教學(xué)設(shè)想
安塞腰鼓是產(chǎn)生于北方黃土高原上的-種民間藝術(shù)，充滿原始的意味和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，對(duì)于生活在南方或現(xiàn)代都市中的青少年，大都對(duì)其缺乏形象的直接的感受。因此，采用多媒體教學(xué)，效果會(huì)好些。教這樣的文章，尤其要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，一旦學(xué)生進(jìn)入角色，教起來就輕松多了。
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)人新課。
同學(xué)們喜不喜歡“播滾”?喜不喜歡“勁舞”?其實(shí)，在我們中國(guó)古老的黃土地上，早就有我們自己的搖滾和勁舞。它就是融搖滾和勁舞為一體的我們中華民族的藝術(shù)奇葩一一安塞腰鼓。今天，我們就來學(xué)習(xí)--篇描寫安塞腰鼓的散文。
二、熟悉課文。
請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文。
三、放教學(xué)錄像。
安塞腰鼓曾在我國(guó)多種大型活動(dòng)中演出，可把其制成多媒體教學(xué)錄像。在正式講解課文時(shí)，放出來，給學(xué)生以形象的感受，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。
要求學(xué)生邊看錄像邊品味文章的語言，體會(huì)其內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一。
四、理解課文主旨。
1．要求學(xué)生離開課文談自己看了錄像后的觀感。
在學(xué)生談?dòng)^感時(shí)，教師可從以下幾個(gè)方面適當(dāng)引導(dǎo)：
①安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動(dòng)力十足的風(fēng)格與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體，不可分離。
②它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的高度合諧。人的表演和樂器的“表演’’完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢(shì)，鼓借人威，酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙一脈貫通。
③安塞腰鼓的內(nèi)涵是生命的激昂和渲瀉；是羈絆不住的力量；是原始力量的勃發(fā)、噴涌。
2． 結(jié)合這些感受再來琢磨文章的語言，理解文章的內(nèi)涵。
品味并說明下列語句的意義：
①它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?
明確；也許很多人認(rèn)為。黃土地的農(nóng)民已經(jīng)被歲月的風(fēng)霜、上地的貧瘠折磨得喪失了生氣。
②多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。
明確：江南的流水已經(jīng)蝕消廠生命的“元?dú)狻薄Ｒ呀?jīng)沒有承載這樣原始生命力量的“厚土”了。
- ③當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，世界出奇地寂靜。以致使人感到十分陌生了。
明確，人們已經(jīng)被生命的力量所折服所感動(dòng)所沸騰，當(dāng)腰鼓“戛然而止”時(shí)，人們已經(jīng)不習(xí)慣這樣寂靜、冷清的世界了。
④耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。
明確：當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹校孟駸霟岷蟮某良牛@時(shí)以“雞啼”反襯寂靜。 ⑤請(qǐng)把第12、16、19、21、24自然段置于我國(guó)改革開放的時(shí)代背景里進(jìn)行思考，并談?wù)勛约旱睦斫狻?nbsp;
參考：我們的民族顯然經(jīng)歷了太多的痛苦和磨難，太多的束縛和挫折，但我們總能神奇般地重新崛起，特別是改革開放以后，我們的祖國(guó)、走進(jìn)了一個(gè)令人振奮和自豪的新時(shí)代，只要我們立足本土，放眼世界，大膽創(chuàng)新，勇于開拓，我們就一定能夠再造輝煌。
五、歸納本文的寫作特點(diǎn)。
這篇文章，內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一。請(qǐng)同學(xué)歸納寫作特點(diǎn)。
提示：從句式、修辭和節(jié)奏角度思考。
參考：①鏗鏘的短句；②激昂的排比；⑧疾猛的節(jié)奏。(深圳市海濱中學(xué)湯朝林)
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