真正的閱讀，是與文本作者心靈的溝通與對(duì)話，是由一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的融合重建過程。說到底，讀者在閱讀過程中實(shí)現(xiàn)了雙重發(fā)現(xiàn)：一方面讀者通過對(duì)文本的解讀走進(jìn)作者所構(gòu)設(shè)的精神世界，發(fā)現(xiàn)那一個(gè)個(gè)獨(dú)特的形象生命，從而體認(rèn)作者的生命情志；另一方面，讀者又在這精神的歷險(xiǎn)中借他人的思想來鍛煉自己的思想，借他人的情感來豐富自己的情感，觀照自我，發(fā)現(xiàn)自我生命的價(jià)值和意義所在，從而達(dá)到確證自我、實(shí)現(xiàn)自我的目的。所以，閱讀是一種非常自我、非常個(gè)人化的行為，面對(duì)同一文本，不同時(shí)代、不同地域的讀者會(huì)有不同的解讀，就是同一讀者在不同的情境中也會(huì)有不同的感受。那么，充分地研究閱讀者的個(gè)性與喜好，尊重他們的要求與理解，極大地張揚(yáng)他們的閱讀個(gè)性，在語文閱讀教學(xué)中就顯得相當(dāng)重要。
可是目前的閱讀教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀，盡管少數(shù)有識(shí)之士作了很多大膽的改革努力，但整體狀況的“少慢差費(fèi)”（學(xué)生真情投入少，領(lǐng)悟慢，效果差，耗時(shí)多）仍積重難返。
“粗暴”的干涉剝奪了學(xué)生自主貼近文本的權(quán)力 從小學(xué)到高中，雖然減負(fù)的呼聲很響，但由于各種激烈競(jìng)爭(zhēng)的介入，學(xué)生的負(fù)擔(dān)仍然很重、課外作業(yè)仍然繁多卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)。它大量地?cái)D占了學(xué)生自由閱讀的時(shí)間，破壞了學(xué)生輕松閱讀的心情；另外，為了開闊學(xué)生的視野，老師們總是一廂情愿地開列必讀書目單，而這些書目又多是以成年人的眼光和價(jià)值期待作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，根本不管不同的個(gè)體的心理期求，強(qiáng)性地塞給他們，并要求完成定量的讀書筆記，使得原本是富于趣味的自由閱讀也成了令人厭惡和畏懼的事情。
課堂教學(xué)的刻板程式化傾向禁錮了學(xué)生的自由想象和感悟。吳伯簫曾經(jīng)不無感慨說：“現(xiàn)在的教學(xué)把課文都講‘腫了’。應(yīng)該把主要精力放在讓學(xué)生閱讀原文上。”課堂上老師們還習(xí)慣于把一篇篇文章從字、詞、句、篇到語、修、邏、文、中心思想、段落大意……進(jìn)行非常“科學(xué)”細(xì)致的“拆解”、深入的“鑒賞”、精心的“把玩”、反復(fù)的“歷練”，醉心于枝節(jié)末葉的零碎知識(shí)，講解不厭其多，不厭其深，甚至牽強(qiáng)附會(huì)，而很少舍得拿出時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生走近文本，體悟整體美感，品味文章語言。
為考試成績(jī)是瞻的功利化傾向嚴(yán)重地阻遏了學(xué)生與文本的自由對(duì)話 在特定時(shí)間內(nèi)硬性規(guī)定必須完成種種“閱讀要求”，完成那些將一篇活生生的文章肢解而成的匪夷所思的練習(xí)題；使學(xué)生在閱讀時(shí)總是帶著“任務(wù)”的心態(tài)，吃力地被動(dòng)閱讀，總想微言大義，分析提煉出什么主題、詞句寓意及章法技巧等，難以沉浸其中，撥動(dòng)心弦，體悟文章情感內(nèi)蘊(yùn)，享受讀書樂趣；使閱讀變成了訓(xùn)練，訓(xùn)練就是做題，而且答案是唯一的，標(biāo)準(zhǔn)的；把讀書的樂趣和美感，把啟迪心智、提高感悟世界、認(rèn)識(shí)世界、表述世界的能力等讀書本意掃蕩殆盡。這種被林語堂稱之為“惡性讀書，惡性教學(xué)，惡性出題，惡性考試”，斥之為大煞風(fēng)景的“烹金魚煮白鶴”的閱讀教學(xué)還有什么滋味和樂趣呢？
