王學(xué)孟 譯注
【說(shuō)明】這是魯仲連與鄒陽(yáng)的合傳。
趙孝成王六年（前260年），秦于長(zhǎng)平大敗趙軍，坑殺趙卒四十余萬(wàn)，繼而圍攻趙都邯鄲。魏國(guó)救趙部隊(duì)駐扎湯陰不敢進(jìn)兵，卻派新垣衍說(shuō)趙帝秦。平原君心急如焚，束手無(wú)策，形勢(shì)岌岌可危。魯仲連主動(dòng)去見(jiàn)新垣衍，用具體的事例作比，生動(dòng)、形象而又透辟地闡明抽象的道理，指陳帝秦的弊害，終于讓“使事有職”不愿會(huì)見(jiàn)魯仲連的新垣衍拜服，不敢復(fù)言帝秦。而“秦將聞之，為卻軍五十里”。燕將據(jù)守聊城，齊田單攻聊城一年有余，士卒多死而聊城不下。魯仲連一封《遺燕將書(shū)》，使燕將讀后，泣三日，終于自殺身亡。本傳就是通過(guò)這兩件事，刻畫(huà)了魯仲連“好奇?zhèn)m儻之畫(huà)策，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)”的名士形象，他胸羅奇想，志節(jié)不凡，他為人排除患難、解決紛亂而一無(wú)所取。邯鄲解圍，平原君欲封魯仲連，“辭讓者三，終不肯受”。以千金為魯仲連壽，魯仲連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”下聊城，欲爵魯仲連，他卻逃隱于海上。他飄然遠(yuǎn)舉、不受羈紲、放浪形骸的性格，為后世所傳誦。
魯仲連列傳是一篇感情色彩極濃的傳紀(jì)文學(xué)。語(yǔ)言的周回反復(fù)，使文勢(shì)具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，從而注入人物形象強(qiáng)烈的感情，使人物清晰可辨而又栩栩如生。宋洪邁在《容齋五筆》中寫(xiě)道：“予每展讀至《魏世家》、蘇秦、平原君、魯仲連傳，未嘗不驚呼擊節(jié)，不自知其所然。……魯仲連見(jiàn)平原君曰：‘事將奈何？’君曰：‘勝也何敢言事！魏客新垣衍令趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事！’仲連曰：‘吾始以君為天下之賢公子也，吾今然后指君非天下之賢公子也。’魯仲連見(jiàn)新垣衍，衍曰：‘吾視此圍城之中者，皆有求于平原君者也。今吾觀先生之玉貌，非有求于平原君者也。’又曰：‘始以先生者為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。’是數(shù)者，重踏熟復(fù)，如駿馬下注千丈坡，其文勢(shì)正爾風(fēng)行于上而水波，真天下之至文也。”
太史公尤其崇尚感情充沛又具有文采的藝術(shù)佳作。魯仲連、鄒陽(yáng)合傳，后世多有歧意。認(rèn)為二人時(shí)代懸隔，事不相類，言語(yǔ)文章亦不相侶。而作者偏偏把本來(lái)可以不立傳的鄒陽(yáng)“附之列傳焉”，除了其它因素，不正是因?yàn)猷u陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》文采飛揚(yáng)，比物連類，慷慨陳辭，有足悲者嗎？
魯仲連是齊國(guó)人。長(zhǎng)于闡發(fā)奇特宏偉卓異不凡的謀略，卻不肯作官任職，愿意保持高風(fēng)亮節(jié)。他曾客游趙國(guó)。
趙孝成王時(shí)，秦王派白起在長(zhǎng)平前后擊潰趙國(guó)四十萬(wàn)軍隊(duì)，于是，秦國(guó)的軍隊(duì)向東挺進(jìn)，圍困了邯鄲。趙王很害怕，各國(guó)的救兵也沒(méi)有誰(shuí)敢攻擊秦軍。魏安釐王派出將軍晉鄙營(yíng)救趙國(guó)，因?yàn)槲窇智剀姡v扎在湯陰不敢前進(jìn)。魏王派客籍將軍新垣衍，從隱蔽的小路進(jìn)入邯鄲，通過(guò)平原君的關(guān)系見(jiàn)趙王說(shuō)：“秦軍所以急于圍攻趙國(guó)，是因?yàn)橐郧昂妄R湣王爭(zhēng)強(qiáng)稱帝，不久又取消了帝號(hào)；如今齊國(guó)已然更加削弱，當(dāng)今只有秦國(guó)稱雄天下，這次圍城并不是貪圖邯鄲，他的意圖是要重新稱帝。趙國(guó)果真能派遣使臣尊奉秦昭王為帝，秦王一定很高興，就會(huì)撤兵離去。”平原君猶豫不能決斷。
這時(shí)，魯仲連客游趙國(guó)，正趕上秦軍圍攻邯鄲，聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)想要讓趙國(guó)尊奉秦昭王稱帝，就去晉見(jiàn)平原君說(shuō)：“這件事怎么辦？”平原君說(shuō)：“我哪里還敢談?wù)撨@樣的大事！前不久，在國(guó)外損失了四十萬(wàn)大軍，而今，秦軍圍困邯鄲，又不能使之退兵。魏王派客籍將軍新垣衍讓趙國(guó)尊奉秦昭王稱帝，眼下，那個(gè)人還在這兒。我哪里還敢談?wù)撨@樣的大事！”魯仲連說(shuō)：“以前我認(rèn)為您是天下賢明的公子，今天我才知道您并不是天下賢明的公子。魏國(guó)的客人新垣衍在哪兒？我替您去責(zé)問(wèn)他并且讓他回去。”平原君說(shuō)：“我愿為您介紹，讓他跟先生相見(jiàn)。”于是平原君見(jiàn)新垣衍說(shuō)：“齊國(guó)有位魯仲連先生，如今他就在這兒，我愿替您介紹，跟將軍認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)。”新垣衍說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)魯仲連先生，是齊國(guó)志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身負(fù)職責(zé)，我不愿見(jiàn)魯仲連先生。”平原君說(shuō)：“我已經(jīng)把您在這兒的消息透露了。”新垣衍只好應(yīng)允了。
魯仲連見(jiàn)到新垣衍卻一言不發(fā)。新垣衍說(shuō)：“我看留在這座圍城中的，都是有求于平原君的人；而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，為什么還長(zhǎng)久地留在這圍城之中而不離去呢？”魯仲連說(shuō)：“世人認(rèn)為鮑焦沒(méi)有博大的胸懷而死去，這種看法都錯(cuò)了。一般人不了解他恥居濁世的心意，認(rèn)為他是為個(gè)人打算。那秦國(guó)，是個(gè)拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國(guó)家，用權(quán)詐之術(shù)對(duì)待士卒，像對(duì)待奴隸一樣役使百姓。如果讓它無(wú)所忌憚地恣意稱帝，進(jìn)而統(tǒng)治天下，那么，我只有跳進(jìn)東海去死，我不忍心作它的順民，我所以來(lái)見(jiàn)將軍，是打算幫助趙國(guó)啊。”
新垣衍說(shuō)：“先生怎么幫助趙國(guó)呢？”魯仲連說(shuō)：“我要請(qǐng)魏國(guó)和燕國(guó)幫助它，齊、楚兩國(guó)本來(lái)就幫助趙國(guó)了。”新垣衍說(shuō)：“燕國(guó)嘛，我相信會(huì)聽(tīng)從您的；至于魏國(guó)，我就是魏國(guó)人，先生怎么能讓魏國(guó)幫助趙國(guó)呢？”魯仲連說(shuō)：“魏國(guó)是因?yàn)闆](méi)看清秦國(guó)稱帝的禍患，才沒(méi)幫助趙國(guó)。讓魏國(guó)看清秦國(guó)稱帝的禍患后，就一定會(huì)幫助趙國(guó)。”
新垣衍說(shuō)：“秦國(guó)稱帝后會(huì)有什么禍患呢？”魯仲連說(shuō)：“從前，齊威王曾經(jīng)奉行仁義，率領(lǐng)天下諸侯而朝拜周天子。當(dāng)時(shí)，周天子貧困又弱小，諸侯們沒(méi)有誰(shuí)去朝拜，唯有齊國(guó)去朝拜。過(guò)了一年多，周烈王逝世，齊王奔喪去遲了，新繼位的周顯王很生氣，派人到齊國(guó)報(bào)喪說(shuō)：“天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新繼位的天子也得離開(kāi)宮殿居喪守孝，睡在草席上，東方屬國(guó)之臣田嬰齊居然敢遲到，當(dāng)斬。”齊威王聽(tīng)了，勃然大怒，罵道：“呀呸！您母親原先還是個(gè)婢女呢！”最終被天下傳為笑柄。齊威王所以在周天子活著的時(shí)候去朝見(jiàn)，死了就破口大罵，實(shí)在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本來(lái)就是這個(gè)樣子，也沒(méi)什么值得奇怪的。”
