長沙市雅禮中學徐昌才輯錄
一朝之忿
樊遲跟隨孔子在天壇下散步，問孔子：“請問老師：如何能提高道德修養、去掉惡念、辨別迷惑？”
孔子說：“問得好啊。先做事，后考慮個人得失，不就能提高自己的道德水平嗎？時常反省自己的過錯，而不是去指責別人，不就能去掉惡念嗎？由于一時的憤怒，克制不了自己，以至于牽連自己的親人，不是很迷惑嗎？”
“一朝之忿”比喻一時的氣忿。
（出自《論語》）
隔岸觀火
乾康和齊己都是唐朝的僧人。
齊己在湘西道林寺時，乾康前去拜會。門人說：“和我師父交往的都是會作詩的人，請作一首絕句作為門剌。” 乾康說道：
隔岸紅塵忙似火，當軒青嶂冷如冰。
烹茶童子休相問，報道門前是衲僧。
全詩大意：
隔岸紅塵中的人忙得風風火火，
山中寺門前的人待人冷冷冰冰。
煮茶的童子請不要再難為我了，
你就說門前到訪的是個窮和尚。
齊己聽了大喜，每天都把乾康待為上賓。
人們從中引申出成語“隔岸觀火”，隔著河看別人忙碌，比喻對別人的危難不去幫助，在一旁看熱鬧。完全是另外的意思。
（出自清孫濤《全唐詩話續編》）
[原文]樊遲從游于舞雩之下。曰：“敢問崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉問！先事后得，非崇德與？攻其惡，毋攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
一狐之腋
趙簡子是春秋時晉國的上大夫。
他有一個家臣名叫周舍，喜歡直言?M諫。周舍死后，簡子每次聽朝，總是不怎么開心，大夫們請罪。簡子說：“不是你們的過錯。我聽說一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”
司馬遷說：“從這里可以看出來，為什么趙簡子能安撫趙地的人，而使晉國的人來投奔。”
“一狐之腋” 比喻珍貴的東西。
（出自《史記趙世家》）
鐘鳴漏盡
田豫是三國時漁陽郡人。
田豫幫公孫瓚守東州縣時，公孫瓚的部將王門背叛公孫瓚，為袁紹率領一萬人來攻取東州。大家都很害怕，準備投降。田豫登上城樓對王門說：“你受公孫將軍厚待而離開他，一定有什么不得已的原因；今天卻回來為賊人出力，由此可知你是個無情無義的人。即使只有提瓶打水才智的人，也知道守護自己的瓶子。我已經接受了公孫將軍的任命，你為什么不馬上來進攻？”王門羞愧的退走了。
田豫到南陽任太守。先前，郡里人侯音作亂，率領數千人在山中作盜匪，成為南陽的禍患。前任太守收捕了侯音的黨羽五百余人，上表奏請全部處死。田豫召見那些囚犯，向他們表達朝廷的寬厚，給他們自新之路，打開刑具全部釋放。山里的盜匪知道了，一天之內便都散伙了。田豫上表奏明這件事，朝廷大加贊賞。
田豫70歲時，朝廷升他為中郎將，領并州刺史。田豫多次請求退職，朝廷認為他身體很好，不同意。田豫說：“過了七十歲還占據著官位，就像滴漏（滴漏，古代夜間計時器）已經漏盡，晨鐘已經敲響，卻還夜行不休，這是對百姓在犯罪啊。”最終辭去了職位。
“鐘鳴漏盡”指深夜。也比喻年老力衰，已到晚年。
（出自《三國志魏書田豫傳》）
求仁得仁
伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國（今河北省）國君的長子和三子。孤竹國國君想立叔齊為太子。他死后叔齊想把王位讓給兄長伯夷，伯夷說：“你當國君是父親的遺命，怎么可以隨便改動呢？” 于是逃走了，叔齊覺得自己不應該繼承王位，也逃走了，國人只好推國君的二兒子繼承了王位。
后來伯夷、叔齊聽說西岐（今陜西岐山）的西伯昌是位有道德的人，便長途跋涉來到西岐。此時，西伯昌已經死了，他的兒子周武王即位了，追認西伯昌為文王，帶著文王的棺木，向東方?M軍準備討伐商紂王，伯夷、叔齊不贊成這種以暴易暴的做法，拉著周武王的馬韁繩勸他說：“父親死了不埋葬，卻發動戰爭，這叫做孝嗎？身為商朝的臣子卻要討伐君主，這叫做仁嗎？”周武王不聽。周武王滅掉了商朝，建立了周朝。伯夷、叔齊不愿吃周朝的糧食，跑到首陽山（今山西永濟西）里挖野菜，后來就餓死了。
有一次，孔子的弟子子貢問孔子：“伯夷、叔齊究竟是什么樣的人？”孔子說：“他們是古代的圣賢。” 子貢問：“那樣的圣賢卻被餓死了，難道他們就沒有什么怨言嗎？”孔子說：“他們追求仁德最終得到仁德，他們又有什么可抱怨的呢？”
“求仁得仁”指追求仁德而得到仁德。比喻理想得以實現。
（出自《史記伯夷列傳》和《論語述爾》）
[原文]（子貢）曰：“伯夷、叔齊何人也” 曰：“古之賢人也。” 曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
一失足成千古恨
明朝的唐伯虎出生在江南一個富商家庭。
年輕時，唐伯虎無所事事，和人縱酒游樂，經過好朋友的規勸，于是唐伯虎祝閉門苦讀，經年累月。16歲時唐伯虎參加秀才考試，中了第一名案首。29歲到南京參加鄉試，高中解元（第一名）。正當唐伯虎積極準備來年的京城會試（?M士考試）時，卻飛來橫禍：在這次鄉試中，有人事先經過賄賂，得了試題，事情泄漏后，考官被罷免，無辜的唐伯虎受到牽連，不僅被剝奪了解元稱號，還?M了監獄，釋放后唐伯虎感嘆道：“一失足成千古笑，再回頭是百年人。”