可以說，上面談到的幾種閱讀教學(xué)形式其根本的癥結(jié)就是目中無人，漠視閱讀者的個(gè)性需求，把一個(gè)個(gè)鮮活的生命體等同于知識(shí)儲(chǔ)存的筐簍。這種做法不但不能把學(xué)生引向美妙閱讀的境地，激發(fā)他們主動(dòng)地去探求文本、發(fā)現(xiàn)自我的欲望，相反還會(huì)逐漸使他們的自我意識(shí)迷失在這種“殘忍”的對(duì)生命的戕害之中。個(gè)性自我的喪失，意味著學(xué)生獨(dú)特的自由精神的死滅，想象與創(chuàng)造激情的消泯；意味著從我們的課堂里走出來的將是一個(gè)個(gè)用同一個(gè)腦袋思想，用同一張嘴巴說話的“機(jī)器”；意味著走出學(xué)校之日就是他們徹底與語文、與各種深刻的思想智慧告別之時(shí)。
閱讀教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生提供一片尋找自我、發(fā)展自我的人類“文化原野”，學(xué)生在其中廣采博收，盡情吸取各種文化滋養(yǎng)，移情化性，培本豐源，保證其個(gè)性和創(chuàng)造性的成長(zhǎng)發(fā)展。語文教師最大的職責(zé)就是要讓學(xué)生建立閱讀的信心與興趣，讓學(xué)生與文本對(duì)接，讓閱讀活動(dòng)真正成為學(xué)生的精神活動(dòng)，讓閱讀的詩意體驗(yàn)充盈學(xué)生的瑰麗人生，提升學(xué)生的生命品質(zhì)。
鋪就讓學(xué)生切實(shí)走向文本的便捷通道 對(duì)于大多數(shù)中學(xué)生而言，并不是像我們理想中的那樣能夠自然地與古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品產(chǎn)生親和力。常常聽到這樣的感嘆：“現(xiàn)在這些孩子是怎么啦？這樣優(yōu)美的詩歌、散文，這樣有趣味的小說、戲劇怎么就是不能吸引他們？他們?yōu)槭裁淳褪菍?duì)那些毫無價(jià)值的卡通畫、言情武俠等通俗作品感興趣，而對(duì)推薦給他們的東西以及教材中那些典范文章如此厭煩，覺得味同嚼蠟?zāi)兀俊睂?shí)際上，閱讀個(gè)性的差異這是普遍存在的事實(shí)，你不能夠強(qiáng)求他們?nèi)既ハ矚g所謂的高雅文學(xué)；而且，作為十幾歲的學(xué)生他們能夠走近文學(xué)，大多數(shù)都是為了追求情節(jié)的刺激，帶有濃重的感性色彩，真正以審美的眼光去讀文學(xué)的又有幾個(gè)呢？況且很多學(xué)生內(nèi)心中還纏結(jié)著對(duì)呆板課堂嚴(yán)重的逆反情緒，當(dāng)然不會(huì)積極地配合了。事實(shí)表明，同一作者的同一作品在課外能夠引起學(xué)生的興味，甚至于愛不釋手，而一旦入選教材，進(jìn)入課堂就今非昔比了，這不是沒有原因的。所以，要讓學(xué)生切實(shí)地走向文本，關(guān)鍵是要讓他們發(fā)現(xiàn)閱讀的妙處，產(chǎn)生閱讀的濃厚興趣。這是語文教育的一個(gè)重要任務(wù)。林語堂說得很好：“所謂學(xué)習(xí)，就是喜愛。學(xué)生應(yīng)該對(duì)讀書發(fā)生狂喜。”（《論學(xué)問與知趣》）他又說：“什么才叫做真正的讀書呢？這個(gè)問題很簡(jiǎn)單，一句話說，興味到時(shí)，拿起書本來就讀，這才叫做真正的讀書，這才是不失讀書的本意。”（《讀書的藝術(shù)》）
