有濃厚經驗色彩的比較直接、迅速感悟語言文字的能力。21世紀是充滿機遇和挑戰的世紀，是一個科學技術更加發達、競爭更加激烈、社會對人的素質要求更高的世紀。現代社會要求公民具備良好的人文素養，具備包括閱讀理解與表達交流在內的多方面的基本能力。所以，新世紀的語文教學應強化語感訓練，提高學生的人文素養，才能使學生真正適應新時代的嚴峻挑戰。

注釋：

轉摘自《葉圣陶語文教學論集》（北京教育科學出版社1980年8月版上冊，第267頁）

轉摘自周振甫《夏先生談中學語文教學》（《中學語文教學》1986年第6期）

楊炳輝《試談語感教學的性質》（《中學語文教學》1991年第12期）

龔向明《參與和合作：走出語感教學誤區》（〈〈語文學習教學爭鳴錄〉〉2000年10月）

《葉圣陶語文教學論集》（北京教育科學出版社1980年8月版上冊，第265頁）

《語感與語文美育》（《中學語文教學》1992年第11期）

轉摘自劉電芝《試論直覺思維的心理機制》（《教育研究》1988年第1期）

苗文杰（《黑龍江教育學院學報》1992年第2期）

參考書目：

1、《葉圣陶語文教學論集》（北京教育科學出版社 1980年8月版）

2、《中學語文教學》（人民教育出版社 1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）