后來寧王朱宸濠聽說了他的才能，用豐厚的待遇來聘請他作幕僚。但不久唐伯虎發現寧王有謀反作亂之心，于是佯狂使酒，寧王沒辦法，只好讓他回了家。
回家后，唐伯虎安心過起了以文會友、掛畫為賣的生活。
“一失足成千古恨” 比喻一旦犯下嚴重錯誤就成為終身的憾事。
（出自《明時文苑列傳唐寅》和明楊儀《明良記》）
一狐之腋
趙簡子是春秋時晉國的上大夫。
他有一個家臣名叫周舍，喜歡直言?M諫。周舍死后，簡子每次聽朝，總是不怎么開心，大夫們請罪。簡子說：“不是你們的過錯。我聽說一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”
司馬遷說：“從這里可以看出來，為什么趙簡子能安撫趙地的人，而使晉國的人來投奔。”
“一狐之腋” 比喻珍貴的東西。
（出自《史記趙世家》）
日暮途遠和倒行逆施
伍子胥家世代都是楚國忠良。楚平王聽信讒言，要殺伍子胥的父親伍奢，為了斬草除根，派人騙吳子胥和他的哥哥伍尚回來。伍尚明知道有殺身之禍，但他還是去了；伍子胥不愿回去送死，忍受了許多辛苦，克服了種種困難，終于逃離了楚國，到了吳國。
十多年后，伍子胥帶領吳軍攻入楚國的國都郢都。這時楚平王已經死了，伍子胥掘開了楚平王的墳墓，打開了棺材，拖出了楚平王的尸體，狠狠的鞭打了三百下。并在楚國范圍內搜捕楚平王的兒子楚昭王。
伍子胥的老朋友申包胥給伍子胥寫信，責備他報仇的手段太過狠毒。伍子胥回信說：“我活在人世間的日子也不長了，就象是一個行路的人，天色已經很晚了，而路途卻還很遙遠，心急之下，就做出了違背常事的事情來。（吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之）”
“日暮途遠”比喻一個人處在窘迫的境地之中，沒有一點辦法。
“倒行逆施”原指做事違反常理，不擇手段。現多指所作所為違背時代潮流或人民意愿。
（出自《史記伍子胥列傳》）
敲門磚
據宋朝曾敏行《獨醒雜志》卷五中記載，一天，沖元從窗外走來，東坡問：“何為？”沖元答：“綏來。”東坡說：“可謂奉大福以來綏。” 原來這是沖元登科時所作的賦句。沖元道：“敲門瓦礫，先生您還記著！”
后以“敲門磚”比喻士人借以獵取功名的工具，一達目地，即可拋棄。
擲地有聲
晉朝的孫綽年輕時隱居會稽（在今浙江紹興），游放山水十幾年，后來寫了篇《遂初賦》來表達自己的志向。
在章安（在今浙江臺州）做官時，孫綽寫了篇《游天臺山賦》，說置身于“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的天臺山， 便會“恣語樂以終日，等寂默于不言”，辭致新奇，繪景如畫。文章寫成后，孫綽拿給朋友范榮期看，并開玩笑說：“你把它扔到地上，應當會發出金石之聲。”榮期每讀到佳句，總是說：“就應該這么寫啊！”
當時人都以得到孫綽的文章為榮。
“擲地有聲”比喻文章文辭優美，語言鏗鏘有力。
（出自《晉書孫綽傳》）
一動不如一靜
西湖靈隱寺前有飛來峰，飛來峰的東麓有天竺寺。
有一次，南宋孝宗皇帝到天竺寺和靈隱寺禮佛，途中經過飛來峰，孝宗皇帝問相陪的凈輝和尚說：“既是飛來，為什么不飛去？”凈輝說：“一動不如一靜。”
“一動不如一靜”指沒有把握或無益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
(出自宋張端義《貴耳集》)
初發芙蓉
顏延之和謝靈運是南北朝時詩人，都以辭采聞名。
有一次，宋文帝出了個題目，讓他倆作詩，顏延之很決就寫成了，謝靈運卻寫了好久才完。顏延之問詩人鮑照：“我的詩和靈運相比，優劣如何?”鮑照說：“靈運的詩如初發芙蓉，自然可愛。你的詩象列繡鋪錦，也是滿眼雕繪。”
“初發芙蓉”芙蓉是荷花，指剛開放的荷花。比喻詩文清新自然。
（出自《南史顏延之傳》）
[原文]照曰：“謝五言如初發芙蓉，自然可愛。君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”
畏首畏尾
春秋時代，晉、楚兩個強國爭當盟主。
有一次，晉靈公在扈地會見諸侯，鄭國國君沒有來，晉靈公以為鄭國和楚國往來，很生氣。鄭國公子歸生知道這事后，就給晉國寫了封信，首先回顧了鄭國和晉國的友好，然后解釋了鄭君沒來參加的原因，最后說：“我們國君在這三年來，先后多次去朝見你們晉君，對晉國已經盡了最大的力量和誠心了，可還不能使你們感到滿意，而我們已經無法增加這誠意了，除了亡國。古人說：‘畏首畏尾，身余其幾？’鄭國現在的處境便是這樣，既怕楚國攻打，又怕晉國襲擊。而晉國的命令又好像沒完沒了似的，這使得我們鄭國沒有別的辦法，只好將全國力量集合起來，等候你們晉國大軍的到來……”
“畏首畏尾”形容人膽怯多疑，對什么事都怕，既不敢進，又不敢退。
（出自《左傳文公十七年》）