讀書的興趣是可以培養(yǎng)的，而且也應(yīng)該培養(yǎng)。教師的責(zé)任就在于幫助學(xué)生在主動(dòng)走向文本之前建立起一種良好的心理期待，使他們的內(nèi)心一開始就呈現(xiàn)饑渴的狀態(tài)。（1）作為文學(xué)作品，它所附帶負(fù)載的文化信息是很豐厚的，它們完全可以用來作為設(shè)疑激趣的資料。例如作者創(chuàng)作的特殊經(jīng)歷，他們自身的追求與夢(mèng)想，發(fā)生在他們身上的一些有價(jià)值的逸事，文本故事的本事來源……甚至于對(duì)文本的一些評(píng)價(jià)鑒賞都可以事先交給學(xué)生。比如：在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第六冊(cè)《紅樓夢(mèng)》專題時(shí)，告訴學(xué)生關(guān)注人物的性格命運(yùn)可以從他們的名字窺知一斑，學(xué)生明白了原來“元、迎、探、惜”對(duì)應(yīng)著“原應(yīng)嘆息”“賈政”對(duì)應(yīng)著“假正經(jīng)”……聽到這些有趣的東西，學(xué)生的胃口有怎么不會(huì)被大大地吊起呢？（2）對(duì)于沒有欣賞音樂的耳朵的學(xué)生，教師應(yīng)該給他們那雙耳朵；對(duì)于沒有欣賞繪畫的眼睛的學(xué)生，教師也應(yīng)該為他們創(chuàng)造那雙眼睛。教給方法是必要的。學(xué)生不是不知道如何走向文本、感受形象的美嗎？那么，你讓學(xué)生去體會(huì)，同樣是寫荷花，為什么朱自清筆下的荷花是白色的，而孫犁筆下的荷花卻是粉紅色的呢？難道不同的地方荷花都是完全的純?nèi)灰簧繛槭裁粗熳郧宓暮苫ㄊ恰把U娜”的“羞澀”的，而孫犁的荷花卻“高高地挺出來”“是監(jiān)視白洋淀的哨兵”？你再讓學(xué)生去感覺，同樣是寫聲音，為什么“無邊落木”的飄下只能用“蕭蕭”來形容，而“不盡長(zhǎng)江”的流淌卻要用“滾滾”來摹擬？你試著讓學(xué)生去誦讀《記念劉和珍君》中的那個(gè)著名的長(zhǎng)句子：“中華民國(guó)十五年三月二十五日，就是國(guó)立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊得群兩君開追悼會(huì)的那一天，我獨(dú)在禮堂外徘徊，遇見程君，前來問我道，‘先生可曾為劉和珍寫了一點(diǎn)什么沒有？’我說‘沒有’。”問他們看有沒有喘不過氣來的感覺？問他們魯迅為什么要用這么長(zhǎng)一個(gè)句子？……如果長(zhǎng)期這樣堅(jiān)持，學(xué)生怎么會(huì)不認(rèn)識(shí)到形象的語言它是有聲音、色彩、線條、氣味、形狀的呢？怎么能不感到形象背后還有很多其他的東西呢？懂得了這些東西，當(dāng)讓他們自己去嘗試的時(shí)候，他們就回體驗(yàn)到無窮的發(fā)現(xiàn)的樂趣。
所有興趣的誘導(dǎo)都是為了把讀書的權(quán)力還給學(xué)生，讓學(xué)生尋回閱讀的自信。當(dāng)學(xué)生以各種讀的方式（朗讀、默讀、抄讀、品讀、瀏覽……）真正走向文本的時(shí)候，他們自然會(huì)從“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中讀出蒼涼，讀出豪情；自然會(huì)從“廢池喬木，猶厭言兵”中讀出黍離之悲，讀出厭戰(zhàn)之情；自然會(huì)從“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”中讀出別離的凄苦傷感，讀出身世的飄零孤苦……所以，放手讓學(xué)生體驗(yàn)讀書的幸福，學(xué)生曾經(jīng)迷失的自我就會(huì)開始慢慢地復(fù)歸，主動(dòng)讀書的習(xí)慣就會(huì)慢慢地養(yǎng)成。
