一、 作者介紹：
詳見課前注釋
補(bǔ)充內(nèi)容
《紅樓夢》寫于曹雪芹凄涼困苦的晚年，創(chuàng)作過程十分艱苦，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！��？上]有完稿，就因幼子天折，感傷成疾，還不到五十歲，就在貧病交迫中擱筆長逝了，死后，留下的只是琴劍在壁“新婦飄零”連他的手稿也無人整理，幾個(gè)好友草草地殯葬了這位偉大的作家。
未完稿題名《石頭記》八十回，后四十回一般認(rèn)為是高鶚?biāo)m(xù)，在續(xù)作中有些篇章和片段寫得也還精彩生動(dòng)，如黛玉之死，襲人改嫁等，但就總的思想和藝術(shù)成就來說，和原著還有相當(dāng)距離。有些人物性格走樣了，特別是寶玉中舉和出家成佛被封文妙真人，以及府復(fù)興等描寫，顯然背離了原作精神。
二、《紅樓夢》的思想內(nèi)容
《紅》出現(xiàn)干所謂的“乾隆盛世”這時(shí)期，表面看來，太平無事，但骨子里的各種社會(huì)矛盾正在加劇，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，曹雪芹敏銳地感到時(shí)代風(fēng)雨的來臨，在自己豐富生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作這部不朽的巨著，全面百深刻地反映了這個(gè)時(shí)代的特征。《紅》描寫的不是“洞房花燭，金榜題名”的愛情故事，而是寫封建貴族的青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。其巨大意義在于它不是孤立地去描寫這個(gè)愛情悲劇，而是以這個(gè)戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾對腐朽的封建統(tǒng)治階級和行將崩潰的封建制度作了有務(wù)的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。同時(shí)小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了朦朧的理想。在我國文學(xué)只上，還沒有一部作品能愛情的悲劇寫得象《紅》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒有一部作品能象那樣把愛情悲劇的社會(huì)根原揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會(huì)作出了最深刻有力的批判。
三、寶玉挨打的導(dǎo)火線及根本原因
賈政對寶玉平時(shí)不在仕途經(jīng)濟(jì)上用心早已不滿，與優(yōu)伶交往以致王政派人查詢，以及賈環(huán)出于嫡庶間矛盾而挑拔是非，成為寶玉挨打的導(dǎo)火線。
其根本原因在于與其父賈政間不可調(diào)和的矛盾，寶玉是不以仕途經(jīng)濟(jì)為念，反對封建禮教的叛逆者，而賈政是封建制度，封建禮教的忠實(shí)衛(wèi)道士可謂水火難容。
四、寶玉的性格特征
他雖是貴族子弟，卻又是貴族中的叛塑者，從他的行為可見其叛塑性格。生長在珠圍翠繞。錦衣玉食的環(huán)境中，一生下來，家庭就給他安排下一條功名富貴，榮宗耀祖的道路。但由于他特殊的生活經(jīng)歷，終于背棄了這條道路。寶玉由于賈母從小驕縱，一直在“內(nèi)幃混”因此他沒有象賈珍賈鏈那樣沾染那么多惡習(xí)，正規(guī)的封建教育他也接受不多。寶玉對貴族家庭內(nèi)部勾心斗角，和腐朽摩爛的現(xiàn)象感到厭惡，而對周圍善良純潔的女孩子們的悲慘命運(yùn)卻抱有同情。他住的大觀園又恰是一個(gè)封建禮法統(tǒng)治比較松馳的地方，在一群被壓迫的女孩子的影響下，發(fā)展了他的叛逆性格。
