王玉北
第三輯 結晶
犬儒學派
安提司泰尼：純種狗
1.問：什么學問最必須？
答：如何擺脫不學任何東西。
2.問：你從哲學中獲得了什么？
答：同自己談話的能力。
3.安提司泰尼是犬儒學派的創始人。他認為德行本身不僅是最高
的，而且也是唯一的善。所謂德行，即人生的明智行為。只有德行才
使人幸福，只有德行才是高貴的；但德行不是通過它所帶來的結果，
而是通過它本身使人幸福。
第歐根尼：宇宙之子，天堂之犬
1.當某人宣稱生活是一種罪惡時，第歐根尼糾正道：“不是生活
本身，而是過罪惡的生活�！�
2.一天，第歐根尼看見一個很差勁的射手在射箭，他便挨著靶子
坐了下來，并且說：“為了安全起見�！�
3.有人對第歐根尼說：“雖然你是一個哲學家，但你卻一無所知。”
他回答說：“即使我什么也不懂，但對智慧的追求本身就是哲學��！”
哲學就是對智慧的愛；追求智慧比占有智慧更可貴。
4.問：世界上什么最難？
答：認清自己和隱瞞自己的思想。
到達離你自己最近的地方，道路最為遙遠；達到音調單純樸素的
極鏡，經過的訓練最為復雜。
5.問：你從哲學中得到了什么？
答：我至少學會了要做好準備去迎接各種命運。
6.柏拉圖給人下了一個抽象的定義：“人是兩腳而無羽毛的動物。”
第歐根尼用嘲笑的口吻指著一只拔了毛的雞說：“這就是柏拉圖派的
人。”
7.亞歷山大征服了雅典后，第歐根尼問他還要做什么�！拔乙�
服波斯�！眮啔v山大回答。“然后呢？”“我要征服埃及�！薄叭缓�
呢？”“我要征服世界。”“在你征服世界以后呢？”“我就自得其
樂了�！薄澳悄銥槭裁床荒墁F在就自得其樂呢？”
是以征服世界為樂還是順應自然為樂，這是英雄與圣人的區別。
克拉底：開門者
1.他曾設想了一個犬儒式的理想城邦--帕拉（PARA）（意即犬
儒的行囊）
2.問：你從哲學中獲得了什么？
答：一夸脫的扁豆和恬靜的心。
昔勒尼學派
阿里斯提卜：
1.國王狄奧尼修的一個弄臣把阿里斯提卜領到華麗的宮殿，并警
告他不要在這兒吐痰。阿里斯提卜便將痰吐到了此人的臉上，并且說：
“我再也找不到一個更鄙陋的地方啦。”
2.有人問，有智慧的人與沒有智慧的人的差別何在，阿里斯提卜
回答：先把他們都脫光，然后送他們到陌生人中間去，你就會知道了。
3.當有人問哲學家有何優越之處時，他回答：“如果廢除了一切
法律，我們將一如既往地生活下去�！�
4.有一天，狄傲尼修問阿里斯提卜：“為何哲學家去富人家，而
富人不去拜訪哲學家呢？”他回答：“哲學家知道他需要什么，而富
人不知道他的所需�！�
柏拉圖
1.情人像一面鏡子，往里面看你會看到自己。
2.那些不知道自己無知的人，無疑是雙倍的無知。
亞里士多德：宇宙的秘書/ 人類導師，討論三大主題--神、國
家、人
1.財富在于使用，而不是在于擁有。
2.問：什么是希望？
答：醒著的夢。
3.當問及從哲學中獲得了什么益處時，他回答：“我自覺地去做
他人由于害怕法律而不得不去做的事�！�
4.成功的最好途徑，就是遵照著你勸告別人的話去做。
斯多亞學派
芝諾：
1.我們應該牢記的并不是詞和句子，而應該鍛煉我們的精神，使
我們從所聽到的東西中獲益，就像品嘗美味佳肴一樣。
貴在得意忘言。
2.學知識，最需要的是時間，最不需要的是自滿。
誰也不可能學到他自以為已經知道的東西。
西塞羅：
1.讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。
塞涅卡：
1.沒有比人生更艱難的藝術了，因為其他的藝術或學問，到處都
有老師。
2.人們不去考慮如何才能生活得高尚，卻只考慮如何才能長壽，
盡管高尚是每個人都能做到的，而長壽卻是無法決定的。
3.沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因為他從未有機會檢
驗自己的能力。
4.作為一國之君，他要向世人表明他屬于國家，而不是國家屬于
他。
愛比克泰德：
1.擾亂人們思想的不是事件，而是對事件的判斷。
馬可。奧勒留：
1.人們的行為是多么怪異�。核麄儾毁潛P那些與自己同時代、與
自己一起生活的人，又很看重自己能否被后代贊揚、被那些他們從未
見過或永不會見到的人贊揚。而這就像你竟然因為生活在你面前的人
沒有贊揚你而感到悲哀一樣可笑之至。
2.一個人做適合他做的工作對他就是幸福。
3.據說奧勒留死的時候，諸神為了歡迎他而舉行了一次宴會。丘
比特宣布通過比賽來決定哪個皇帝是最偉大的羅馬人。大多數皇帝都
自夸自己的征服業績，但輪到奧勒留時，他只說：“作為一個卑微的
哲學家，我的抱負是永遠不給別人帶來痛苦�！�
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