黃卷青燈
陸游生在積弱積貧的南宋，一生志在恢復中原。但由于當時主和派勢力很大，陸游受到排擠。
他三十歲時，在禮部考試中被除名，四十二歲被免官。四十六歲時，陸游入蜀出任夔州（今四川奉節）通判，一年后，應四川宣撫使王炎之請，入幕辦理軍務，這讓陸游很興奮，因為四川宣撫使駐南鄭（今陜西漢中），是抗金的前線；王炎是抗戰派的領袖。
陸游積極投身軍旅生活，放馬走遍南鄭前線，為北伐獻計獻策。但幾個月后王炎被召回，幕府被解散，陸游也被調回成都任了個參議官的閑置，這對于做夢都是“兵戈鐵馬”的陸游來說實在難以忍受，他在《客愁》詩中寫道：
騎馬出門無所詣，端居正爾客愁侵。
蒼顏白發入衰境，黃卷青燈空苦心。
大意：
騎馬出門卻不知道該去哪里，
回來坐在屋里鄉愁漸漸涌起。
面貌憔悴頭發花白體力衰退，
只有黃卷青燈讓人忘卻煩惱。
“黃卷青燈”古代書籍用黃紙繕寫，油燈發青色的燈光。形容深夜讀書的孤寂生活。
（出自陸游《劍南詩篇客愁（節選）》）
鳥道羊腸
清豁禪師是五代人，知道自己要圓寂了，給眾人留下一首遺偈說……
世人休說路行難，
鳥道羊腸咫尺間。
珍重苧溪溪畔水，
汝歸滄海我歸山。
又吩咐眾人說：“我死后把我的尸骨留給蟲蟻，不要修建墓塔。”說完就進入湖頭山，坐在磐石上，不久就圓寂了。
眾人遵照他的遺命，等了七天再去看，發現尸首完好無損，竟然沒有蟲蟻來侵食。
“鳥道羊腸”比喻狹窄曲折的山路。
（出自《五燈會元》）
不知深淺
唐僧一行西天取經路上，遇見一座高山，峰插碧空，唐僧讓豬八戒前去問路。
八戒遇見一位老者，老者說：“此山叫做八百里獅駝嶺，中間有座獅駝洞，洞里有三個魔頭，吃盡這世上人。”勸說他們不要西去。八戒說：“只有三個妖魔，何勞費心！我師兄一棍就打死一個，我一鈀就筑死一個，我師弟一降妖杖又打死一個。三個都打死了，我師父就過去了，有何難哉！”老者笑道：“這和尚不知深淺！那三個魔頭，神通廣大得很！他手下小妖，南嶺上五千，北嶺上五千，東路口一萬，西路口一萬；巡哨的四五千，把門的一萬；燒火打柴的無數，共計有四萬七八千。” 八戒聽了這話，戰戰兢兢。
“不知深淺”形容不懂得事情的利害。
（出自《西游記》七十四回）
墮甑不顧
孟敏是東漢山東巨鹿人，客居在太原。
有一次孟敏背著甑（古代瓦制器皿）行走，不慎失手，甑墜地打破了，孟敏頭也不回繼續向前走。這事被當時的名士郭林宗看見了，問他，他回答說：“甑已經破了，看他有什么用?”郭林宗覺得他不一般，就勸說他去游學。
十年以后，孟敏名聞天下，位列三公。
“墮甑不顧”比喻事情已經過去，不作無益的惋惜。
（出自《后漢書孟敏》）
帶金佩紫
司馬徽是東漢名士。
龐統十幾歲的時候，聽說他的大名，駕車走了二千里路到潁川來拜訪他。到了，見司馬徽正在采桑，龐統從車中探出頭來說：“大丈夫處世，應當帶金印佩紫綬，怎么能做婦人采桑的事？”司馬徽笑道：“請你先下車吧！你只知道走近道，難道不怕迷路嗎？你說做人要帶金印佩紫綬，那么象伯成、原憲、許由、巢父、伯夷、叔齊（都是古代的圣賢）這些人，豈不都一文不值了嗎？”龐統趕快賠禮，說：“我生在偏遠的地方，孤陋寡聞。如果不敲洪鐘、不叩雷鼓（傳說中黃帝用的鼓），哪會知道聲音的大小？”
“帶金佩紫” 形容地位非常顯赫。
（出自《世說新語言語》）
牧豕聽經
后漢時瑯邪有個叫承宮的，是個孤兒，從8歲給人放牧豬羊。鄉里人徐子盛給幾百個學生講授《春秋經》。一次承宮放牧經過，在那兒休息時聽見《春秋經》，于是請求留下，為學生們拾柴。雖然過了幾年艱苦的生活，但承宮都勤學不倦。
后來天下大亂，承宮和妻子到了蒙陰山，努力耕種。莊稼快熟時，有人來說那地是他的，承宮也不和他計較，把地讓給他就離開了。
永平年間，承宮被朝廷封作博士，最后還作到了侍中祭酒，他的名聲一直傳揚到了北方遙遠的匈奴。
“牧豕聽經” 一面放豬，一面聽講。比喻求學努力。
（出自《后漢書承宮傳》）
請纓
終軍是漢初濟南人。從小勤奮好學，博學善言，十八歲時被選為博士弟子。西來長安，漢武帝欣賞他的才干，拜他為諫大夫。
后來，朝廷想派人出使南越，勸說南越王歸順漢朝。終軍主動請求說：“希望陛下賜給我一條長繩，我一定把南越王捆起來，送到長安來（愿受長纓，必羈南越衛而致之闕下）。”
在南越，終軍說服了南越王答應歸順。武帝非常高興，讓漢朝使者留在那里幫助南越王理事。但不久，南越發生內亂，南越王被殺，終軍遇難。終軍死時，只有二十多歲。
“請纓”纓：駕車時套在馬脖子上的韁繩。人們用“請纓”表示主動請求出征、出使等。
（出自《漢書終軍傳》）
老馬識途
春秋時代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說：“可以讓老馬發揮作用了。”于是讓幾匹老馬在前面走，隊伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊伍找不到水喝。隰朋說：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會找到水源。”果然挖到了水。