新垣衍說(shuō)：“先生難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)奴仆嗎？十個(gè)奴仆侍奉一個(gè)主人，難道是力氣趕不上、才智比不上他嗎？是害怕他啊。”魯仲連說(shuō)：“唉！魏王和秦王相比魏王像仆人嗎？”新垣衍說(shuō)：“是。”魯仲連說(shuō)：“那么，我就讓秦王烹煮魏王剁成肉醬？”新垣衍很不高興不服氣地說(shuō)：“哼哼，先生的話，也太過(guò)份了！先生又怎么能讓秦王烹煮了魏王剁成肉醬呢？”魯仲連說(shuō)：“當(dāng)然能夠，我說(shuō)給您聽(tīng)。從前，九侯、鄂侯、文王是殷紂的三個(gè)諸侯。九侯有個(gè)女兒長(zhǎng)的姣美，把她獻(xiàn)給殷紂，殷紂認(rèn)為她長(zhǎng)的丑陋，把九侯剁成肉醬。鄂侯剛直諍諫，激烈辯白，又把鄂侯殺死做成肉干。文王聽(tīng)到這件事，只是長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，殷紂又把他囚禁在牖里監(jiān)牢內(nèi)一百天，想要他死。為什么和人家同樣稱王，最終落到被剁成肉醬、做成肉干的地步呢？齊湣王前往魯國(guó)，夷維子替他趕著車子作隨員。他對(duì)魯國(guó)官員們說(shuō)：‘你們準(zhǔn)備怎樣接待我們國(guó)君？’魯國(guó)官員們說(shuō)：‘我們打算用十副太牢的禮儀接待您的國(guó)君。’夷維子說(shuō)：‘你們這是按照哪來(lái)的禮儀接待我們國(guó)君，我那國(guó)君，是天子啊。天子到各國(guó)巡察，諸侯例應(yīng)遷出正宮，移居別處，交出鑰匙，撩起衣襟，安排幾桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂聽(tīng)政理事。’魯國(guó)官員聽(tīng)了，就關(guān)閉上鎖，不讓齊湣王入境。齊湣王不能進(jìn)入魯國(guó)，打算借道鄒國(guó)前往薛地。正當(dāng)這時(shí)，鄒國(guó)國(guó)君逝世，王想入鏡吊喪，夷維子對(duì)鄒國(guó)的嗣君說(shuō)：‘天子吊喪，喪主一定要把靈柩轉(zhuǎn)換方向，在南面安放朝北的靈位，然后天子面向南吊喪。’鄒國(guó)大臣們說(shuō)：‘一定要這樣，我們寧愿用劍自殺。’所以王不敢進(jìn)入鄒國(guó)。鄒、魯兩國(guó)的臣子，國(guó)君生前不能夠好好地侍奉，國(guó)君死后又不能周備地助成喪儀，然而想要在鄒、魯行天子之禮，鄒、魯?shù)某甲觽兘K于拒絕齊湣王入鏡。如今，秦國(guó)是擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的國(guó)家，魏國(guó)也是擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的國(guó)家。都是萬(wàn)乘大國(guó)，又各有稱王的名分，只看它打了一次勝仗，就要順從地?fù)碜o(hù)它稱帝，這就使得三晉的大臣比不上鄒、魯?shù)呐汀⒈版恕Ｈ绻貒?guó)貪心不足，終于稱帝，那么，就會(huì)更換諸侯的大臣。他將要罷免他認(rèn)為不肖的，換上他認(rèn)為賢能的人，罷免他憎惡的，換上他所喜愛(ài)的人。還要讓他的兒女和搬弄事非的姬妾，嫁給諸侯做妃姬，住在魏國(guó)的宮廷里，魏王怎么能夠安安定定地生活呢？而將軍您又怎么能夠得到原先的寵信呢？”
于是，新垣衍站起來(lái)，向魯仲連連拜兩次謝罪說(shuō)：“當(dāng)初認(rèn)為先生是個(gè)普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我將離開(kāi)趙國(guó)，再不敢談秦王稱帝的事了。”秦軍主將聽(tīng)到這個(gè)消息，為此把軍隊(duì)后撤了五十里。恰好魏公子無(wú)忌奪得了晉鄙的軍權(quán)率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)援救趙國(guó)，攻擊秦軍，秦軍也就撤離邯鄲回去了。
于是平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三辭讓，最終也不肯接受。平原君就設(shè)宴招待他，喝道酒酣耳熱時(shí)，平原君起身向前，獻(xiàn)上千金酬謝魯仲連。魯仲連笑著說(shuō)：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因?yàn)樗麄兡芴嫒伺懦溁迹尀?zāi)難，解決糾紛而不取報(bào)酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。”于是辭別平原君走了，終身不再相見(jiàn)。
此后二十多年，燕將攻克聊城。聊城有人在燕王面前說(shuō)燕將的壞話，燕將害怕被誅殺，就據(jù)聊城不敢回去。齊國(guó)田單攻打聊城一年多，士兵們死了很多，卻攻不下聊城。魯仲連就寫(xiě)了一封信，系在箭上射進(jìn)城去給燕將。信上寫(xiě)道：
“我聽(tīng)說(shuō)，明智的人不違背時(shí)機(jī)而放棄有利的行動(dòng)，勇士不迴避死亡而埋沒(méi)名聲，忠臣不先顧及自己后顧及國(guó)君。如今您發(fā)泄一時(shí)的氣忿，不顧及燕王無(wú)法駕馭臣子，是不忠；戰(zhàn)死身亡，丟掉聊城，威名不能在齊國(guó)伸張，是不勇；功業(yè)失敗，名聲破滅，后世無(wú)所稱述，是不智。有這三條，當(dāng)世的君主不以之為臣，游說(shuō)之士不會(huì)為之記載，所以聰明的人不能猶豫不決，勇士是不怕死的。如今是生死榮辱，貴賤尊卑的關(guān)鍵，這時(shí)不能決斷，時(shí)機(jī)不會(huì)再來(lái)，希望您詳加計(jì)議而不要和俗人一般見(jiàn)識(shí)。
況且，楚國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的南陽(yáng)，魏國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的平陸，而齊國(guó)并沒(méi)有向南反擊的意圖，認(rèn)為丟掉南陽(yáng)的損失小，比不上奪得濟(jì)北的利益大，所以作出這樣的決策來(lái)執(zhí)行。如今秦國(guó)派出軍隊(duì)，魏國(guó)不敢向東進(jìn)軍；秦國(guó)連橫的局面就形成了，楚國(guó)的形勢(shì)就危機(jī)了；齊國(guó)放棄南陽(yáng)，斷棄右邊的國(guó)土而不救，平定濟(jì)北，是權(quán)衡得失定下的決策。況且齊國(guó)決心奪回聊城，您不要再猶豫了，現(xiàn)在楚、魏兩國(guó)軍隊(duì)都先后從齊國(guó)撤回而燕國(guó)救兵又沒(méi)到。齊國(guó)全部的兵力，對(duì)天下別無(wú)謀求，全力攻打聊城，如果還要據(jù)守已經(jīng)圍困了一年多的聊城，我看您是辦不到的。而且燕國(guó)發(fā)生動(dòng)亂，君臣束手無(wú)策，上下迷惑，栗腹帶領(lǐng)十萬(wàn)大軍在國(guó)外連續(xù)打了五次敗仗，擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)卻被趙國(guó)包圍，土地削減，國(guó)君被困，被天下人恥笑。國(guó)家衰敗，禍患叢起，民心浮動(dòng)。如今，您又用聊城疲憊的軍民抵抗整個(gè)齊國(guó)軍隊(duì)的進(jìn)攻，這如同墨翟一樣地善于據(jù)守了。缺乏糧食吃人肉充饑，沒(méi)有柴燒，燒人的骨頭，士兵卻沒(méi)有叛離之心，這如同孫臏一樣擅長(zhǎng)帶兵啊。您的本領(lǐng)已在天下顯現(xiàn)。雖然如此，可是替您考慮，不如保全兵力用來(lái)答謝燕國(guó)。兵力完好回歸燕國(guó)，燕王一定高興；身體完好地回歸本國(guó)，百姓好像重見(jiàn)父母，朋友們到一起都會(huì)振奮地稱贊、推崇，功業(yè)可得以顯揚(yáng)。對(duì)上，輔佐國(guó)君統(tǒng)率群臣；對(duì)下，既養(yǎng)百姓又資游說(shuō)之士，矯正國(guó)事，更換風(fēng)俗，事業(yè)名聲都可以建立。如果沒(méi)有回歸燕國(guó)的心志，就放棄燕國(guó)，摒棄世俗的議論，向東到齊國(guó)來(lái)，齊國(guó)會(huì)割裂土地予以分封，使您富貴得可以和魏冉、商鞅相比，世世代代稱孤道寡，和齊國(guó)長(zhǎng)久并存，這也是一種辦法。這兩種方案，是顯揚(yáng)名聲豐厚實(shí)惠的好主意，希望您仔細(xì)地考慮，審慎地選擇其中一條。
