蘭州市外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué) 張輔良 麻秋萍
講授一篇課文一定要介紹作家，以及寫(xiě)此文的時(shí)代背景，這不僅是知識(shí)產(chǎn)權(quán)層面上的事，而是對(duì)學(xué)習(xí)文章大有幫助。本體論的文章分析家們注重撇開(kāi)作者和時(shí)代背景，從文章的本體入手來(lái)分析文章，者固然有其意義，但這如同一池水，不管它的來(lái)源和去路，總有管中窺豹之感。在這里就存在著疑問(wèn)：上課該不該介紹作者和時(shí)代背景？在何時(shí)介紹作者和時(shí)代背景？怎樣去介紹作者和時(shí)代背景？由誰(shuí)來(lái)介紹作者和時(shí)代背景下面就這四個(gè)問(wèn)題談?wù)剛�(gè)人的看法，以就教于大家。
一、上課該不該介紹作者和時(shí)代背景
文章的作者和背景的介紹一般有兩個(gè)作用，一是作為文學(xué)常識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)容量；二是任何一篇文章都是作者在特定的歷史背景下獨(dú)特內(nèi)心體驗(yàn)的外現(xiàn)，了解作者所處的時(shí)代，作者的經(jīng)歷和創(chuàng)作過(guò)程無(wú)疑對(duì)理解作品的內(nèi)涵有著不可忽視的作用，所以說(shuō)不論對(duì)知識(shí)掌握還是對(duì)學(xué)習(xí)提供方便上講，老師都應(yīng)該要求學(xué)生了解作者和時(shí)代背景。如學(xué)辛棄疾的《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》一詞，理解“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”，就必須同作者的人生經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)學(xué)生知道了辛棄疾處于南宋偏安之時(shí)，金軍南下， 占領(lǐng)中原廣大地區(qū)，詞人的家鄉(xiāng)濟(jì)南歷城（今屬山東）失陷，為了抗擊金軍的占領(lǐng)，詞人率領(lǐng)義軍抵抗。南下后，雖歷任承務(wù)郎、湖南湖北安撫使，曾多次上書(shū)，陳述抗金恢復(fù)大略，均未被采納，后積極為北伐準(zhǔn)備，赤膽忠心，但被罷相，憂(yōu)憤而死。了解了這些就不難理解，他以廉頗自況，同時(shí)羨慕廉頗尚有人詢(xún)問(wèn)，而自己卻被棄置一邊不聞不問(wèn)的悲憤心情。當(dāng)然由于文體的不同，作者介紹和時(shí)代背景在教與學(xué)中的作用有所不同，詩(shī)詞因它的高度隱喻性和概況性，不能僅從字面意思去理解，借助作者簡(jiǎn)介時(shí)代背景，可以更深的鑒賞作品。
二、在何時(shí)介紹作者和時(shí)代背景最佳
許多語(yǔ)文教師習(xí)慣在導(dǎo)入新課，板書(shū)課題后介紹作者及背景，然后引導(dǎo)學(xué)生研讀課文，
這也是一種常見(jiàn)的語(yǔ)文教法，或許對(duì)一些諸如記敘文，說(shuō)明文也未嘗不可，因?yàn)檫@些文體和作者的人生經(jīng)歷關(guān)系不大，只作為常識(shí)性知識(shí)，在前在后對(duì)課文的理解影響不大。然而對(duì)諸如詩(shī)詞散文小說(shuō)等文體就不一樣了，它關(guān)系著對(duì)文章的進(jìn)一步的理解，選擇什么時(shí)間介紹作者和寫(xiě)作背景，這就是教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性，像詩(shī)詞散文小說(shuō)這些文體就不必一定在前面介紹，我們完全可以先從本體分析出發(fā)，通過(guò)感悟課文的整體，分析作者的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生探究這種思想情感產(chǎn)生的原因，自然而然就聯(lián)系到作者和寫(xiě)作背景了，這時(shí)的介紹就不是知識(shí)的灌輸，而是滿(mǎn)足學(xué)生求知的需要，老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的幫助者，和需求知識(shí)的提供者，而不是知識(shí)的灌輸者。教授王維的《山居秋暝》一詩(shī)，可以引導(dǎo)學(xué)生先尋找詩(shī)中的意象“空山、新雨、明月、松間、清泉、石、竹、浣女、蓮、漁舟”等入手，有了意象便有了意境，詩(shī)人營(yíng)造了一個(gè)自然寧?kù)o、閑適美好的生活境界，表明了作者對(duì)這種安靜純樸生活的熱愛(ài)和向往，那么可以繼續(xù)追問(wèn)學(xué)生：作者作為一位封建官員（本文選自《王右丞集》，尚書(shū)右丞，職位不小）對(duì)這種安靜純樸生活的熱愛(ài)和向往呢？