長沙市雅禮中學 徐昌才
《無衣》是中國文學史上第一首軍中戰歌，全詩洋溢著一種激情似火，斗志如云的愛國氛圍，讀來動人肺腑，撼人心魄。據今人考證，周幽王十一年（秦襄公七年，前771年），周王室發生內訌，西北邊境的戎族入侵，占領了鎬京，周王朝的國土大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關，遂奮起反抗。此詩就是在這樣的背景下產生的。詩歌之所以萬口傳唱，千年不衰，主要得力于語言的巧妙運用和思想的深刻動人。下面擬從三個方面稍加賞析。
（一）氣勢美。全詩三章，沒有華麗的辭藻，不用煽情的渲染，不見斧鑿雕刻，只用樸實清新的生活語言，只寫司空見慣的社會現象，只訴出自內心的真實聲音，表現出將士們大敵當前，義無反顧，同仇敵愾，保家衛國的崇高情懷。開篇反問，破空而來，突兀醒目，似責問，如憤慨，像號召，情深意豐，警醒世人。生活艱苦，處境惡劣，有人牢騷滿腹，怨聲載道，這是人之常情，無可非議。可是，盡管如此，這不能成為逃避責任的理由，更不能充當貪生怕死的借口。天下興亡，匹夫有責，誰說沒有衣服穿呢？再窮再苦，我與你同穿一件戰袍；誰說沒有衣服穿呢？流血流汗，我與你同穿一件裹衣；誰說沒有衣服穿呢？不羞不恥，我與你同穿一件裳裙。將士手足，情同骨肉，義重如山，患難可以同當，榮光可以共享，如今外敵入侵，國家告急，王爺有令，興師動眾，抗擊敵人，我們還是趕快修整甲兵，奔赴戰場吧。不必猶豫，不要抱怨，王爺的敵人就是我們的敵人，國家的危難就是我們的危難。缺衣少食算什么，用我們的團結友愛戰勝艱難困苦；牢騷嗟怨算什么，用我們的英勇頑強克服貪生怕死。全詩反問起勢，激情作答，描繪了一幅幅將帥一呼、應者云集、群情激憤、共赴國難的動人畫面，我們讀著讀著，眼前仿佛浮現出秦地人民雄強尚武、俠義衛國的英雄形象。正是這些不懼艱險、不畏生死的英雄，用真誠俠義，用愛國良知為我們譜寫了一曲動地驚天的戰斗之歌。真誠團結鑄就了戰無不勝的力量，生死與共噴射出氣貫長虹的詩篇，我們實在應該說一聲：謝謝你們，可敬可歌的偉大英雄！
（二）動態美。語言是靜止的，但思想是鮮活的。語言是平面的，但生活是立體的。透過詩章平實通俗的語言，我們分明看到了戰士們摩拳擦掌、躍躍欲試的矯健身影，我們分明感受到了將士們洶涌澎湃、滾滾咆哮的昂揚斗志。詩章反問之后，有一句同甘共苦的勸勉之辭（“與子同袍”，后兩章類似），緊隨其后，是一個干脆果決的假設復句“王于興師，修我戈予”，君王一旦調兵遣將，興師抗侮，我們馬上修治戈矛，隨時應戰。容不得拖泥帶水，慢慢騰騰，容不得討價還價，埋三怨四，我們需要的是雷厲風行的速度，我們需要的是擲地有聲的行動。“修”字寫出了將士們當機立斷，礪兵秣馬的戰備狀態；而且，三章一再重復，“修我戈矛”，“修我矛戟”，“修我甲兵”，語流之快捷，語勢之峻急，語調之高亢，似長風出谷，掃落秋葉；如駿馬奔騰，踏響平原；像斜坂滾珠，勢不可擋。字里行間，語內詞外，洋溢著一股烈焰騰騰 ，怒氣沖沖的血性豪情。同樣，三章的結尾都用了相同的語言形式，都用了極富動態的詞語。“同仇”指同仇敵愾，認識一致，思相統一，精誠團結，矢志抗敵，側重于人物內心感受的描寫；“偕作”指一起行動，指揮有度，步調一致，軍紀嚴明，進退有節，側重于人物外在行動的刻繪；“偕行”指一起前往，精神拌擻，士氣高昂，共赴國難，殺敵衛國，側重于人物戰斗場面的展示。三個動詞，語意層層推進，情勢愈發緊急，完整地勾畫出將士們從思想到行動，從出發到戰斗的完整過程。我們完全可以想見短兵相接、刀劍搏殺當中戰士們悲壯感人的形象。不要忽視這些平凡普通的動詞，更不要忽視這些同樣平凡普通的戰士，他們的熱血流注在每一個炎黃子孫的心間。
（三）復沓美。《無衣》是戰歌，也是民歌，可以肯定地推測，多情善感的文弱書生寫不出如此披肝瀝膽、驚心動魄的詩章，高高在上的帝王將相也寫不出如此豪氣干云、蕩氣回腸的詩篇，只有那些頭頂藍天、腳踏大地的野樸粗民，只有那些熱血沸騰、忠貞耿直的質樸漢子，才吟唱得出暴雨炸雷般的戰歌。他們用回環往復的形式聲情并茂地演唱，他們用粗獷有力的歌喉氣壯山河地歌號，唱出了他們的英雄熱血和男兒壯志，喊出了他們的大地心聲和赤子之情。在一曲又一曲跌宕起伏的旋律中，怯懦者變得勇敢，頹靡者變得振奮，平庸變得高尚，渺小變得偉大。我們讀著詩章，唱著戰歌，走近了遠古，也走向了未來。全詩三章，語言形式、結構布局大致相同，重復當中有變化，跌宕當中含高潮。三章首句“豈曰無衣”，形式相同，情意不同。首章爆響突兀，次章峻急勁厲，末章高亢激越，其勢愈急，其情愈切。三章次句“與子同袍”更換一個字（其余兩字分別是“澤”、“裳”）從外到內，從上到下，里里外外，方方面面，均可看出將士們同甘共苦，同憂共患的精神品格。每章的第四、五兩句也是分別更換個別詞語，從修治兵器到出師征戰，全方位地勾畫出將士們昂揚奮發的精神狀態。詩歌這種看似平易的變化用詞，其實是拓展了內容，加深了情感，使往復詠唱變得蕩氣回腸，動人肺腑。也許，這正是民歌不同于雅歌的藝術特質之一吧。顯然，這種形式只能誕生于民間和孕育先民的土地。
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