我聽(tīng)說(shuō)，謀求小節(jié)的人不能成就榮耀的名聲，以小恥為恥的人不能建立大的功業(yè)。從前管仲射中桓公的衣帶鉤，是犯上；放棄公子糾而不能隨他去死，是怯懦；身帶刑具被囚禁，是恥辱。具有這三種情況的人，國(guó)君不用他作臣子而鄉(xiāng)親們不會(huì)跟他來(lái)往。當(dāng)初假使管子長(zhǎng)期囚禁死在牢獄而不能返回齊國(guó)，那么也不免落個(gè)行為恥辱、卑賤的名聲。連奴卑和他同名都感到羞恥，何況社會(huì)上的輿論呢！所以管仲不因?yàn)樯碓诶为z感到恥辱，卻以天下不能太平感到恥辱，不以未能隨公子糾去死感到恥辱，卻以不能在諸侯中顯揚(yáng)威名感到恥辱，因此他雖然兼有犯上、怕死、受辱三重過(guò)失，卻輔佐齊桓公成為五霸之首，他的名聲比天下任何人都高，而他的光輝照耀著鄰國(guó)。曹沫作魯國(guó)的將領(lǐng)，多次打仗多次失敗，丟掉了五百里的土地。當(dāng)初假使曹沫不反復(fù)仔細(xì)地考慮，倉(cāng)促計(jì)議就刎頸自殺，那么，也不免落個(gè)被擒敗將的丑名了。曹沫不顧多次戰(zhàn)敗的恥辱，卻回來(lái)和魯君計(jì)議。趁桓公大會(huì)天下諸侯的機(jī)會(huì)，曹沫憑借一把短劍，在壇臺(tái)上逼近桓公的心窩，臉色不變，談吐從容，多次戰(zhàn)敗丟掉的土地，一會(huì)兒功夫收回來(lái)，使天下振動(dòng)，諸侯驚駭，使魯國(guó)的威名在吳、越之上。像這二位志士，不是不顧全小的名節(jié)和廉恥，認(rèn)為一死了之，身亡名滅，功業(yè)不能建立，不是聰明的做法。所以摒棄一時(shí)的憤怒，樹(shù)立終身的威名；放棄一時(shí)的憤怒，奠定世世代代的功業(yè)。所以這些業(yè)績(jī)和三王的功業(yè)爭(zhēng)相流傳而名聲和天地共存。希望您選擇其中一個(gè)方案行動(dòng)吧！”
燕將看了魯仲連的信，哭了好幾天，猶豫不能自斷。想要回歸燕國(guó)，已經(jīng)產(chǎn)生了嫌隙，怕被誅殺；想要投降齊國(guó)，殺死和俘虜?shù)凝R人太多了，恐怕降服后被污辱。長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說(shuō)：“與其讓別人殺死我，不如自殺。”就自殺了。聊城大亂，于是田單進(jìn)軍血洗聊城。歸來(lái)向齊王報(bào)告魯仲連的事，齊王想要封他爵位。魯仲連聽(tīng)后潛逃到海邊隱居起來(lái)，他說(shuō)：“我與其富貴而屈身侍奉于人，還不如貧賤而輕視世俗放任自己的心志啊。”
鄒陽(yáng)，是齊國(guó)人。客游梁國(guó)，和原吳國(guó)人莊忌、淮陰人枚乘等人往來(lái)。上書(shū)自達(dá)在羊勝、公孫詭之間同為粱孝王門(mén)客。羊勝等人妒嫉鄒陽(yáng)，在梁孝王面前說(shuō)他的壞話。孝王很生氣，把鄒陽(yáng)交給下屬官吏辦罪，想要?dú)⑺浪｀u陽(yáng)在梁國(guó)客游，因?yàn)樵獾秸u謗被抓起來(lái)，擔(dān)心死后承擔(dān)莫須有的罪名，就從牢獄里寫(xiě)信給梁孝王，信中寫(xiě)道：
我聽(tīng)說(shuō)忠誠(chéng)的人無(wú)不得到回報(bào)，信實(shí)的人不被懷疑，過(guò)去我總認(rèn)為是對(duì)的，今天看來(lái)不過(guò)是一句空話罷了。從前荊軻仰慕燕丹的高義前去行刺秦王，盡管天空出現(xiàn)白虹貫日的征兆，可是燕太子丹仍然擔(dān)心荊軻害怕不能成行；衛(wèi)先生替秦王謀劃長(zhǎng)平之事，也出現(xiàn)了金星遮掩昴星的預(yù)兆，而秦昭王仍然疑慮重重。他們的精誠(chéng)所至感天動(dòng)地顯示出征兆，卻不被燕丹、昭王兩主所理解，這難道不是可悲的嗎！如今我竭盡忠誠(chéng)，盡其計(jì)議，希望大王采納。您周圍的人不了解情況，終于把我交給官吏審訊，被世人誤解，即使讓荊軻、衛(wèi)先生復(fù)活，而燕丹、秦昭王也不會(huì)醒悟。希望大王仔細(xì)地審察這種情況。
從前卞和進(jìn)獻(xiàn)寶玉，楚王砍掉他的腳；李斯竭盡忠誠(chéng)，胡亥卻把他處以極刑。因此箕子裝瘋，接輿避世，他們都怕遭到這種災(zāi)禍啊。希望大王仔細(xì)地審察卞和、李斯的誠(chéng)意，不用楚王、胡亥偏聽(tīng)偏信的錯(cuò)誤，不要讓我被箕子、接輿恥笑。我聽(tīng)說(shuō)比干被剖心，伍子胥的尸體被裝進(jìn)皮袋子沉入江里，當(dāng)初我并不相信，現(xiàn)在我才了解了真情。希望大王仔細(xì)地審察，略微給我一點(diǎn)憐憫吧！
俗話說(shuō)：“有的人相處到老，如同新識(shí)；有的人偶然相遇，卻一見(jiàn)如故。”這是為什么呢？相知還是不相知，不在相處時(shí)間長(zhǎng)短啊。所以，從前樊於期從秦國(guó)逃往燕國(guó)，把首級(jí)借給荊軻用來(lái)奉行燕丹的使命；王奢離開(kāi)齊國(guó)前往魏國(guó)，在城上自刎用來(lái)退去齊軍保全魏國(guó)。王奢、樊於期不是因?yàn)辇R、秦是新交，燕、魏是老相識(shí)，他們離開(kāi)齊國(guó)和秦國(guó)，為燕、魏二君去死，是行為和志向相合而對(duì)正義無(wú)限仰慕的原因啊。所以蘇秦不被天下人信任卻對(duì)燕國(guó)像尾生一樣的信實(shí)；白圭戰(zhàn)敗丟掉六國(guó)城池，卻為魏國(guó)奪取了中山。這是為什么呢？實(shí)在是遇到知遇的原因啊。蘇秦出任燕國(guó)的宰相，燕國(guó)有人在國(guó)君面前誹謗他，燕王手按寶劍發(fā)怒，還是殺了一匹駿馬給他吃；白圭在中山名聲顯揚(yáng)，中山有人到魏文侯面前毀謗他，文侯卻拿出夜光璧贈(zèng)給他。這是為什么呢？?jī)芍鞫贾g，剖心披膽，深信不疑，怎么能聽(tīng)到流言蜚語(yǔ)就變心呢！
所以女子不論美丑，進(jìn)入宮廷就被妒嫉，士子不論賢還是不肖，入朝作官就被嫉妒。從前司馬喜在宋國(guó)遭到割去膝蓋骨的刑罰終于出任了中山國(guó)的宰相，范睢在魏國(guó)被折斷肋骨，打掉牙齒，終于被秦國(guó)封為應(yīng)侯。這兩個(gè)人，都信守一定之規(guī)，摒去結(jié)黨營(yíng)私的勾當(dāng)，處于孤獨(dú)的地位，所以不能身免嫉妒小人的迫害。申徒狄所以投河自盡，徐衍抱著石頭投海，是因?yàn)樗麄儾槐划?dāng)世所容，信守正義不茍且迎合，不在朝廷里結(jié)黨營(yíng)私，來(lái)動(dòng)搖國(guó)君的心志。所以百里奚在路上行乞，秦穆公把國(guó)政托付給他；寧戚在車下喂牛，齊桓公把國(guó)事交給他治理。這兩個(gè)人，難道是在朝中借助官宦的保舉、左右親信的吹捧，才博得穆公、桓公重用他們嗎？感召在心，相合在行，親密如同膠漆，像親兄弟一樣不能分開(kāi)，難道還能被眾多的讒言迷惑嗎？所以，只聽(tīng)一面之詞就要產(chǎn)生邪惡，只任用個(gè)別人就要釀成禍亂。從前魯君只聽(tīng)信季孫的話，趕走了孔子；宋君只相信子罕的計(jì)策，囚禁了墨翟。像孔子、墨子的辯才，都不能自免讒言的傷害，因而魯、宋兩國(guó)出現(xiàn)了危機(jī)。這是為什么呢？眾口一詞，就是金石也會(huì)熔化，毀謗聚集多了，就是親骨肉的關(guān)系也會(huì)銷毀。所以秦穆公任用了戎人由余，而稱霸中國(guó)，齊國(guó)任用了越人蒙，而使威王、宣王兩代強(qiáng)盛。秦、齊兩國(guó)，難道是拘泥于流俗，牽累于世風(fēng)，束縛于阿諛偏執(zhí)的讒言嗎？他們能公正地聽(tīng)取意見(jiàn)，全面地觀察事情，在當(dāng)世一直保持好的名聲。所以心意相合，就是胡人越人，也可以親如兄弟，由余和越人蒙就是這樣的；心意不能相合，就是至親骨肉也趕走不留，朱、象、管、蔡就是這樣的。如今，國(guó)君如果能用齊、秦合宜的做法，摒棄宋、魯偏聽(tīng)偏信的錯(cuò)誤，那么，五霸的功業(yè)就不值得稱頌，三王的功業(yè)是容易實(shí)現(xiàn)的。
因此，英明的國(guó)君醒悟，摒棄子之虛偽的心腸，喜歡田常的賢能；封賞比干的后代，整修被剖腹孕婦的墳?zāi)梗怨I(yè)回歸于天下。這是為什么呢？要從善如流是沒(méi)有滿足的。晉文公親近他的仇人，就能夠在諸侯中稱霸；齊桓公任用他原來(lái)的仇人，卻能使天下納入正軌。這是為什么呢？心地仁慈，對(duì)人懇切，用真誠(chéng)感化人心，不是用虛浮的言詞能代替的。
到秦國(guó)任用商鞅推行變法，向東削弱了韓、魏，他的軍隊(duì)在天下稱強(qiáng)，而終于把他車裂而死；越國(guó)采納大夫種的計(jì)謀，攻滅了強(qiáng)大的吳國(guó)，稱霸中國(guó)，而終于遭到殺身之禍。因此，孫叔敖三次離開(kāi)相位而不懊悔；于陵子仲推辭了三公的職位去替別人澆水灌園。如
今國(guó)君果真能去掉倨傲的情緒，心里存有讓別人效力的意念，披露心腹，以見(jiàn)真情，披肝瀝膽，施以厚德，始終和別人共甘苦，愛(ài)戴士子，那么，就是桀養(yǎng)的狗也可以讓它咬堯，而蹠的門(mén)客可以讓他行刺許由；何況您依仗大國(guó)的權(quán)勢(shì)，憑借圣王的才能呢？既然如此，那么荊軻甘冒滅七族的大禍，要離燒死妻子兒女，難道還有什么值得稱道的嗎！