構(gòu)建開放活躍的課堂教學(xué)格局 現(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為：高層次的閱讀，絕非是僅僅探尋和領(lǐng)悟文章的主題思想，表層次地理解文章的結(jié)構(gòu)，或解析文章的技術(shù)。高層次的閱讀是從文章外部表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號(hào)”上深入理解其精神內(nèi)核，以清醒的生命意識(shí)全方位地與之交融和同構(gòu)。不同的文本有不同的特點(diǎn)，不同的作者也有不同的個(gè)性。面對(duì)文本所展示的多元開放系統(tǒng)，課堂上師生雙方必須以尊重文本和作者個(gè)性為前提，真誠(chéng)地敞開自己，平等互動(dòng)，充分地彰顯各自的個(gè)性。其中，教師的個(gè)性彰顯尤為根本，只有教師首先做一個(gè)有獨(dú)立思想和個(gè)性的人，才可能創(chuàng)建有個(gè)性的課堂形式，也才可能去尊重學(xué)生的個(gè)性，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。然而長(zhǎng)期以來，教師缺乏個(gè)性，缺乏廣泛讀書的激情，缺乏對(duì)文本獨(dú)立深刻的個(gè)人體悟卻是較為普遍的現(xiàn)象，它嚴(yán)重地滯后了課堂教學(xué)改革的步伐。在教師們千篇一律地純技術(shù)性分析和照本宣科他人的說法中，學(xué)生對(duì)讀書可能有的一點(diǎn)興味被消磨殆盡，又哪里還會(huì)有什么創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)呢？因此，作為教師首先要培養(yǎng)自己讀書的興趣，明白面對(duì)同一文本與學(xué)生一樣都是一個(gè)平等的對(duì)話者，也必須通過真誠(chéng)的傾聽和自由的言說來擁抱文本，達(dá)到雙重發(fā)現(xiàn)的境地，他才有可能以自己的被凈化、升華的靈魂去感染學(xué)生，從而引起學(xué)生的欽敬，激發(fā)學(xué)生的好奇，自主地去探究、發(fā)現(xiàn)，最終完成精神由文本到主體的轉(zhuǎn)換生成。在這樣的觀念支配下，教師就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的課堂作用和地位，組織、引導(dǎo)、激勵(lì)、點(diǎn)撥，注重閱讀的整體性和文氣文脈，注重讓學(xué)生暢談讀書的感受和體會(huì)，點(diǎn)到為止，留有余地。這樣，課堂的自主權(quán)就會(huì)真正地掌握在學(xué)生手里，學(xué)生就會(huì)有更多的時(shí)間和自由去讀書、感悟、品味和背誦；也才會(huì)有更多展示自己思考的機(jī)會(huì)，課堂才會(huì)呈現(xiàn)不同思想、智慧交匯、碰撞、沖突、融合的異彩紛呈的局面。
以人為本，讓學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展，是素質(zhì)教育的基本指歸。作為語文閱讀教學(xué)的課堂，更應(yīng)該主動(dòng)地?fù)?dān)起這個(gè)職責(zé)，通過立言以育人，用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)一代人，開發(fā)他們的智力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，提高他們的人文素養(yǎng)，為他們的人文精神積淀和終身學(xué)習(xí)能力打下良好的底子。因此，為切實(shí)使學(xué)生走向文本所實(shí)施的各種教學(xué)策略都必須以此為價(jià)值追求的目標(biāo)，不能讓它淪為純技術(shù)性的演示。