賈寶玉性格上一個(gè)很顯著的特點(diǎn)是把他的全部熱情和理想寄托在那些被侮辱，被損害的女孩子身上，他認(rèn)為“天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過是些濁物而已”又說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人”這種看法似乎有些怪誕，但在那個(gè)時(shí)代確是對“男尊女卑”封建傳統(tǒng)觀念的在膽挑戰(zhàn)。
寶玉的叛逆性格還表現(xiàn)在對封建貴族生活的厭棄上，他恨一在這候門公府之家，認(rèn)為富貴二字，真正把人蔡毒了。賈政要他刻苦故讀結(jié)交官場人物，把重振家業(yè)的希望寄托在他身上，可他偏偏看不起斗舉仕宦。認(rèn)為這只是“須胥濁物”“國賊祿蠢”之流用以潔名釣譽(yù)的手段。他懶于和士大夫接談，但和那些出身寒微的人卻結(jié)成了傾心之交。對貴族家庭中的種種熱鬧繁華，表現(xiàn)出異乎尋常的冷漠，姐姐元春封為貴妃，“寧榮西處上下內(nèi)外人等莫不歡天喜地”只有寶玉置若罔聞。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶主在這個(gè)封建貴族家庭里，被家長們看作“不肖子孫”“混世魔王”只有和他自幼相入，從來不向他“講那些混帳話”的林黛玉，才是他唯一的知已。他和黛玉在相互了解和思想一致的基礎(chǔ)上產(chǎn)生愛情。這種愛情和歷來作品中所描繪的“佳人才子”式的愛情有本質(zhì)的區(qū)別。向來戲曲小說中所描寫的才子佳人，在受到封建勢的壓迫時(shí)，從他們本身的幸福出發(fā)，有時(shí)雖出表現(xiàn)了反封建的思想傾向，但由于他們的人生道路和封建統(tǒng)治階級有其根本一致之處，最后往往以夫榮妻貴的團(tuán)圓結(jié)束。而寶黛的愛情是建立在共同反對封建禮教的基礎(chǔ)上，帶有鮮明的叛逆性質(zhì)，因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢力的矛盾愈尖銳，在小說三十三回中，代表封建勢力的賈政想置寶玉于死地“以絕將來之患”寶玉挨打之后，非但沒屈服，反而使他的叛逆性格更為堅(jiān)定，他和黛玉之間的愛情也發(fā)展到一個(gè)“心靈默契”的新階段，但寶黛之間的愛情畢竟由于孤立無援。終于在封建勢力的迫害下成了悲劇。這不僅是愛情的悲劇，也是一個(gè)社會(huì)的悲劇。
在節(jié)選的課文中其叛逆表現(xiàn)有三一是與賈政兩村會(huì)面時(shí)“全無一點(diǎn)慷慨揮灑的談吐”──因?yàn)樗麑κ送窘?jīng)濟(jì)的反感；二是為任不金釧兒投井而死“五內(nèi)摧傷”說明他不分高低貴賤，尤其對被壓迫女子的悲慘命運(yùn)具有成貴的同情心；三是與伶人蔣玉函往來，并成為至交，互贈(zèng)信物，具有蔑視禮教，平等待人，尊重個(gè)性的精神。
尤為可貴的是：寶玉挨打后并無悔改之意，反而在叛逆路上走得更遠(yuǎn)。被打后，當(dāng)姐妹們來探望時(shí)，他所想的仍然是“一生事業(yè)，縱然盡付東流，也無足嘆惜了”他的知已林黛玉出于對他的愛護(hù)而作“你可都改了罷”之勸時(shí)，他說：“你放心別說這樣話，我便為這些人死了也是情愿的”。
五、賈政的性格特征及其政治本質(zhì)
創(chuàng)一個(gè)堅(jiān)定而頑固的封建衛(wèi)道士，道貌岸然，卻又庸俗迂腐，出于對叛逆思想的恐懼，甚至不顧親情而極其殘忍地欲罷寶玉于死地。他逼迫賈寶玉走讀書求功名的仕途經(jīng)濟(jì)之路，對寶玉的偏離或背道而馳，由訓(xùn)斥以致棒打，對寶玉的與丫環(huán)“廝混”同“戲子”來往，均非常惱頭，說明他恪守封建等級制度，堅(jiān)決維護(hù)封建禮教的堅(jiān)定性。
賈政在母親面前是十足的孝子，迂腐之中也可見了出對封建禮教的信從，可一旦意識(shí)到寶玉的叛逆道路將發(fā)展到“弒父弒君”為杜絕封建家族的后患維護(hù)封建制度的根本利益，竟置賈母愛孫之情，王夫人養(yǎng)兒防老之念于不顧，欲將寶玉打死，這作為封建衛(wèi)道士政治本質(zhì)的充分暴露。
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