我聽(tīng)說(shuō)把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上拋向行人，人們沒(méi)有不驚異地按劍斜著眼睛看他。為什么呢？是因?yàn)閷毼餆o(wú)端地被拋到面前。盤(pán)曲的樹(shù)根，屈曲奇特，卻可以成為國(guó)君鑒賞的器物。為什么呢？是因?yàn)橹車娜耸孪劝阉窨獭⑷蒿椓恕Ｋ詫毼餆o(wú)端地拋到眼前，即使拋出的是隨候明珠，夜光之璧，還是要結(jié)怨而不討好，所以事先有人予以推薦，就是枯木朽株也會(huì)有所建樹(shù)而不被忘掉。如今那些平民百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤的環(huán)境下，即使有堯、舜的治國(guó)之道，持有伊尹、管仲那樣的辯才，懷有龍逢、比干那樣的心志，打算盡忠于當(dāng)世的國(guó)君，而平素沒(méi)有被推薦的根底，即使是用盡心思，獻(xiàn)出自己的忠信，輔佐國(guó)君治國(guó)安邦，那么，國(guó)君一定會(huì)像對(duì)待投擲寶物的人那樣按劍斜視你了，這是使平民百姓不能起到枯木朽株那樣的作用啊。
所以圣明的君主治理國(guó)家，如同陶人運(yùn)鈞自有治國(guó)之道，教化天下，而不被鄙亂的議論所左右，不被眾多口舌貽誤大事。所以秦始皇聽(tīng)信了中庶子蒙嘉的話，才相信了荊軻謊話，荊軻才能乘人不備偷偷地取出行刺的匕首；周文王在涇、渭地區(qū)狩獵，用車載回呂尚，才能夠在天下稱王。所以秦王偏聽(tīng)了近臣的話，險(xiǎn)些被殺；周文王卻事出偶合而王天下。這是為什么呢？因?yàn)樗艹骄邢档难栽~，縱橫于園囿以外的議論，卓然獨(dú)立地看到寬宏豁達(dá)的光明大道。
如今，國(guó)君沉湎于阿諛讒媚的言詞之中，牽制于姬妾近侍的包圍之下，使卓異超群的士人，混同于駿馬和老牛同槽。這就是鮑焦為什么對(duì)世道忿懣不平，對(duì)富貴毫不留戀的原因啊。
我聽(tīng)說(shuō)莊重嚴(yán)整上朝的人，不會(huì)貪圖利祿而玷污道義；追求名譽(yù)的人，不會(huì)放縱私欲敗壞自己的品行，因此，縣名叫作“勝母”而曾子就不進(jìn)去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回車離去。如今，讓抱負(fù)遠(yuǎn)大的人，被威重的權(quán)勢(shì)所震懾，被高位大勢(shì)所壓抑，有意用邪惡的面目、骯臟的品行來(lái)侍奉阿諛獻(xiàn)媚的小人而求得親近于大王左右，那么有志之士就會(huì)老死在巖穴之中了，怎么肯竭盡忠誠(chéng)信義追隨大王呢！
這封信進(jìn)獻(xiàn)給梁孝王，孝王派人從牢獄中把鄒陽(yáng)放出來(lái)，終于成為梁孝王的貴賓。
太史公說(shuō)：魯仲連的議論主要旨意即使不合大義，可是我贊許他能以平民百姓的身份，縱橫快意地放浪形骸，不屈服于諸侯，評(píng)論當(dāng)世，卻使大權(quán)在握的公卿宰相們折服。鄒陽(yáng)的言詞即使不夠謙遜，可是他連綴相類的事物，進(jìn)行比較，確實(shí)有感人之處，也可以說(shuō)是坦率耿直不屈不撓了，所以我把他附在這篇列傳里。
魯仲連者，齊人也。好奇?zhèn)m儻之畫(huà)策①，而不肯仕宦任職，好持高節(jié)。游于趙。
①俶儻（ｔì ｔǎｎｇ，替倘）：同“倜儻”。瀟灑豪邁，卓異不凡。
趙孝成王時(shí)，而秦王使白起破趙長(zhǎng)平之軍前后四十余萬(wàn)，秦兵遂東圍邯鄲。趙王恐，諸候之救兵莫敢擊秦軍。魏安釐王使將軍晉鄙救趙，畏秦，止于蕩陰不進(jìn)。魏王使客將軍新垣衍間入邯鄲①，因平原君謂趙王曰：“秦所為急圍趙者，前與齊湣王爭(zhēng)強(qiáng)為帝，已而復(fù)歸帝②；今齊（湣王）已益弱，方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲復(fù)求為帝。趙誠(chéng)發(fā)使尊秦昭王為帝，秦必喜，罷兵去。”平原君猶預(yù)未有所決③。
①客將軍：他國(guó)人在本國(guó)為將軍。間入：從隱蔽的小路進(jìn)入。②復(fù)歸帝：又取消帝號(hào)。③猶預(yù)：即猶豫。
此時(shí)魯仲連適游趙①，會(huì)秦圍趙②，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見(jiàn)平原君曰：“事將奈何？”平原君曰：“勝也何敢言事！前亡四十萬(wàn)之眾于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不能去。魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝也何敢言事！”魯仲連曰：“吾始以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非天下之賢公子也。梁客新垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之。”平原君曰：“勝請(qǐng)為紹介而見(jiàn)之于先生③。”平安君遂見(jiàn)新垣衍曰：“東國(guó)有魯仲連先生者，今其人在此，勝請(qǐng)為紹介，交之于將軍。”新垣衍曰：“吾聞魯仲連先生，齊國(guó)之高士也。衍，人臣也，使事有職④，吾不愿見(jiàn)魯仲連先生。”平原君曰：“勝既已泄之矣。”新垣衍許諾。
①適：恰好。②會(huì)：適逢，正趕上。③紹介：介紹。④使事有職：奉命出使，身負(fù)職責(zé)。
魯仲連見(jiàn)新垣衍而無(wú)言。新垣衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？”魯仲連曰：“世以鮑焦為無(wú)從頌而死者①，皆非也。眾人不知，則為一身②。彼秦者，棄禮儀而上首功之國(guó)也③，權(quán)使其士④，虜使其民。彼即肆然而為帝⑤，過(guò)而為政于天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也。”
①?gòu)捻灒ǎ颞睿纾q）：從容不迫。引申為胸懷博大。頌，同“容”。②以上二句意思是說(shuō)，一般人不了解鮑焦恥居濁世的心意，認(rèn)為他是為個(gè)人打算而死。③上：通“尚”。崇尚，尊重。首功：指戰(zhàn)功。秦制：在戰(zhàn)場(chǎng)上以斬首級(jí)多少，論功進(jìn)爵。權(quán)：欺詐權(quán)術(shù)。⑤即：如果，假如。肆然：縱恣、放肆，無(wú)所忌憚的樣子。
新垣衍曰：“先生助之將奈何？”魯仲連曰：“吾將使梁及燕助之，齊、楚則固助之矣。”新垣衍曰：“燕則吾請(qǐng)以從矣；若乃梁者，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之①？”魯仲連曰：“梁未睹秦稱帝之害故耳。使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。”
新垣衍曰：“秦稱帝之害何如？”魯仲連曰：“昔者齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周。周貧且微，諸侯莫朝，而齊獨(dú)朝之。居歲余②，周烈王崩，齊后往，周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼③，天子下席④。東藩之臣因齊后至⑤，則斮⑥。’齊威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒為天下笑。故生則朝周，死則叱之，誠(chéng)不忍其求也。彼天子固然，其無(wú)足怪。”
①惡：怎么。②居歲余：過(guò)了一年多。③天崩地坼（ｃｈè，澈）：天崩地裂。以喻帝王之死。坼：裂開(kāi)。④下席：離開(kāi)宮室居喪守禮，睡在草席上。⑤東藩：東方屬國(guó)。⑥斮（ｚｈｕó，酌）：斬，殺。
