呂駕宇
一
這兩天上《陳奐生上城》，第一堂課是電影與小說的對比閱讀。同樣的內容，看看電影與小說敘述的不同側重，突出了電影的形象性以及小說的細膩性。最后布置了一個作業分組討論：圍繞小說標題“陳奐生上城”給陳奐生加一個定語，即（ ）陳奐生上城。所加一詞必須能體現陳奐生的性格特點，并需要陳述理由，小組中心發言人發言時間為5分鐘。
所以今天這堂課就主要是學生代表陳述討論結果了。兩個班學生給陳奐生戴了不少帽子：比如“自卑”、“阿Q式”、“純樸”、“大智若愚”、“勤勞”、“被束縛”、“愚昧”等等，不能排除有個別人是從標新立異出發以嘩眾取寵作結，但更多的詞匯以及更多關于詞匯的闡述還是體現了學生的思考，體現了文學作品多重性解讀的根本特點，總體來看，學生參與熱情還是蠻高的。
比如有學生提到的大智若愚，這是我先前沒想到的。
學生找到的論據是這么早陳奐生就有市場經濟意識了，有了余糧就懂得做油繩拿去換錢，盡管賣油繩不是陳奐生的創造發明，但他能邁出這一步，就已經很不容易了，現在很多的大企業家，就是在改革開放初期完成的原始資本積累，可以說，在起跑線上，陳奐生已經跟上了，而從后來的‘陳奐生轉業”、“陳奐生包產”“陳奐生出國”展示的陳奐生的成功就正說明了這一點。
還找到的論據是，付了五塊錢的旅館費后，盡管陳奐生曾經心痛，但他能很快就調整好自己的心態，并盡量將自己的損失降低到最小的范圍，甚至還頭腦清醒地察覺了自己花錢的源頭是因為沒買帽子感冒了，所以他還能堅定地用剩下的全部錢去買了一頂帽子，這種當機立斷是需要魄力的。
最后一 點是陳奐生在回家的路上還苦惱于如何向老婆交代，但轉念之間他馬上想到了自己向來已久的隱秘愿望：在村子里擁有話語權，于是他馬上想到了化被動為主動，化不利為有利，最后成功地實現了自己的愿望，進而改變了自己的命運。
二、
一個人，將他放到一個坐標體系當中，縱的軸是什么位置，橫的軸是什么位置，如果能確定清楚，我們說我們用的是聯系的方法將人放置在特定的背景下觀照。陳奐生的大智若愚的觀點，顯然是從后來者的眼光，通過觀照陳奐生的走向再通過映照當代人的價值觀最后下出的結論。在當代市場經濟越來越完善的背景下，在當代人變得越來越精明的背景下，的確，如同陳奐生般的大智若愚更可以無往而不勝吧。
這是學生的往后靠。還有的學生是往前靠。比如說“阿Q式的陳奐生”。
應該說這種言論是最接近“官方話語系統”了。學生先是明確了所謂“阿Q式”的本質：自欺欺人。然后分解成自欺以及欺人兩部分在課文中找到了若干的論據，比如說花了五塊錢后的自我安慰自我精神勝利，回到村后通過他人眼光的改變又完成了他人精神勝利等等。
最后，這學生又提出了精神生活的建設這個重大命題。
這也是一種完整。
三、
不僅是一個陳奐生可以獲取多種愛憎分明的評價，同樣的一個情節，通過學生討論也可以被不同的定性。
比如說一直讓陳奐生悶悶不樂的在村里只有聽卻沒東西說的尷尬這一部分的情節，有很多學生是視之為陳奐生愚昧的表現，連三打白骨精這樣的簡單情節都沒法子陳述不是愚笨是什么呢？又有一部分學生是將這樣的情節視之為陳奐生純樸，憨厚的表現：同樣生活在一個村子里，同樣做著差不多的事情，為什么有些人懂得津津樂道，陳奐生卻無話可說--還不是有些人懂得胡編亂造，有一就說十，見了個影子就說碰到了妖精。
再比如陳奐生回家路上的遐想，一部分人歸之為自欺，是阿Q ，一部分人則認為是樂觀的表現，能夠及時自我調整。
這樣的情節還很多，不一一列舉。
四、
文學作品的多重性解讀是文學作品的本質屬性。即便是作家本人的解讀也并非是權威。這就如同一個母親，懷孕了，母親說，這孩子很吵，他又在踢我了，或者說這孩子很乖，在里面一動不動，這樣的話語是母親的權利，因為除了母親外其他人都無法感受。可是有一天孩子誕生了，孩子長大了，那么孩子乖不乖的評判則絕非是母親說了算，各人有各人的看法，角度不同，卻絕非是正誤之爭。
作品就是那孩子。母親就是作家。
從這個角度講，文學作品的考試將是一個大問題，是猜謎語呢還是說自己？
作者郵箱： lvla@yeah.net
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