祭十二郎文(教師中心稿) 教案教學設計

發布時間：2016-8-16 編輯：互聯網手機版

教學目標：

1、基礎知識目標：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準確反映筆者思想境界。

2、思想教育目標：親情--真實情感的展示。

3、能力培養目標：指導學生體味其用詞的精練準確和生動形象。

教學重點：

本課主要是以情動人，在指導學生在反復誦讀之后，讓學生找出敘述作者親情的語句，進而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達到抒情的目的。

教學難點：祭文的情感。

教學方法：反復誦讀的新授課。

教學時間：二課時

教學內容和步驟

一、導入：

《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳墓》等優秀的外國祭文，讓我們領略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚的祭文樣式。

二、板書課題-- 《祭十二郎文》

三、介紹作者和該文的評價：

韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽。他生活在中唐時期，在文學方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動”，恢復先秦、西漢的優秀散文傳統，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實內容，學習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務去”，力求“文從字順”，這些主張是進步的積極的，并對后世產生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統或受其明顯的影響在各自的散文創作中取得輝煌成就。

韓愈在散文創作中 , 實踐了他的文學主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘 , 他的議論文很少引經據典地說教 , 而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法 , 寫得很有說服力 , 《師說》是典型一例；記敘文也十分生動 , 寫人、記事狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文 , 敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發悲傷情感 , 悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人 , 很有特色，后人評價很高。

韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。

在韓愈諸多優秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽為“祭文中千年絕調”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。

祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因為其內容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創變，適應了作者情感表達的需要，進而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術特色。

四、讀文--（ 20 分）

范讀-正音-自讀-齊讀(錄音：/teacher/)

落實字詞句及背景，做到能口譯。參考網址：

http://www.ld.nbcom.net/guwenguanzhi/huhuadian/2003331150914.asp?id=366

五、課文分析（參考網址：http://ruiwen.com/news/6432.htm）

（一）閱讀講析

1、鑒賞古代散文，要強調朗讀，要以閱讀為基礎。讀懂是前提，然后才能走進作者創造的意境，聯想想象，體會作品內涵，與作者同悲同喜。

2、講析：

《祭十二郎文》全文共十二自然段。

第 1 自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關系、遠奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調。

第 2 自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。

第 3 自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。

第 4 自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。

第 5 自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。

第 6 段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。

第 7 自然段聯想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。

第 8 自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。

第 9 自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。

第 10 自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。

第 11 自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。

第 12 自然段全文結束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”

全文 12 段環環相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現思路的發展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。

（二）鑒賞要點

對于本文，我們可以抓住以下幾個要點進行鑒賞。

1、設疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？

明確：為世間少有的哀情--

（ 1 ）悲家事不幸；

（ 2 ）悔“旅食京師”；

（ 3 ）嘆未老先衰；

（ 4 ）恨小病喪命；

（ 5 ）哀后輩孤苦；

（ 6 ）疚喪葬難周。

2 、在深沉的敘事中傾瀉情感。

侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養，自己的孤獨全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。

一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現實，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發自骨肉至情，真實而且深沉。

在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進而嗚咽抽泣，進而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。

在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已。可以想見，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。

3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。

古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實在。

本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關系密切感情深厚的侄兒，抒發了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。

開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說，而亡者也正側耳傾聽：

敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；

推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；

安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；

說起心中的惶惑，不時發出感問，真恨不得十二郎當面給予回應，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。

如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。

4 ．獨具特色的語言形式和語氣詞的運用，增強全文的感染力。

本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。

在這里作者獨特的表現手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關的生活細節之中，反復抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強烈、雋永的感情光芒。

文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。

作者的筆觸，以對過去的回憶為起點，“嗚呼 ! 吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史 ( 治所廣東省曲江縣 ) ，不久死于任上，韓愈始十歲。

文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發展起來的特殊深刻關系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨特地位。

作者飽經滄桑的筆調挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠深重。

其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強者夭而病者全乎 ? ”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強烈的震動。

下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現出來。

及至文中回復談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死 ( “幾何不從汝而死也” ) ，因莫大的痛苦重負把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎 ? ”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。

同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術技巧上“抑”是為了“揚”，緊接著文中表現出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼 ! 汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極 ! ”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導致的深刻自責等一齊爆發出來，其罕見的激烈、深細與真實，使讀者懷著戰栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。

《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術特點不能忽略，即成功的語言運用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。

人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規律之中，所用于表達的語言如果平板單調，就萬不能表現好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調句式隨著自身情感的發展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

六、文言知識歸納--詳見《明師對話》中《祭十二郎文》的“學法指南篇”。

七、拓展研究：

請將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個比較。參考文章：

http://ruiwen.com/news/14443.htm

作業：

1、完成練習二、三、四。

2、完成同步練相關內容。

附：網絡教室教學設計

一、自主學習：

1、聽錄音，跟著讀

范讀-正音-自讀-齊讀或聽錄音，自己讀，錄音資料網址：