新垣衍曰：“先生獨(dú)不見(jiàn)夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝而智不若邪①？畏之也。”魯仲連曰：“嗚呼；梁之比于秦若仆邪？”新垣衍曰：“然。”魯仲連曰：“吾將使秦王烹醢梁王②。”新垣衍怏然不悅，曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又惡能使秦王烹醢梁王？”魯仲連曰：“固也，吾將言之。昔者九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好③，獻(xiàn)之于紂，紂以為惡④，醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，辯之疾，故脯鄂侯⑤。文王聞之，喟然而嘆，故拘之牖里之庫(kù)百日⑥，欲令之死。曷為與人俱稱王，卒就脯醢之地？齊湣王之魯，夷維子為執(zhí)策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君？’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君⑦。’夷維子曰：‘子安取禮而來(lái)〔待〕吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍⑧，納管龠⑨，攝衽抱機(jī)⑩，視膳于堂下，天子已食，乃退而聽(tīng)朝也。’魯人投其龠，不果納恪２壞萌胗諑常將之薛，假途于鄒。當(dāng)是時(shí)，鄒君死，湣王欲入吊，夷維子謂鄒之孤曰：‘天子吊，主人必將倍殯棺洌設(shè)北面于南方，然后天子南面吊也。’鄒之群邯曰：‘必若此，吾將伏劍而死。’固不敢入于鄒。鄒、魯之臣，生則不得事養(yǎng)，死則不得賻襚（13），然且欲行天子之禮于鄒、魯，鄒、魯之臣不果納。今秦萬(wàn)乘之國(guó)也，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)也。俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，各有稱王之名，睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如鄒（14）、魯之仆妾也。且秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛(ài)。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處粱之宮。梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”
①寧：難道，豈。②烹醢（ｈǎｉ，海）：古代嚴(yán)酷刑罰。烹，下鍋煮。醢，剁成肉醬。③子：女兒。好：姣美。④惡：丑陋。⑤脯：做成肉干。⑥庫(kù)：原指儲(chǔ)藏兵甲戰(zhàn)車的屋舍。此指牢獄。⑦太牢：牛羊豬各一頭為一太牢。十太牢是款待諸侯之禮。⑧辟舍：遷出正宮。辟，同“避”躲開(kāi)。⑨納管龠：交出鑰匙。納：交出。⑩攝衽：撩起衣襟。抱機(jī)：安排幾桌。機(jī)，通“幾”。悴還納：不讓進(jìn)入。潯叮和ā氨場(chǎng)薄１誠(chéng)頡＃13）賻襚：送給喪家的貨財(cái)衣被。其中“賻”指貨財(cái)，“襚”指衣被。（14）三晉：由晉分化立國(guó)的韓、趙、魏三國(guó)。
于是新垣衍起，再拜謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請(qǐng)出，不敢復(fù)言帝秦。”秦將聞之，為卻軍五十里①。適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。
于是平原君欲封魯連，魯連辭讓（使）者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽②。魯連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無(wú)取也。即有取者，是商賈之事也③，而連不肯為也。”遂辭平原君而去，終身不復(fù)見(jiàn)。
①卻：退卻，撤離。②壽：敬酒或用禮物贈(zèng)人，表示祝人長(zhǎng)壽。③商賈（ｇǔ，古）之事：生意人的行為。商，往來(lái)販運(yùn)。賈，坐地經(jīng)營(yíng)。
其后二十余年，燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。齊田單攻聊城歲余，士卒多死而聊城不下。魯仲連乃為書(shū)，約之矢以射城中，遺燕將。書(shū)曰：
吾聞之，智者不倍時(shí)而棄利，勇士不卻死而滅名①，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無(wú)臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊②，非勇也；功敗名滅，后世無(wú)稱焉③，非智也。三者世主不臣，說(shuō)士不載，故智者不再計(jì)④，勇士不怯死。今死生榮辱，貴賤尊卑，此時(shí)不再至，愿公詳計(jì)而無(wú)與俗同。
①卻：避，回避。②信（ｓｈēｎ，申）：通“伸”，伸展。③稱：稱述。④再計(jì)：猶豫不能決斷。
且楚攻齊之南陽(yáng)，魏攻平陸，而齊無(wú)南面之心，以為亡南陽(yáng)之害小，不如得濟(jì)北之利大，故定計(jì)審處之。今秦人下兵，魏不敢東面；衡秦之勢(shì)成①，楚國(guó)之形危；齊棄南陽(yáng)，斷右壤，定濟(jì)北，計(jì)猶且為之也。且夫齊之必決于聊城，公勿再計(jì)。今楚魏交退于齊，而燕救不至。以全齊之兵，無(wú)天下之規(guī)②、與聊城共據(jù)期年之敝，則臣見(jiàn)公之不能得也。且燕國(guó)大亂，君臣失計(jì)，上下迷惑，栗腹以十萬(wàn)之眾五折于外，以萬(wàn)乘之國(guó)被圍于趙，壤削主困，為天下僇笑③。國(guó)敝而禍多，民無(wú)所歸心。今公又以敝聊之民距全齊之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士無(wú)反外之心，是孫臏之兵也。能見(jiàn)于天下。雖然，為公計(jì)者，不如全車甲以報(bào)于燕。車甲全而歸燕，燕往必喜；身全而歸于國(guó)，士民如見(jiàn)父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明。上輔孤主以制群臣，下養(yǎng)百姓以資說(shuō)士，矯國(guó)更俗④，功名可立也。亡意亦捐燕棄世⑤，東游于齊乎？裂地定封，富比乎陶、衛(wèi)，世世稱孤，與齊久存，又一計(jì)也。
此兩計(jì)者，顯名厚實(shí)也，愿公詳計(jì)而審處一焉。
①衡秦：與秦“連衡”。衡，通“橫”。指六國(guó)東西聯(lián)合共同奉事秦國(guó)。②規(guī)：謀求，貪求。③僇：侮辱。④矯國(guó)更俗：矯正國(guó)事，改變弊俗。⑤亡：通“無(wú)”。
且吾聞之，規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤①，篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏②，辱也。若此三行者，世主不臣而鄉(xiāng)里不通。鄉(xiāng)使管子幽囚而不出③，身死而不反于齊④，則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣⑤，況世俗乎！故管子不恥身在縲紲之中而恥天下之不治⑥，不恥不死公子糾而恥威之不信于諸侯，故兼三行之過(guò)而為五霸首，名高天下而光燭鄰國(guó)⑦。曹子為魯將，三戰(zhàn)三北⑧，而亡地五百里。鄉(xiāng)使曹子計(jì)不反顧，議不還踵⑨，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣⑩。曹子棄三北之恥，而退與魯君計(jì)。桓公朝天下，會(huì)諸侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心于壇坫之上悖顏色不變，詞氣不悖，三戰(zhàn)之所亡一朝而復(fù)之，天下震動(dòng)，諸侯驚駭，威加吳、越。若此二士者，非不能成小廉而行小節(jié)也，以為殺身亡軀，絕世滅后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立終身之名；棄忿悁之節(jié)，定累世之功。是以業(yè)與三王爭(zhēng)流，而名與天壤相也洹Ｔ腹擇一而行之。
①鉤：指衣帶鉤。②桎梏：腳鐐手銬。指管仲被囚。③鄉(xiāng)：同“向”。從前，過(guò)去。④反：同“返”。返回。⑤臧獲：奴婢的賤稱。⑥縲紲：拘系犯人的繩索。引申為牢獄。⑦燭：照，照耀。⑧北：打了敗仗往回跑。⑨還（ｘｕāｎ，旋）踵：旋轉(zhuǎn)腳根。極言時(shí)間短促。還：旋轉(zhuǎn)。⑩禽：同“擒”。捕捉。闃Γ耗猓逼近。涿與天壤相：名聲和天地一道死。意思是永垂不朽。天壤，天地。，通“斃”，死亡。
燕將見(jiàn)魯連書(shū)，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙①，恐誅；欲降齊，所殺虜于齊甚眾，恐已降而后見(jiàn)辱。喟然嘆曰：“與人刃我，寧自刃。”乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城②。歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱于海上，曰：“吾與富貴而詘于人③。寧貧賤而輕世肆志焉。”