象管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學習，可是今天有許多人，不知道自己知識淺薄，也不愿向別人學習，不是錯得很厲害嗎？
“老馬識途”比喻有經驗的人對事情比較熟悉。
（出自《韓非子說林上》）
齊大非偶
春秋時代，齊??（xi）公想把自己的女兒嫁給鄭國的太子忽。太子忽推辭說：“每個人都有自己的配偶，齊國是個大國，不是我的配偶。”
后來北戎部落入侵齊國，齊國向鄭國求援，太子忽率領鄭國的軍隊，幫助齊國打敗了北戎。齊??公又提起這件事，太子忽堅決推辭。
別人問他，他說：“以前沒有幫齊國忙的時候，我都不敢娶齊侯的女兒。今天奉了父王之命來解救齊國之難，娶了妻子回去，這不是用鄭國的軍隊換取自己的婚姻？鄭國百姓會怎么說我！”就辭別而去。
“齊大非偶”表示自己門第或勢位卑微，不敢高攀。
（出自《左傳桓公六年》）
封豕長蛇
楚國的伍子胥和申包胥是好朋友。
伍子胥出逃吳國的時候，對申包胥說；“我一定要消滅楚國。”申包胥說：“努力吧！你能使它滅亡，我就一定能使它復興。”
后來伍子胥帶領吳國的軍隊攻入楚國的都城郢都（在今湖北荊州北），楚昭王逃難在外，申包胥到秦國去搬救兵。他對秦哀公說：“吳國貪婪如大野豬，殘暴如大蟒蛇，多次侵食別的國家（吳為封豕長蛇，以薦食上國），最先受到傷害的是楚國。我們國君守不住自己的國家，流落在荒草野林之中，派臣下前來緊急求救說：‘吳國的貪心是無法滿足的，要是吳國占領了楚國，成為您的鄰國，它就會對您的邊界造成危害。趁吳國還沒有把楚國平定，您還是去奪取一部分楚國的土地吧。如果楚國就此滅亡了，那一部分就是您的土地了。如果憑借您的威靈楚國得以保存，楚國將世代事奉您。’”
秦哀公不肯出兵，申包胥站在宮廷上痛哭七天七夜，秦哀公說：“楚王雖然無道，但有這樣的大臣，還不至于滅亡。”終于發兵救楚。
“封豕長蛇” 比喻貪暴者、侵略者。
（出自《左傳定公四年》）
勢如破竹
三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以后，準備出兵攻打東吳，實現統一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅吳大計。多數人認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準備再說。
大將杜預不同意多數人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前吳國衰弱，滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。
公元279年，晉武帝司馬炎調動了二十多萬兵馬，分成六路水陸并進，攻打吳國，一路戰鼓齊鳴，戰旗飄揚，戰士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國一員大將，率領軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業進發。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說：“現在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了！” 晉朝大軍在杜預率領下，直沖向吳都建業，不久就攻占建業滅了吳國。晉武帝統一了全國。
故事出自《晉書杜預傳》。成語“勢如破竹”，形容戰斗節節勝利，毫無阻擋。
恨海難填
《山海經》上說：炎帝的小女兒名叫女娃。女娃在東海里游泳時，不幸溺水身亡，死后變成一只小鳥，名叫精衛。精衛常常飛到西山去銜小樹枝和小石頭，要想把東海填平。
由此人們引申出幾個成語，其中“恨海難填”是說人的怨恨就像大海一樣，很難填平。
（出自《山海經北山經》）
[原文]炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。
一動不如一靜
西湖靈隱寺前有飛來峰，飛來峰的東麓有天竺寺。
有一次，南宋孝宗皇帝到天竺寺和靈隱寺禮佛，途中經過飛來峰，孝宗皇帝問相陪的凈輝和尚說：“既是飛來，為什么不飛去？”凈輝說：“一動不如一靜。”
“一動不如一靜”指沒有把握或無益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
(出自宋張端義《貴耳集》)
伯玉知非
蘧伯玉是春秋時衛國人。
有一次，蘧伯玉派人到魯國來看望自己的朋友孔子。孔子請來人坐，問他：“伯玉還好嗎？”那人說：“伯玉想減少自己的過錯，卻做不到。”那人走后。孔子說：“伯玉派了個很稱職的人來。”
蘧伯玉謙虛謹慎，時刻反思自己的行為，《淮南子》上說：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”