筆者曾經(jīng)聽過一堂公開課，執(zhí)教的內(nèi)容是第四冊(cè)的一篇戲劇節(jié)選《羅密歐與朱麗葉》。這是一篇很切合學(xué)生年齡和心理特點(diǎn)、能夠引起學(xué)生濃厚興趣的課文。看得出教者對(duì)這堂課作了精心的準(zhǔn)備，收集了許多資料，既有中國(guó)名曲《梁祝》的片段，也有關(guān)于課文節(jié)選部分的電影對(duì)白，還把有關(guān)課文的評(píng)論資料印發(fā)給了學(xué)生。在具體組織教學(xué)的時(shí)候，既讓學(xué)生模擬表演，又帶著學(xué)生品味人物語言，展開具體討論，還將樂府長(zhǎng)詩《孔雀東南飛》拿來作為比較內(nèi)容。所有這些手段的運(yùn)用都未嘗不可，但是，它們都必須達(dá)到讓學(xué)生沉浸在濃厚的愛的氛圍與欣慰的感情之中的目的。因?yàn)樵谏勘葋喨宋闹髁x的理想之中，羅密歐與朱麗葉的愛情是最為純潔，最為神圣的，如同帶露的鮮花一般體現(xiàn)了青春兒女的純情之美，它容不得半點(diǎn)塵俗玷污，也不能容忍任何理性和冷靜。但是，它又不是純粹精神的、天國(guó)的東西，它就在我們中間，就在我們這現(xiàn)實(shí)的大地上。從羅密歐得知朱麗葉的死訊后所表現(xiàn)出來的極度痛苦以至于全然不顧過去的教養(yǎng)和溫文爾雅，從他對(duì)所愛的對(duì)象身體不同部位的真誠(chéng)熱情地贊美和他那樣坦然寧靜地?fù)肀劳觯瑹o不讓我們體驗(yàn)到那可觸可感的人物心靈之美。愛就是他們最高的理想、最堅(jiān)定的信仰，就是人世間最偉大的力量。懷著對(duì)愛的憧憬走向死亡固然讓人遺憾，但人物直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和寧為玉碎不為瓦全的氣度卻是深深震撼人心的精神元素。這就是悲劇的價(jià)值，它是在一種氛圍中不知不覺地讓學(xué)生得到感染，從而在一種強(qiáng)烈的情感共鳴中獲得理性的感悟，享受到發(fā)現(xiàn)的樂趣。對(duì)待這樣的文本，教師重要的是善于創(chuàng)造切合文本的氛圍，而不是以簡(jiǎn)單的所謂思想誘導(dǎo)來灌輸一種生硬的說教。可是，遺憾的是，在這一堂課的后面，教者為了所謂思想教育的目的提出了這樣一個(gè)問題：羅密歐與朱麗葉殉情而死，他們的死最后帶來了兩個(gè)世仇家族的和解，這說明了什么道理？聽到這個(gè)問題，我知道前面的那些鋪墊都成了白廢，學(xué)生一定會(huì)不知所云。果然，看著學(xué)生一臉茫然的樣子，我開始同情教者了，她怎么收?qǐng)瞿兀拷Y(jié)果教者只好自己說出所謂的正確答案，原來是“青年一代一定會(huì)戰(zhàn)勝腐朽落后的勢(shì)力”！
如果學(xué)生被迫長(zhǎng)期接受這樣機(jī)械的閱讀引導(dǎo)，即使課堂方式再多樣，技術(shù)再先進(jìn)，模式再完備，準(zhǔn)備再充分，也不能得到學(xué)生的認(rèn)同，不能與學(xué)生溝通，反而會(huì)扼殺他們的想象，使他們厭惡。陶行知先生說：“教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人塑造與大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可能萬像同毀；刀法用得對(duì)，則一筆下去，萬龍點(diǎn)睛。”所以，開放活躍的課堂教學(xué)格局并不能僅僅滿足于對(duì)形式的追求，不管是多媒體技術(shù)的運(yùn)用還是研究性學(xué)習(xí)的開展，不管是課堂教學(xué)的這種、那種模式還是針對(duì)文本所設(shè)計(jì)的這樣、那樣的活動(dòng)，都必須能夠真正確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，激勵(lì)他們認(rèn)真地去求真、求善、求美，用審美和理性的眼光去解讀自然、社會(huì)和人生。這才是真正理想的語文閱讀課堂！