①隙：隔閡、裂痕。②屠：大規(guī)模地殘酷屠殺。田單屠城人多疑之。《戰(zhàn)國(guó)策齊策》謂燕將得書(shū)后罷兵而去，“故解齊國(guó)之圍，救百姓之死，仲連之說(shuō)也。”③詘：屈服。
鄒陽(yáng)者，齊人也。游于梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。上書(shū)而介于羊勝、公孫詭之間。勝等嫉鄒陽(yáng)，惡之梁孝王①。孝王怒，下之吏，將欲殺之。鄒陽(yáng)客游，以讒見(jiàn)禽，恐死而負(fù)累②，乃從獄中上書(shū)曰：
①惡：讒言誹謗。②累：這里指負(fù)莫須有的過(guò)失、罪名。
臣聞忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日①，太子畏之②；衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之事③，太白蝕昴④，而昭王疑之。夫精變天地而信不喻兩主⑤，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠(chéng)，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊⑥，為世所疑，是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。
①白虹貫日：白色光帶穿日而過(guò)。白虹，兵象。日，為君。古人附會(huì)預(yù)示君王遇害的天象異兆。按卷八十六《刺客列傳》、《戰(zhàn)國(guó)策燕策》載荊軻刺秦王事，均未述及“白虹貫日”的天象問(wèn)題，倒是《戰(zhàn)國(guó)策魏策四》載唐且為安陵君使臣，唐且對(duì)秦王談到士之怒時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“夫?qū)ＶT刺王僚也，彗星襲月；聶政之韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。”其實(shí)，這就是使者說(shuō)士之辭，于史無(wú)征也。 ②畏之：荊軻將入秦，為等一朋友同行，延誤了時(shí)間，燕太子以為他害怕了。事見(jiàn)卷八十六《刺客列傳》。③《集解》引蘇林語(yǔ)云：“白起為秦伐趙，破長(zhǎng)平君，欲遂滅趙，遣衛(wèi)先生說(shuō)昭益兵糧，乃為應(yīng)侯所害，事不成。其精誠(chéng)上達(dá)于天，故太白為之蝕昴。”《索隱》引服虔語(yǔ)略同，謂衛(wèi)先生為秦人，被穰侯所害。④太白蝕昴：指趙國(guó)將有兵災(zāi)的征兆。太白，金星的別名，古人認(rèn)為是天之將軍，主戰(zhàn)爭(zhēng)。昴，星宿名。它的分野在趙地。⑤精：精誠(chéng)，真誠(chéng)。⑥吏訊：刑吏審訊。
昔卞和獻(xiàn)寶，楚王刖之①；李斯竭忠，胡亥極刑②。是以箕子詳狂③，接輿辟世④，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽(tīng)，無(wú)使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心⑤，子胥鴟夷⑥，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。
①楚國(guó)人卞和得到一塊未經(jīng)雕琢的玉，獻(xiàn)給楚王。玉工鑒定說(shuō)是石頭，卞和被砍掉右腳。后又獻(xiàn)給文王，玉工仍認(rèn)為是石頭，又被砍掉左腳。至楚成王，命玉工剖璞，得寶玉，叫和氏璧。見(jiàn)《韓非子和氏》。刖，砍去腳的酷刑。②李斯竭忠而刑。見(jiàn)卷八十七《李斯列傳》③殷紂王淫亂，比干強(qiáng)諫。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅。”剖比干，觀其心，箕子懼，佯狂為奴。見(jiàn)卷三《殷本紀(jì)》。詳狂，裝瘋賣傻，假裝瘋魔。詳通“佯”。④據(jù)《論語(yǔ)微子》篇載，接輿是楚國(guó)的一位狂人，一次，他一邊唱著歌，一邊走過(guò)孔子的車子，歌中唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”通過(guò)他的歌辭，可以想見(jiàn)，他當(dāng)是一位不滿意當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱士。曹之升《四書(shū)摭余說(shuō)》云，“《論語(yǔ)》所記隱士皆以其事名之，門(mén)者謂之‘晨門(mén)’，杖者謂之‘丈人’，津者謂之‘沮’、‘溺’，接孔子之輿者謂之‘接輿’，非名亦非字也。”曹說(shuō)可味。又《莊子逍遙游》等篇亦及接輿其人其事。辟，通“避”。⑤見(jiàn)注③。⑥吳國(guó)大臣伍子胥由于太宰嚭的讒害，被吳王夫差賜死，死后“取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中”。詳見(jiàn)卷六十六《伍子胥列傳》。鴟夷，皮袋子。
諺曰：“有白頭如新①，傾蓋如故②。”何則？知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹之事③；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏④。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國(guó)死兩君者，行合于志而慕義無(wú)窮也。是以蘇秦不信于天下，而為燕尾生⑤；白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山⑥。何則？誠(chéng)有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之于王，王按劍而怒，食以名勁擼話墜縵雜謚猩劍中山人惡之魏文侯，文侯投之以夜光之璧⑧。何則？?jī)芍鞫迹市嫩甯蜗嘈泞幔M移于浮辭哉！
①白頭如新：相處到老，如同初識(shí)。意思是彼此并不了解。②傾蓋如故：路途相遇傾斜車篷，靠近交談。蓋，車篷。③曾在秦國(guó)做人質(zhì)的燕太子丹逃跑歸燕，“歸而求為報(bào)秦者”，以“國(guó)小，力不能”。不久，秦將樊於期以獲罪秦王，也逃到燕國(guó)，燕太子接納了他。荊軻為燕太子丹刺殺秦王，行前請(qǐng)樊於期之頭以取信秦王，樊於期“偏袒搤腕而進(jìn)曰：‘此臣之日夜切齒腐心也，今乃聞教！’遂自剄”。“借荊軻首”，指樊於期“借”給荊軻“首”。事見(jiàn)卷八十六《刺客列傳》，《戰(zhàn)國(guó)策燕策三燕太子丹質(zhì)于秦亡歸》④《集解》引《漢書(shū)音義》曰：王奢，齊人也，七至魏。其后齊伐魏，奢登城謂齊將曰：‘今君之來(lái)，不過(guò)以奢之故也。夫義不茍生以為魏累。’遂自剄也。”⑤蘇秦游說(shuō)六國(guó)，曾佩六國(guó)相印，但他無(wú)論對(duì)哪一國(guó)家都不講信用。后來(lái)合縱之約瓦解，“齊、魏伐趙，趙王讓蘇秦。蘇秦恐，請(qǐng)使燕”，時(shí)值燕文侯去世，燕易王新立，齊乘機(jī)“伐燕，取十城”。燕王譏蘇秦以其來(lái)燕故，蘇秦大慚，答應(yīng)為燕取回十城。這件事，他總算說(shuō)到做到了。過(guò)后有人譖毀蘇秦，蘇秦為了表白對(duì)燕王的忠貞和自己的高風(fēng)亮節(jié)，講到一個(gè)“信如尾生”的故事。尾生與一女子“期于梁（按即橋）下，女子不來(lái)，水至不去，抱柱而死”。見(jiàn)卷六十九《蘇秦列傳》，《戰(zhàn)國(guó)策燕策一人有惡蘇秦于燕王者》，《莊子盜跖》亦略及之。這里謂“為燕尾生”，就是說(shuō)蘇秦做了一次燕國(guó)的尾生，即做了一次對(duì)燕國(guó)講信用的人。⑥《集解》引張晏曰：“白圭為中山將，亡六城，君欲殺之，亡入魏，文侯厚遇之，還拔中山。”《索隱》謂“事見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》及《呂氏春秋》。按白圭又作“白珪”。《戰(zhàn)國(guó)策》凡三及之，卻均不及此事。《呂氏春秋》亦及之，但也不及此事。倒是《新序》謂白珪戰(zhàn)，亡六城，中山人惡于魏文侯，魏文侯投以夜光之璧。《史記》卷一百二十九《貨殖列傳》載貨殖家白圭，當(dāng)魏文侯時(shí)，不知是否即此傳此處所及之白圭。⑦食：給吃。名荊嚎ヂ恚良馬。《集解》引《漢書(shū)音義》云，名盡吧七日而超其母。敬重蘇秦，雖有讒謗，而更膳以珍奇之味。”按卷六十九《蘇秦列傳》，燕王“益厚遇之”。⑧已見(jiàn)注⑥。⑨坼（ｃｈè，撤）：分裂，裂開(kāi)。