“伯玉知非” 比喻知道以前不對。
（出自《論語》和《淮南子》）
舉案齊眉
東漢初年的隱士梁鴻，字伯鸞，扶風平陵人(今陜西咸陽西北)。他博學多才，家里雖窮，可是崇尚氣節。東漢初，他曾進太學學習。結束在太學的學業后，就在皇家林苑─上林苑放豬。
有一次，梁鴻因不小心，使得房子著火，延及周圍的人家。梁鴻就一家家的去查問每家所遭受的損失，并以豬來作為賠償。有一家人嫌賠得太少。梁鴻說：“我沒有別的財物，愿意為你做一段時間的工來補償。”那家主人答應了梁鴻的要求。梁鴻在這家干活時不懈朝夕，勤勤懇懇，絕無怨言。鄰家的一些老人見梁鴻的行為非同一般，就聯合起來責怪那家主人，不該如此對待梁鴻。那家主人也開始尊敬他，并將豬悉數歸還給梁鴻，梁鴻堅辭不受，后來回鄉去了。
由于梁鴻的高尚品德，許多人想把女兒嫁給他，梁鴻謝絕他們的好意，就是不娶。與他同縣的一位孟氏有一個女兒，長得又黑又肥又丑，而且力氣極大，能把石臼輕易舉起來。每次為她擇婆家，就是不嫁，已三十歲了。父母問她為何不嫁。她說：“我要嫁象梁伯鸞一樣賢德的人。梁鴻聽說后，就下娉禮，準備娶她。
孟女高高興興的準備著嫁妝。等到過門那天，她打扮得漂漂亮亮的。那想到，婚后一連七日，梁鴻一言不發。孟家女就來到梁鴻面前跪下，說：“妾早聞夫君賢名，立誓非您莫嫁；夫君也拒絕了許多家的提親，最后選定了妾為妻。可不知為什么，婚后，夫君默默無語，不知妾犯了什么過失？” 梁鴻答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能與我一起隱居到深山老林中的人。而現在你卻穿著綺縞等名貴的絲織品縫制的衣服，涂脂抹粉、梳妝打扮，這哪里是我理想中的妻子啊？” 孟女聽了，對梁鴻說：“我這些日子的穿著打扮，只是想驗證一下，夫君你是否真是我理想中的賢士。妾早就準備有勞作的服裝與用品。”說完，便將頭發卷成髻，穿上粗布衣，架起織機，動手織布。梁鴻見狀，大喜，連忙走過去，對妻子說：“你才是我梁鴻的妻子！”他為妻子取名為孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般閃耀。
后來他們一道去了霸陵（今西安市東北）山中，過起了隱居生活。在霸陵山深處，他們以耕織為業，或詠詩書，或彈琴自娛。
不久，梁鴻為避征召他入京的官吏，夫妻二人離開了齊魯，到了吳地（今江蘇境內）。梁鴻一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠給人舂米過活。每次歸家時，孟光備好食物，低頭不敢仰視，舉案齊眉，請梁鴻?M食。皋伯通見此情形，大吃一驚，心想：一個雇工能讓他的妻子對他如此恭敬有加，那一定不凡。于是他立即把梁鴻全家遷入他的家宅中居住，并供給他們衣食。梁鴻因此有了機會著書立說。
(出《后漢書卷九十三》)
勢如破竹
三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以后，準備出兵攻打東吳，實現統一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅吳大計。多數人認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準備再說。
大將杜預不同意多數人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前吳國衰弱，滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。
公元279年，晉武帝司馬炎調動了二十多萬兵馬，分成六路水陸并進，攻打吳國，一路戰鼓齊鳴，戰旗飄揚，戰士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國一員大將，率領軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業進發。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說：“現在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了！” 晉朝大軍在杜預率領下，直沖向吳都建業，不久就攻占建業滅了吳國。晉武帝統一了全國。
故事出自《晉書杜預傳》。成語“勢如破竹”，形容戰斗節節勝利，毫無阻擋。
月懷一雞
孟子善于運用比喻來說明自己的主張。孟子說治理天下是很容易的事，只是君王想不想做的問題，并不是他能不能做。齊宣王問：“想不想做和能不能做有什么區別？”孟子說：“挾著太山跨越北海，告訴人說：‘我做不到’，是真的做不到；若是為長輩折條樹枝，告訴人說：‘我做不到’，是不愿意做，不是做不到啊！治理國家沒有挾太山超北海那樣難，只是折條樹枝那樣簡單。贍養我的父母，從而贍養別人的父母，愛護我的孩子，從而愛護別人的孩子，那么治理天下就像翻一下手掌那么容易……”
