馬克斯布羅德 奧地利
弗蘭茨卡夫卡（1883-1924），他是一位用德語寫作的業(yè)余作家，國籍屬奧匈帝國。他與法國作家馬賽爾普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。卡夫卡生前默默無聞，孤獨地奮斗，隨著時間的流逝，他的價值才逐漸為人們所認識，作品引起了世界的震動，并在世界范圍內(nèi)形成一股“卡夫卡”熱，經(jīng)久不衰。
卡夫卡一生的作品并不多，但對后世文學(xué)的影響卻是極為深遠的。美國詩人奧登認為：“他與我們時代的關(guān)系最近似但丁、莎士比亞、歌德與他們時代的關(guān)系。”卡夫卡的小說揭示了一種荒誕的充滿非理性色彩的景象，個人式的、憂郁的、孤獨的情緒，運用的是象征式的手法。后世的許多現(xiàn)代主義文學(xué)流派如“荒誕派戲劇”、法國的“新小說”等都把卡夫卡奉為自己的鼻祖。
卡夫卡出生在布拉格的一個猶太商人家庭，他的父親粗暴、專制，對兒子的學(xué)習(xí)、生活不聞不問，只是偶爾指手畫腳地訓(xùn)斥一通--他想把兒子培養(yǎng)成為性格堅強而又干的年輕人，但結(jié)果是適得其反，卡夫卡內(nèi)心中一直對父親存有無法消除的畏懼心理。由此而培養(yǎng)的敏感、怯懦的性格和孤僻、憂郁的氣質(zhì)使卡夫卡其人其書成為那個時代資本主義社會的精神寫照：異化現(xiàn)象，難以排遣的孤獨和危機感，無法克服的荒誕和恐懼。
卡夫卡的《變形記》中，由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自己的本質(zhì)，異化為非人。另一部短篇小說《饑餓藝術(shù)家》描述了經(jīng)理把絕食表演者關(guān)在鐵籠內(nèi)進行表演，時間長達四十天。表演結(jié)束時，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來他被一個馬戲團聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場很近的道口，為的是游客去看野獸時能順便看到他。可是人們忘了更換記日牌，絕食者無限期地絕食下去，終于餓死。這里的饑餓藝術(shù)家實際上已經(jīng)異化為動物了。
另外一些小說是揭示現(xiàn)實世界的荒誕與非理性的，如《判決》和名篇《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，這里，現(xiàn)實和非現(xiàn)實的因素交織，透過這些荒誕的細節(jié)和神秘的迷霧，這里寓意著：人類患了十分嚴重的病，已經(jīng)使肌體無可救藥。人類社會的一些病癥是醫(yī)生醫(yī)治不了的，這里的醫(yī)生最后也變成了流浪者。
卡夫卡的長篇小說《美國》和《地洞》等揭示的是人類現(xiàn)實生活中的困境和困惑感；而《審判》、《在流放地》以及《萬里長城建造時》則揭示了現(xiàn)代國家機器的殘酷和其中的腐朽。短篇小說《萬里長城建造時》中寫到：中國老百姓被驅(qū)趕去建造并無多大實用價值的長城，他們連哪個皇帝當(dāng)朝都不知道，許多年前的戰(zhàn)役他們剛剛得知，仿佛是新聞一般奔走相告。“皇帝身邊云集著一批能干而來歷不明的廷臣，他們以侍從和友人的身份掩蓋著艱險的用心。” “那些皇妃們靡費無度，與奸刁的廷臣們勾勾搭搭，野心勃勃，貪得無厭，縱欲恣肆，惡德暴行就像家常便飯。”他還寫出了表現(xiàn)民主主義思想的一句話：“在我看來，恰恰是有關(guān)帝國的問題應(yīng)該去問一問老百姓，因為他們才是帝國的最后支柱呢。”
馬克斯布羅德的這部《卡夫卡傳》，敘述了卡夫卡的文學(xué)經(jīng)歷、成果、風(fēng)格和思想，演繹并詮釋了卡夫卡其人其文，從文學(xué)評判的角度來看這位世界公認的大師：弗蘭茨卡夫卡。
卡夫卡的日記中這樣寫道：
不要絕望，甚至對你并不感到絕望這一點也不要絕望。恰恰在似乎一切都完了的時候，新的力量畢竟來臨，給你以幫助，而這正表明你是活著的。
我依舊能從像《鄉(xiāng)村醫(yī)生》這類作品中感到短暫的滿足。但是只有當(dāng)我一旦能把世界提升到純粹的、真實的、不可改變的境界之時，我才感到幸福。
一場傾盆大雨。站立著面對這場大雨吧！讓它的鋼鐵般的光芒刺穿你。你在那想把你沖走的雨水中飄浮，但你還是要堅持，昂首屹立，等待那即將來臨的無窮無盡的陽光的照耀
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