故女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)嫉。昔者司馬喜髕腳于宋，卒相中山①；范睢摺肋折齒于魏。卒為應(yīng)候②。此二人者，皆信必然之畫(huà)，捐朋黨之私③，挾孤獨(dú)之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沉于河④，徐衍負(fù)石入海⑤。不容于世，義不茍取，比周于朝⑥，以移主上之心。故百里奚乞食于路，繆公委之以政⑦；寧戚飯牛車下，而桓公任之以國(guó)⑧。此二人者，豈借宦于朝，假譽(yù)于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，親于膠漆⑨，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂。昔者魯聽(tīng)季孫之說(shuō)而逐孔子⑩，宋信子罕之計(jì)而囚墨翟恪⒎蛞鑰住⒛之辯，不能自免于讒諛，而二國(guó)以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也洹Ｊ且鄖賾萌秩擻捎嘍霸中國(guó)⒀，齊用越人蒙而強(qiáng)威、宣⒁。此二國(guó)，豈拘于俗⒂，牽于世，系阿偏之辭哉⒃？公聽(tīng)并觀，垂名當(dāng)世。故意合則胡越為昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣⒄。今人主誠(chéng)能用齊、秦之義，后宋、魯之聽(tīng)，則五伯不足稱，三王易為也。
①司馬喜事，《索隱》謂見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》及《呂氏春秋》。按《戰(zhàn)國(guó)策中山策》有《司馬熹三相中山》事，未及在宋髕腳事。《呂氏春秋》亦不及此事。髕，去掉髕骨的酷刑。②卷七十九《范睢蔡譯列傳》載，范睢隨魏中大夫須賈出使齊國(guó)，齊襄王聽(tīng)說(shuō)范睢能言善辯，賜金十斤及牛酒。須賈疑范睢得齊王賞贈(zèng)是因?yàn)樗盐簢?guó)的秘密告訴了齊王，回國(guó)后便“使舍人笞擊睢”以致“折肋摺齒”。他設(shè)法逃離魏府，更名改姓躲藏起來(lái)。后經(jīng)人說(shuō)項(xiàng)到了秦國(guó)，終于做了秦相，被封為應(yīng)侯。其人其事又見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策秦策》。摺（ｌā，拉）脅：折斷肋骨。③捐：拋棄，放棄。④關(guān)于申徒狄“自沉于河”的事，見(jiàn)于多種古代典籍，但他為什么要“自沉于河”其解釋也就緣文而異了。如《莊子外物篇》商湯想把天下讓給務(wù)光，“務(wù)光怒之”隱士紀(jì)他聽(tīng)到這件事以后怕商湯把天下傳給自己，就率領(lǐng)弟子們躲到了窾首之濱；諸侯們聽(tīng)說(shuō)以后怕他“自沉于水”，就經(jīng)常去吊慰他：“三年，申徒狄因以踣河”。成玄英疏云：“狄聞斯事，慕其高名，遂赴長(zhǎng)河，自溺而死”。《荀子不茍篇》說(shuō)：“君子行不貴茍難，說(shuō)不貴茍察，名不貴茍傳，唯其當(dāng)其為貴。故不負(fù)石而赴河，是行之難為者也，而申徒狄能之。”王先謙注云：“申徒狄恨道不行，發(fā)憤而負(fù)石自沉于河，又《淮南子說(shuō)山訓(xùn)》說(shuō)：“申徒狄負(fù)石自沉于淵，而溺者不可抗也。”高誘注云：“申徒狄，殷末人，不忍見(jiàn)紂亂，故自沉于淵，抗商也。”而司馬貞在解釋此傳此事時(shí)則說(shuō)：“申屠狄諫而不用，負(fù)石自投河。”⑤徐衍以惡亂世，負(fù)石投海而死。《文選鄒陽(yáng)于獄上書(shū)自明書(shū)》李善注引《漢書(shū)音義》云：“徐衍，周人末人也。”⑥比周：結(jié)黨營(yíng)私。⑦百里奚事已見(jiàn)卷五《秦本紀(jì)》，參見(jiàn)本書(shū)卷六十八《商君列傳》“商君相秦十年”段注。⑧寧戚是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。他想取得齊桓公的賞識(shí)和信任，又“窮困無(wú)以自進(jìn)”，于是借經(jīng)商至齊，傍晚“宿于郭門(mén)之外”，“飯牛居車下”，恰值桓公從郊外迎客歸來(lái)，寧戚“望桓公而悲，擊牛角疾歌”。桓公以為“非常人也”，舉之為上卿。見(jiàn)《呂氏春秋離俗覽舉難》，又見(jiàn)《晏子春秋》內(nèi)篇《問(wèn)》下四。飯牛，喂牛。⑨膠漆：膠和漆。比喻情投意洽，親密無(wú)間。⑩季孫氏是魯國(guó)的執(zhí)政大夫，富于周公又多有僭越，孔子時(shí)對(duì)他十分不滿。但孔子離開(kāi)魯國(guó)是以魯君聽(tīng)信了季孫氏的讒毀，卻不見(jiàn)于載述。闋雍背嫌釁淙耍但謂“宋信子罕計(jì)而囚墨翟”事，迄無(wú)確考。湔飭驕淶囊饉際撬擔(dān)眾口一詞，金石也會(huì)熔化；毀謗積的多了，即使親骨肉的關(guān)系也會(huì)疏遠(yuǎn)。⒀由余是秦穆公時(shí)的人，其先人由晉逃亡于戎，故由余能晉語(yǔ)。戎王聽(tīng)說(shuō)秦穆公賢，就派由余到秦國(guó)觀禮。后由余降秦。秦穆公三十七年（前623）“秦用由余伐戎王，益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎。”見(jiàn)卷五《秦本紀(jì)》。這里說(shuō)“秦用由余而霸中國(guó)”，蓋夸張之辭。⒁齊用越人蒙而使齊威王、齊宣王強(qiáng)盛起來(lái)，于史無(wú)考。《索隱》引張晏語(yǔ)“子臧，越人”句后說(shuō)，“或蒙之字也”。⒂拘：拘泥。⒃阿偏：不公正。阿，偏袒。⒄朱：指丹朱，堯之子。堯知其不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜”。象：虞舜的異母弟，曾與其父多次謀害舜，而舜事父愛(ài)弟“彌謹(jǐn)”。朱、象之事見(jiàn)卷一《五帝本紀(jì)》。管、蔡：指周武王的弟弟管叔和蔡叔。武王去世以后，成王即位，以年少，由周公攝政，管、蔡等疑周公，發(fā)動(dòng)叛亂。見(jiàn)卷四《周本紀(jì)》。
是以圣王寤①，捐子之之心②，而能不說(shuō)于田常之賢③；封比干之后④，修孕婦之墓⑤，故功業(yè)復(fù)就于天下，何則？欲善無(wú)厭也⑥。夫晉文公親其仇⑦，強(qiáng)霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下⑧。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)加于心，不可以虛詞借也。
①寤：通“悟”。醒悟。②捐子之之心：燕相子之是一位陰謀家、權(quán)術(shù)家，他通過(guò)故交，為齊使于燕的蘇代取得燕王噲的極大信任，通過(guò)鹿毛壽，使燕王讓國(guó)于他，而他就“南面行王事，國(guó)事皆決于他，“三年，國(guó)大亂，百姓恫恐”。見(jiàn)卷三十四《燕召公世家》，《戰(zhàn)國(guó)策燕策一燕王噲既立》。捐，拋棄，放棄。③田常即田成子，也是一位陰謀家、權(quán)術(shù)家。齊簡(jiǎn)公立，他和監(jiān)止“俱為左右相”。他“心害監(jiān)止”，而“監(jiān)止幸于簡(jiǎn)公，權(quán)弗能去”，于是故技重演，采取他父親田釐子乞“行陰德于民”的老辦法，以大斗出貸，以小斗收”，借以贏得人心。后來(lái)他殺死簡(jiǎn)公，立簡(jiǎn)公弟驁為君，是為平公。平公即位，他為相，他擔(dān)心諸侯的誅伐，于是“盡歸魯、衛(wèi)侵地，西約晉、韓、魏、趙氏，南通吳、越之使，修功行賞，親于百姓”，從而穩(wěn)定了齊國(guó)的局勢(shì)。后齊國(guó)之政皆歸于田常。見(jiàn)卷四十六《田敬仲完世家》。說(shuō)，同“悅”。④封比干之后：封賞比干的子孫。按周武王誅紂滅殷以后，為被紂剖心而死的比干封墓。此事卷三《殷本紀(jì)》、卷四《周本紀(jì)》均載及，但未及封比干之后事，其他先秦典籍亦不及。⑤修孕婦之墓：指為被紂慘害的孕婦修墓。按紂慌淫暴虐，竟到“刳（ｋū，哭）剔孕婦，以觀其胎。見(jiàn)《尚書(shū)泰誓》。但周滅殷商以后被刳剔”（即割剝）的孕婦修墓，則于史無(wú)考。⑥厭：滿足。也寫(xiě)作“饜”。⑦晉文公親其仇：指晉文公寬恕仇人勃鞮（又作履鞮，亦即寺人披）。晉文公名重耳，當(dāng)公子時(shí)，他的父親晉獻(xiàn)公和寵姬驪之譖，派宦者勃鞮去殺據(jù)守蒲城的重耳，重耳跳墻逃跑，被勃鞮追上砍去一只袖子。晉獻(xiàn)公死后，重耳的兄弟光立為君，是為晉惠公。惠公畏懼重耳，也讓勃鞮去殺重耳。后來(lái)重耳立為晉君，是為晉文公。文公初立，原晉懷公的大臣呂省等人“謀燒公宮，殺文公，文公不知”。