宋國大夫戴盈之決定減免百姓的部分捐稅，但又說：“今年年內還辦不到，請讓我先稍微減一些，等到明年再徹底實行，怎么樣？” 孟子說：“現在有一個人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說：‘這不是正派人的行為！’他便說：‘好吧，我知道這不好了。這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了’-如果知道這種行為不合 于道義，就應該趕快停止，為什么要等到明年呢？”
“月懷一雞”指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。
（出自《孟子》）
忠心赤膽
唐三藏別了唐王，離了長安，馬不停蹄，不一日來至法門寺。
眾僧接到里面，相見獻茶，用過齋飯，不覺天晚。眾僧在燈下對三藏此行議論紛紛，有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏只是鉗口不言，但以手指自心，點頭而已。眾僧不解，問道：“法師指心點頭，是為什么呀？”三藏說：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我在佛像前發下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪回轉，愿圣主皇圖永固。”眾僧聽了，人人稱羨，個個宣揚，說他是“忠心赤膽大禪法師”。
“忠心赤膽” 形容十分忠誠。
（出自《西游記》第十三回）
揮戈反日
周武王在孟津（在今河南洛陽）東渡黃河，準備討伐商紂王，河水突然逆流，波浪狂打船只，颶風大作，人馬不能相見。周武王左手緊握大斧，右手高舉大旗，瞠目喝斥道：“我去為天下除害，誰敢阻攔！”于是風停波罷。
魯陽公和韓國的軍隊作戰，戰斗最激烈時，太陽要落山了，魯陽公把手中的戈向天空奮力一揮，太陽為之后退三舍（一舍是三十里）。
“揮戈反日”揮舞兵器，趕回太陽。比喻排除困難，扭轉危局。
（出自《淮南子覽冥訓》）
周公吐哺
】周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟。他輔助周武王消滅了商紂。周武王死后，周成王還是個嬰兒，他又輔佐成王管理天下。
周朝把魯地封給周公，周公派自己的兒子伯禽前去管理。臨行時，周公告誡伯禽說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，對于天下來說我的地位也算很高了。可是我常常要中斷洗澡，多次吐出口中的飯，趕快出來迎接來訪的客人，就是這樣還害怕讓天下人寒心。希望你到了魯國，不要以自己的地位驕人。”
“周公吐哺”形容禮賢下士。
（出自《史記魯周公世家》）
[原文]周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”
雞鳴而起
孟子說：“雞一叫便起床，孜孜不倦行善的人，是舜一類的人；雞一叫便起床，孜孜不倦求利的人，是跖（人名，春秋時的大盜）一類的人。要想知道舜和跖有什么區別嗎？--沒有別的，只是利和善的不同罷了。”
“雞鳴而起”雞一叫就起床，形容非常勤奮。
（出自《孟子盡心上》）
老馬識途
春秋時代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說：“可以讓老馬發揮作用了。”于是讓幾匹老馬在前面走，隊伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊伍找不到水喝。隰朋說：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會找到水源。”果然挖到了水。
象管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學習，可是今天有許多人，不知道自己知識淺薄，也不愿向別人學習，不是錯得很厲害嗎？
“老馬識途”比喻有經驗的人對事情比較熟悉。
（出自《韓非子說林上》）
唾面自干
這個典故出自《新唐書婁師德傳》。婁師德在刑武則天時做過宰相，他的處世哲學就是妨忍耐。婁師德身長八尺，嘴方，嘴唇很寬大。他為人深沉，有度量，有人觸犯了他，他就謙虛退讓以求得別人的原諒，不在臉上露出憤怒的顏色，他曾與李昭德一起走路，婁師德長得很胖，不能走快了，昭德嫌慢，生氣地說：“被鄉巴佬拖累！”婁師德笑著說：“我不做鄉巴佬，又有誰做呢？”他的弟弟被朝廷派去守代州，在上任前向他辭行，他教導他的弟弟遇事要忍耐。他弟弟說：“有人把痰吐在我臉上，我自己把它擦干就是了。”婁師德說：“還不行，你自己把它弄干凈，是想躲避別人的怒氣，應該讓它自己干了。”才算能忍耐。后來用唾面自干來形容受了污辱，不作反抗，盡力忍受。
狗尾續貂