展開自由自主的課外閱讀活動(dòng) 自由自主的課外閱讀活動(dòng)要順利地開展，首先要尊重和珍視學(xué)生的閱讀心理和閱讀個(gè)性，給他們權(quán)力去選擇喜愛的閱讀篇目，而不是越俎代庖，隨意指定，硬性攤派。有的同學(xué)多愁善感，囿于內(nèi)心，他們可能會(huì)偏愛那些感傷婉約的詩詞散文；有的同學(xué)則粗放堅(jiān)強(qiáng)，性格外向，他們可能會(huì)更愛那些躍馬馳騁、緊張激烈的傳奇武俠；有的同學(xué)長(zhǎng)于思考，關(guān)心社會(huì)，他們可能會(huì)側(cè)重那些現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)又注重思辯的雜文隨筆；有的同學(xué)富于理想，抱負(fù)遠(yuǎn)大，有腳踏實(shí)地的精神，他們可能就會(huì)去注意那些能給其豐富人生啟示和引路作用的名人傳記……在自由自主選擇閱讀對(duì)象的過程中，閱讀者會(huì)時(shí)時(shí)體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)自我的樂趣。其次，自由自主的課外閱讀相對(duì)于中學(xué)生的實(shí)際情況而言，也不能離開教師的適時(shí)指點(diǎn)和啟發(fā)。因?yàn)閺谋举|(zhì)上說，只有課內(nèi)外溝通才可能真正讓學(xué)生建立起閱讀的完整體系，提高閱讀的能力。所以在課外閱讀時(shí)確立一定的目標(biāo)意識(shí)是必要的。新版《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》及《高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》要求初中生每年課外閱讀量（各類圖書報(bào)刊）不少于80萬字，高中生每年不少于100萬字，這是從數(shù)量上對(duì)學(xué)生提出了目標(biāo)預(yù)期。人教社新版高中語文教材以“課本”加“讀本”的形式與以往截然不同，不但在量上對(duì)課外閱讀作了規(guī)定，而且因《讀本》是課本的延伸、補(bǔ)充和擴(kuò)展，更成了豐富、鞏固和深化課本的有益的“精神家園”。所以，開設(shè)“佳作欣賞課”，讓學(xué)生自行尋找不同文體的“佳作”，在課上朗讀，“奇文共欣賞”，再談?wù)劄槭裁磳⑦@篇文章推薦給大家，“佳”在何處，鼓勵(lì)個(gè)性與新見；或者設(shè)置專題，自主收集研究材料，組織開展研究性學(xué)習(xí)……所有這些作法，目的都在于既讓學(xué)生多讀一些有較高文化品位和審美情趣的作品，又能夠得到教師的恰倒好處的指導(dǎo)，在師生文本交互溝通中成為一個(gè)“好讀書、樂讀書”且格調(diào)情趣高雅的人。
書是我們的精神養(yǎng)料，書帶給我們的感動(dòng)使我們發(fā)現(xiàn)自身的美麗，認(rèn)識(shí)到自身的高貴。只有讓我們的學(xué)生養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣和興趣，感到人生的快樂莫過于閱讀，才能夠讓他們的精神觸須既延伸到無限悠遠(yuǎn)遼闊的歷史時(shí)空深處，又向無窮延展的未來歲月不斷挺進(jìn)。這是學(xué)校教育的根本，教師不能夠剝奪他們終身讀書的幸福！
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