勃鞮知其謀，欲以告文公”，在文公寬恕他們以前的追殺、謀殺之罪以后，他才把這場(chǎng)陰謀揭發(fā)出來(lái)。詳見(jiàn)卷三十九《晉世家》，參見(jiàn)《左傳》僖公四年、五年、二十四年。⑧齊桓公用其仇指他重用管仲的事。齊襄公時(shí)，以“殺誅數(shù)不當(dāng)，淫于婦人，數(shù)欺大臣，群弟恐禍及”，紛紛出逃，公子糾奔魯，管仲等傅之；公子小白（即后來(lái)的齊桓公）奔莒，鮑叔傅之。后襄公被無(wú)知?dú)⑺蓝鵁o(wú)知又被雍林人襲殺。公子小白和公子糾幾乎同時(shí)動(dòng)身回國(guó)爭(zhēng)立，管仲堵截由莒返齊的道路，射中小白帶鉤。小白裝死以誤管仲，故得先入齊國(guó)而立，是為齊桓公。齊桓公本來(lái)想殺掉管仲，以鮑叔力薦管仲之能，這才把管仲?gòu)聂攪?guó)召回，“厚禮以為大夫”，委以國(guó)政。后來(lái)齊桓公在管仲的輔佐下，終于稱霸諸侯，一匡天下。詳見(jiàn)卷三十二《齊太公世家》，參見(jiàn)卷六十二《管晏列傳》。匡，正。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵絕天下，而卒車裂之①；越用大夫種之謀，禽勁吳，霸中國(guó)，而卒誅其身②。是以孫叔敖三去相而不悔③，于陵子仲辭三公為人灌園④。今人主誠(chéng)能去驕慠之心⑤，懷可報(bào)之意，披心腹，見(jiàn)情素，墮肝膽⑥，施德厚，終與之窮達(dá)⑦，無(wú)愛(ài)于士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由⑧；況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎？然則荊軻之湛七族⑨，要離之燒妻子⑩，豈足道哉！
①此三句所及具體史實(shí)，見(jiàn)卷五《秦本紀(jì)》、卷六十八《商君列傳》。車裂，古代殘酷死刑。把頭和四肢分系在五輛車子上，車行肢體撕裂。俗稱五馬分尸。②此四句所及具體史實(shí)，見(jiàn)卷四十一《越王勾踐世家》。③孫叔敖原為楚國(guó)處士，后仕于楚王時(shí)“他三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非已之罪也。”詳見(jiàn)卷一百一十九《循吏列傳》。④子仲，即陳仲子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，居于于陵。《集解》引《高士傳》云：“楚于陵子伸，楚王欲以為相，而不許，為人灌園。”關(guān)于他的事跡除見(jiàn)于《集解》所引皇甫謐《高士傳》，還散見(jiàn)于《孟子滕文公下》、《荀子非十二子》、《韓非子外儲(chǔ)篇說(shuō)右》、《戰(zhàn)國(guó)策齊策四齊王使使者問(wèn)趙威后》、《淮南子氾論訓(xùn)》等。其中《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)他“上不臣于王，下不治其家，中不素交諸侯。”《孟子》較詳細(xì)地及于他的一些生活細(xì)節(jié)，余則多是只言片語(yǔ)。⑤慠：同“傲”，倨傲。⑥墮：輸。⑦窮達(dá)：即“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的“窮達(dá)”。窮，指逆境；達(dá)，指順境。⑧這兩句話的意思是說(shuō)，只要給予恩惠，連夏桀的狗向堯狂吠，盜跖之徒也可以刺殺許由。按桀是夏朝的最后一個(gè)帝王，十分暴虐；堯是傳說(shuō)中上古時(shí)代一位十分賢德的部落酋長(zhǎng)；盜跖是春秋末期奴隸起義的領(lǐng)袖，一向被誣為“盜”；許由則是與堯并時(shí)而年輩較晚的一位隱士型賢者，堯想把天下禪讓他，他以為這是對(duì)他人格的玷污，于是趕緊跑到水邊去洗耳朵（見(jiàn)《莊子逍遙游》。卷六十一《伯夷列傳》亦略及其事）。這里把并不共時(shí)的正反兩個(gè)方面的人放在一起，組成這種看似荒誕不經(jīng)的語(yǔ)句，是旨在強(qiáng)調(diào)和突出對(duì)所任用的人施以恩惠的巨大作用。⑨荊軻為燕太子丹行刺秦王，未果而被誅滅七族的事，于史無(wú)考。湛（ｃｈéｎ，沉），通“沉”。這里是滅的意思。七族，《索隱》引張晏云“上至曾祖，下至曾孫”。泛指親族。⑩春秋時(shí)吳公子光使專諸刺殺吳王僚后自立為王，是為吳王闔閭。吳王闔閭又想殺王子慶忌，“而莫之能殺”。要離自謂能之。讓吳王加罪于他，并執(zhí)其妻子“焚之而揚(yáng)其灰”，以取得王子慶忌的信任。要離往見(jiàn)慶忌于衛(wèi)，偽與王子慶忌共謀“往奪之國(guó)。”在返吳渡江時(shí)，要離“拔劍以刺王子慶忌”，慶忌“捽之，投之于江。浮則又取而投之，如此者三。”慶忌以為“天下國(guó)士”，放他歸吳。要離歸吳，亦“伏劍而死”。見(jiàn)《呂氏春秋仲冬紀(jì)忠廉》。后來(lái)東漢趙曄所撰《吳越春秋闔閭內(nèi)傳》亦載其事，略有不同，有行前讓吳王闔閭斷其右手云。
臣聞明月之珠，夜光之璧①，以閫度擻詰纜發(fā)冢人無(wú)不按劍相眄者③。何則？無(wú)因而至前也。蟠木根柢④，輪囷離詭⑤，而為萬(wàn)乘器者，何則？以左右先為之容也⑥。故無(wú)因至前，雖出隨候之珠⑦，夜光之璧，猶結(jié)怨而不見(jiàn)德。故有人先談，則以枯木朽株樹(shù)功而不忘。今夫天下布衣窮居之士⑧，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術(shù)，挾伊、管之辯⑨，懷龍逢、比干之意⑩，欲盡忠當(dāng)世之君，而素?zé)o跟柢之容，雖竭精思，欲開(kāi)忠信，輔人主之治，則人主必有按劍明眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。
①明月之珠、夜光之璧：傳說(shuō)中夜里發(fā)光的珠玉。②悖夯璋怠Ｓ中醋鰲鞍怠薄＂垌恚ǎ恚楱ぃ睿面）：斜著眼看。④蟠：盤(pán)曲地伏著。根柢：樹(shù)根。⑤輪囷：屈曲的樣子。離詭：離奇。⑥容：雕刻，容飾。⑦隨候之珠：傳說(shuō)隨候救一大蛇，蛇銜寶珠獻(xiàn)給他。又叫隋珠。即上文之明月珠。見(jiàn)《淮南子覽冥》注。⑧布衣：平民百姓的代稱。⑨伊：指伊尹。管：指管仲。⑩龍逢：即關(guān)龍逢，他以直諫夏桀而被殺。其事跡見(jiàn)《莊子人間世》、《荀子解蔽》、《呂氏春秋必已》等。
是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上①，而不牽于卑亂之語(yǔ)，不奪于眾多之口。故秦皇帝任中庶之蒙嘉之言，以信荊軻之說(shuō)，而匕首竊發(fā)②；周文王獵涇、渭，載呂尚而歸，以王天下。故秦信左右而殺，周用烏集而王③。何則？以其能越攣拘之語(yǔ)④，馳域外之議⑤，獨(dú)觀于昭曠之道也⑥。
①獨(dú)化于陶鈞之上：比喻帝王獨(dú)自運(yùn)用治國(guó)之道，教化天下。化，教化。陶，古代制作陶器所用的圓輪。②竊發(fā)：乘人不備偷偷取出。③烏集：是說(shuō)如同烏鳥(niǎo)集散，事出偶合。④攣拘：牽系，束縛。⑤域外：境外。⑥昭曠：寬宏，豁達(dá)。
今人主沉于諂諛之辭，牽于帷裳之制①，使不羈之士與牛驥同皂②，此鮑焦所以忿于世而不留富貴之樂(lè)也③。
①帷裳：車旁的布幔。借指姬妾近侍。②皂：馬槽。③鮑焦是古代的一位廉士，他躬耕而食，自鑿井而飲，非妻子所織不服。子貢譏笑他，于是抱木而死。見(jiàn)《莊子盜跖》、《韓詩(shī)外傳》等。
臣聞盛飾入朝者不以利污義，砥厲名號(hào)者不以欲傷行①，故縣名勝母而曾子不入，邑號(hào)朝歌而墨子回車。今欲使天下寥廓之士②，攝于危重之權(quán)，主于位勢(shì)之貴，故回面污行以事諂諛之人而求親近于左右③，則士伏死堀穴巖（巖）〔藪〕之中耳，安肯有盡忠信而趨闕下者哉④！
①砥厲：砂石，磨石。磨厲。細(xì)者為砥；粗者為厲。行：品行，操守。②寥廓之士：抱負(fù)遠(yuǎn)大的人。③故：有意的。回面：邪惡的面目。④闕：宮闕。借指朝廷。
書(shū)奏梁孝王，孝王使人出之，卒為上客。
太史公曰：魯連指意雖不合大義①，然余多其在布衣之位②，蕩然肆志③，不詘于諸侯，談?wù)f于當(dāng)世，折卿相之權(quán)④。鄒陽(yáng)辭雖不遜，然其比物連類⑤，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣⑥，吾是以附之列傳焉。
①指意：旨意。指，同“旨”。意思，意圖。②多：稱許，贊揚(yáng)。③蕩然：放浪不羈。肆志：縱情，快意。④折：使折服。⑤比物連類：連綴相類的事物，進(jìn)行比較。⑥橈：通“撓”。彎曲，屈服。
[《魯仲連鄒陽(yáng)列傳第二十三》譯注]相關(guān)文章：
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