貂是一種珍貴的動物,古代常用貂尾來裝飾重要大臣的帽子.這個典故出自《晉書趙王倫傳》趙王司馬倫是晉宣帝司馬懿 的第九子。晉惠帝上臺以后，他更與大臣孫秀合謀，趕跑惠帝，自己當了皇帝。接著司馬倫便于工作濫施賞賜，對曾為他篡權出力的人一律加官封爵，一時間出現了“每朝會，貂蟬盈庭的局面。后來封的大官實在是太多了，貂尾不夠用，只得用狗尾巴來代替，這就是狗尾續貂的本意。比喻不相稱的東西混在一起。后來也用作自謙之辭，指以自己很不像樣的東西接續好的東西。
拒人千里
魯國打算讓樂正子治理國政。
孟子說：“聽到這一消息，我喜歡得睡不著覺。”
孟子的學生公孫丑問：“樂正子很有能力嗎？”
孟子說：“不是。”
公孫丑問：“有智慧有遠見嗎？”
孟子說：“不是。”
公孫丑問：“是因為見聞廣博嗎？”
孟子說：“不是。”
公孫丑問：“那您為什么喜歡得睡不著呢？”
孟子回答說：“因為他能聽取別人的意見。”
公孫丑問：“就是因為能聽取別人的意見？”
孟子說：“對，能聽取別人的意見就足以治理天下，更何況是魯國呢？能聽取別人的意見，四面八方的人會不遠千里趕來提意見；聽不進去別人的意見，那人就會說：‘喔喔，你說的這些我早就知道了！’‘喔喔’的聲音和臉色就會把別人拒絕在千里之外。有志之士在千里之外停滯不前，而那些阿諛奉承的人就會到來。和那些阿諛奉承的人在一起，想治理好國家，能辦得到嗎？”
“拒人千里”形容對人態度傲慢。
（出自《孟子告子上》）
紫芝眉宇
元德秀是唐朝時的河南人，為人寬厚，少浮華。
元德秀當魯山縣令時，縣里有個人因偷盜被捕，恰好當時魯山境內有虎為暴，那人請求去縛虎來贖自己的罪，元德秀答應了。官吏勸他說：“這是那人的詭計，他想逃走，你不怕受到牽連嗎？” 元德秀說：“人應該講究信義。如果有什么差錯，由我一人來承擔好了，決不連累別人。”第二天那人背著死虎回來了，一縣人都感嘆不已。
由于元德秀平日里把自己的奉祿都接濟了縣里的孤遺，到離任時，他的全部財產只是一匹細絹，坐著柴車而去。因為喜歡陸渾的山水，元德秀就去那里隱居。家里沒有圍墻也不上鎖，也沒有仆人。遇到荒年，有時一天也吃不上飯，元德秀喜歡喝酒，常常彈琴來自娛。宰相房?g每看見元德秀，都感嘆說：“見紫芝（元德秀的字）眉宇，使人名利之心都盡。”
“紫芝眉宇”形容人德行高潔。
（出自《新唐書元德秀》）
隔岸觀火
乾康和齊己都是唐朝的僧人。
齊己在湘西道林寺時，乾康前去拜會。門人說：“和我師父交往的都是會作詩的人，請作一首絕句作為門剌。” 乾康說道：
隔岸紅塵忙似火，當軒青嶂冷如冰。
烹茶童子休相問，報道門前是衲僧。
全詩大意：
隔岸紅塵中的人忙得風風火火，
山中寺門前的人待人冷冷冰冰。
煮茶的童子請不要再難為我了，
你就說門前到訪的是個窮和尚。
齊己聽了大喜，每天都把乾康待為上賓。
人們從中引申出成語“隔岸觀火”，隔著河看別人忙碌，比喻對別人的危難不去幫助，在一旁看熱鬧。完全是另外的意思。
（出自清孫濤《全唐詩話續編》）
徙薪曲突
“突”是煙囪，“徙”是遷移，“薪”是柴草。這個成語出自《漢書霍光傳》
西漢時，大將軍霍光跟隨漢武帝近30年，是武帝時期的重要謀臣。漢武帝死后，他受命為漢昭帝的輔政大臣，執掌漢室近20年，權傾朝野。茂陵的徐福看到霍氏專權，又行逆道，料其必亡，但又不希望見到霍氏敗亡，于是三次上書漢宣帝，望漢宣帝采取措施。但漢宣帝卻沒有采取任何行動。后來，霍光死后，他的家人謀反，有人告發，宣帝將霍家滿門抄斬，并株連九族。宣帝對告發的人大加獎賞，卻把上書的徐福給遺忘了。
有人為徐福打抱不平，就上書宣帝，說：戰國時，齊國人淳于髡有一次去朋友家作客，見到主人家的煙囪太直了，旁邊還堆滿了柴草，于是就勸說主人：“你應該把煙囪改成彎的，把柴草搬遠點，否則會有火患。”主人聽了，并不回應。不久，這家果然失火，幸虧鄰居們來幫忙，才將火滅掉。主人為了感謝鄰人的相助，就辦了酒席答謝他們。酒席上，因奮力救火而被燒得焦頭爛額的人坐在上座，其他的論功行賞，獨獨忘了當初給他警示的淳于髡。有人看不過眼，就對主人說：“如果當初你聽客人一言，不至于今日落得費酒、肉，辦宴席，差點亡于火災。今天你論功請賓客，建議你曲突徒薪的人被忘在一邊，而焦頭爛額者卻為上賓(曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客)？主人這才醒悟過來，趕忙請來淳于髡。如今茂陵的徐福數次上書請陛下防止霍氏有變，卻沒有獎賞。望陛下能明察，重視徙薪曲突之策。
宣帝于是賜徐福帛十匹，并許以官職。
徙薪曲突意為搬開灶旁柴禾，將直的煙囪改成彎的。本謂預防火災。后來比喻先采取措施，防患于未然。
霜露之疾
漢朝的公孫弘年輕時很窮，在海邊放豬。四十歲時開始學習《春秋》，六十歲時，漢武帝廣招天下賢良文學之士，公孫弘被征為博士。七十六歲時公孫弘當了丞相，封平津侯。雖然貴為三公，但公孫弘生活卻很簡樸，每頓飯只有一個葷菜，把自己的俸祿都給了故人賓客，家里沒有什么余財。
