蔣爾云
思維有兩種形式；一是形象思維，二是邏輯思維。人類思維發展史是最早出現一種與直觀、形象性緊密結合的思維方式，想象是形象思維的主體。邏輯思維是人們在認識事物中借助概念、判斷、推理反映現實的過程。同形象思維不同，它用科學的抽象概念揭示事物的本質。理智、抽象、意志、知性等構成人的理性生命；情感、直覺、形象、想像、靈性等構成人的感性生命。只有感性生命和理性生命和諧發展，才稱得上是一個健全的人，完善的人。
然而我們大量的語文教育卻是理性的，教師純理性教語文，學生純理性學語文。結果是；語文形象被淡化，語文情感被稀釋，語文直覺被斬斷，語文想象被干涸，語文靈性被扼殺。一言以蔽之，感性干涸。
如何讓語文閱讀回歸感性了，我認為著重注意以下三個方面。
1、把握整體。語文課文是個七寶樓臺，不能把瓦也揭了，樓也拆了，分解的太多太細。錢夢龍先生撰文指出：“任何一篇范文，都是各種言語要素--文化的、文學的、文章的、語言的、文字的，乃至意識形態、審美趣味等要素的‘活的綜合體’。這些都不見于部分而存在于整體之中，不應零打碎敲。新課標再次強調，語文教學“尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力”。把文本作為一種“精神上的具體”進行整體把握，也是我國傳統文論的重要內容。錢鍾書先生在《中國固有的文學批評的一個特點》中指出，古人論文是“把文章通盤的人化或生命化”。 通盤地人化或生命化的“文章”， 文章的內容和形式已被“打通”，實際上已經是一種再現于讀者思維活動中的“精神上的具體”了。
2、重視朗讀。
好書不厭百回讀。學生目視其文，口發其聲，心同其情，身醉其意。朗讀具有綜合的效應。朗讀是最能體現語文教學本質的主要方法。
（1）審美效應。 漢語語言本身具有獨特音樂美：清脆美，聲如裂帛；高亢美，響遏行云；纖弱美，鶯語蝶舞；渾厚美、黃鐘大呂；流利美，溪水潺潺；連腔美，珠圓玉潤”。一唱三嘆，方知其味。吟誦把無聲語言化為有聲語言，在感性聲調起伏中融化了感情。 學生通過朗讀獲得感性印象，通過反復朗讀積累豐富的感性認識和審美熱情。
（2）語感培養。反復朗讀可以便于記憶，積淀語感和美感。對記憶來說，朗讀有事半功倍的效果。對于熟讀古人也有精辟的見解。明末清初著名學者陸世儀說；凡人有記性，悟性。自使五以前，物欲未染，知識未開，則多記性，少悟性。自十五以后，知識漸開，物欲漸染，則多悟性，少記性。古人凡有所讀之書。皆當使五以前使之熟讀。書讀百遍，其義自見，反復朗讀才能積累大量語言材料和背景經驗，激發出思考的熱情，從而獲得深刻的語言洞察力和透視力，達到如水入口，冷暖自知的境界。
所以我們不要在學生朗讀上吝嗇時間，要用大部分時間讓學生無拘無束的讀書。正如一首詩寫的；讀書聲，從課桌的手掌∥鴿子一樣的撲扇著翅膀∥一起飛出 ∥ 明凈的窗欞，棲落在∥布滿童貞氣息的草坪。
3、結合藝術熏陶。
語言和藝術是同源的，將藝術中那些為學生喜聞樂見的形式拿過來，以用于教學，是完全可能的。
例如，用圖畫再現課文內容；用音樂渲染與課文相似的氛圍，幫助學生想像課文描寫的畫面；用戲劇的形式讓學生擔當角色、扮演角色，利用角色的新奇感激起學生的學習熱情，從而使學生更深切地理解課文中角色的思想、情感、語言和行為。
從學科角度來看，在我們的教學中，體現理性思維的課程已有很多了，如數學，常識，信息，科學等等，如果語文教學也理性化太多，那學生的感性思維當日益枯竭了。我們說自然社會科學抬起理性教育的一端，那么語文教育當有責任抬起情感，人文教育的另一端。
作者郵箱： eryun123@21cn.com
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