這就和作者的生平寫(xiě)作背景有了聯(lián)系，學(xué)生自然說(shuō)不上或知道的不完整，介紹作者的時(shí)機(jī)到了，王維不是一位沒(méi)遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，他希望干出一番大事業(yè)，由于政局的變化無(wú)常而使仕途異常艱險(xiǎn)，他便消沉下來(lái)，四十歲的時(shí)候他在長(zhǎng)安東南藍(lán)田縣的輞川營(yíng)造了別墅，過(guò)著半官半隱的生活，為超脫這個(gè)煩擾的塵世，他吃齋念佛，連他的名字都來(lái)自佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》，折射在藝術(shù)上追求空靈寧?kù)o的境界，《山居秋暝》正是這一藝術(shù)追求的體現(xiàn)。這樣的作者介紹讓學(xué)生對(duì)課文的理解更加深刻，而且達(dá)到了向課外的延伸。
三、就作家和寫(xiě)作背景給學(xué)生介紹些什么
對(duì)這一問(wèn)題有明文規(guī)定，《語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求“了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)”，《高考考試說(shuō)明》要求“識(shí)記中國(guó)重要作家的時(shí)代及代表作，識(shí)記外國(guó)重要作家的國(guó)別及代表作”，這是從知識(shí)性的角度而言的，從理解課文角度而言，這些要求顯然是不夠的，同時(shí)作家的成長(zhǎng)史蘊(yùn)藏著許多對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷內(nèi)容。那么應(yīng)該怎樣去介紹？是詳還是略？這些依課文的實(shí)際和作家的生平而定，從知識(shí)性而言，介紹要符合《語(yǔ)文教學(xué)大綱》和《高考考試說(shuō)明》的要求，這是最基本的要求，從理解課文和人文關(guān)懷而言就應(yīng)有所取舍，如介紹《五人墓碑記》的作者張溥就要介紹的有側(cè)重，除介紹“明末文學(xué)家，字天如，太倉(cāng)（今屬江蘇）人”外，還要介紹他的文集《七錄齋集》名字的來(lái)歷，張溥好學(xué)好問(wèn)，將借來(lái)的書(shū)抄錄七遍，達(dá)到背誦，以揣摩深意，所以將自己的書(shū)齋命名為“七錄齋”。這些內(nèi)容對(duì)教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度有一定的作用。但對(duì)有些作者就沒(méi)必要過(guò)于詳細(xì)地介紹了，雖然他的作品很有價(jià)值，但其品行不利于青少年的成長(zhǎng)，如《雨霖鈴》的作者柳永，完全可以從知識(shí)的角度按課本上的注釋就可以了，沒(méi)必要介紹他的生平，如“為人放蕩不羈，流連坊曲，為妓女填詞作曲，仕途坎坷，終身潦倒，死后家無(wú)余財(cái)，由妓女合資而葬”。顯然介紹這些對(duì)學(xué)生有消極的影響，同時(shí)也無(wú)助于對(duì)詩(shī)詞的理解。
四、由誰(shuí)來(lái)介紹作者和時(shí)代背景
這一看似不是問(wèn)題的問(wèn)題，實(shí)際上包含著教學(xué)理念的問(wèn)題，按傳統(tǒng)就應(yīng)該是老師介紹的，也是老師介紹的。隨著學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越多，教師不一定是這一知識(shí)的唯一擁有者，同時(shí)新課程理念倡導(dǎo)的就是讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，所以介紹作者和時(shí)代背景的任務(wù)完全可以交與學(xué)生自己，老師起或提供資料，或補(bǔ)充延伸，或組織引導(dǎo)的作用。同時(shí)許多作家學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中多接觸過(guò)，有著一定知識(shí)積累，學(xué)生介紹就能避免知識(shí)傳授重復(fù)，浪費(fèi)時(shí)間的現(xiàn)象。如高中學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居（少無(wú)適俗韻）》，學(xué)生已經(jīng)在初中學(xué)了《桃花源記》《歸園田居（種豆南山下）》，老師就可以交與學(xué)生自己介紹，大家你一言我一語(yǔ)，就可介紹得八九不離十。
總之，介紹作者和時(shí)代背景是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，該不該介紹，何時(shí)介紹，怎樣去介紹，由誰(shuí)來(lái)介紹，這與課文實(shí)際和學(xué)生的認(rèn)知狀況緊密結(jié)合的，作為一項(xiàng)教學(xué)藝術(shù)，運(yùn)用恰當(dāng)將會(huì)更好的提高教學(xué)效果。
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