后來淮南王和衡山王謀反，朝廷追拿其黨羽正緊的時候，公孫弘卻生病了。他覺得自己關鍵時刻不能給國家出力，給漢武帝上書請求辭職。漢武帝回信說：“……你不幸得了小病，就像寒霜朝露一樣，很快就會好的，目前朝廷還有許多重要的事情等著你，你看看醫生，休養休養，好了就回來，為什么要辭職呢？” 又賜給他牛酒和各種布帛，做為養病之用。不久，公孫弘的病好了，就又上朝理事了。
“霜露之疾”形容病很輕，很快就會痊愈。
（出自《漢書公孫弘傳》）
惘然若失
黃憲是后漢慎陽（今河南正陽）人，家境貧賤，父親是個牛醫。
潁川荀淑和黃憲偶然相遇，當時黃憲才十四歲。荀淑和他說話，不想說了一整天也不愿離去，最后對黃憲說：“你可以做我的師表。”同郡的戴良才高氣傲，然而見了黃憲未嘗不正容，回到家里，惘然若有失。他母親問他：“你又去見了那個牛醫的兒子了嗎？”同郡的陳蕃、周舉常常相互嘆息說：“幾天看不見黃生，鄙吝之心復生。”
開始黃憲被推舉為孝廉，后來又被舉薦到京師任職，但黃憲到了京師只是看了看就回來了，最終也沒有就職。
“惘然若失”惘然：失意的樣子。心情不舒暢，好象丟掉了什么東西似的。
(出自《后漢書黃憲傳》)
梟將東徙
漢代的劉向為了說明“知己者不怨人”的道理，舉了個寓言故事： 梟（一種猛禽）遇到鳩（一種水鳥）。鳩問它：“你要去哪里?”梟說：“我要搬到東方去住。”鳩問它為什么，梟說:“這里的人都討厭我的叫聲，所以我要搬到東方去。”鳩說：“那你就改一改你的叫聲吧，如果你不改的話，你到了東方，東方的人也會討厭你的。”
“梟將東徙”比喻解決問題要從根本上著手。
（出自劉向《說苑談叢》）
甘棠遺愛
召虎是周宣王時的一位大臣，人們稱他為召伯。他巡行各地時，不要老百姓為他蓋房子，都是在路邊的甘棠樹（一種高大的落葉喬木）下搭個草棚辦公、過夜，連草棚的邊也不要人來修剪。
召伯死后，老百姓很懷念他，對甘棠樹都不忍傷害，他們唱道：“茂盛的甘棠啊，不要剪不要伐，召伯搭過草棚。茂盛的甘棠啊，不要剪不要敗，召伯休息過。茂盛的甘棠啊，不要剪不要拜，召伯說過的。”
孔子說：“我看見甘棠就像看見宗廟一樣肅然起敬。”
“甘棠遺愛”對離去的人的懷念，或贊頌離去官員的政績。
（出自《詩經國風南召》）
感戴二天
蘇章是東漢時扶風人。
他當冀州刺史時，與屬下清河郡太守是同窗好友。有一次，蘇章巡察到了清河郡，查知郡守貪贓枉法，而且證據確鑿。晚上蘇章請清河郡守來吃晚飯。席間，郡守見蘇章和他敘述往日的情誼，漸漸地將緊張的心情放下了，說：“人人頭上都只有一個青天，而我卻有兩個。”蘇章說：“今天喝酒，全是私交；明天辦案，卻是公事，這是不能混為一談的。”第二天在公堂上，蘇章在歷數了清河郡守的罪行后，依法將他免職了。
“感戴二天”比喻對他人的幫助感激不盡。
（出自《后漢書蘇章傳》）
凍浦魚驚
孝敬父母、尊敬師長一直被認為是中華民族的傳統美德，歷史上有行孝道成仙的東晉道士許遜，還有晉時為母臥冰求鯉的王祥，等等。后來，王祥臥冰求鯉的故事演變為成語“凍浦魚驚”，為孝親之典。
王祥，字休征，瑯邪人，是個至孝之人。他早年喪母，繼母朱氏待他不慈，數次在他父親面前說他不好，于是失去了父愛。他每天被責命清掃牛房。父母有病，他衣不解帶地事奉他們，毫無怨色。
有一次，繼母重病，要以鯉魚做藥。當時天寒冰凍，王祥不顧嚴寒，來到河中，解開衣服，臥冰求鯉。這時，冰忽然自動裂開，一雙鯉魚躍出河面，王祥持魚而歸。一片孝心，如愿得償。
鄉人驚嘆，以為是他的一片孝心感動上天所致。
(出《晉書王祥傳》)
有腳陽春
唐中宗時，宋璟被任命為諫議大夫。不久，他直言觸怒了中宗，被貶為刺史。到地方后，他廉潔奉公，盡力為百姓做好事，使當地民風變得淳樸起來，家家戶戶都安居樂業。
他在廣州任都督時，當時廣東人都用茅竹建房子，經常發生大火。宋璟教他們用磚瓦蓋房，減少了火災，造福了百姓。后來他當了宰相。一次，他的遠房叔叔宋元超在參加吏部的選拔時，對主考官說了自己和宋璟的特殊關系，希望能照顧。被宋璟得知后，特地關照吏部不能給他官做。
當時唐玄宗很喜歡一個叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴結他的人很多。王毛仲的干女兒要出嫁，唐玄宗問他還缺什么。王毛仲說有一位客人請不來。唐玄宗說：那一定是宋璟了。在宋璟的治理下，唐朝出現了路不拾遺的局面，史稱“開元盛世”。
當時人們稱贊宋璟像長了腳的春天，走到哪里，就把光明和溫暖帶到哪里。
（出自《開元天寶遺事有腳陽春》）
混世魔王
孫悟空武藝學成，告別祖師，駕起筋斗云，不到一個時辰，就回到了花果山。
悟空按下云頭，叫道：“孩兒們， 我回來了！”那石坎邊、花草中、樹木里，大大小小，跳出千萬只猴子，把悟空圍在當中，叩頭叫道：“大王，你好寬心！怎么一去這么久？把我們都閃在這里，盼你盼得饑渴！近來一妖魔在此逞兇，要強占我們的水簾洞，我們舍死忘生，與他爭斗。這些時，被那廝搶了我們許多家伙，捉了我們許多子孫，教我們晝夜無眠。大王若再不來，這山洞盡屬他人了！”悟空大怒道：“是什么妖魔，這般無理！你們且細細道來，待我尋他報仇。”眾猴叩頭道：“告大王，那廝自稱混世魔王，住在直北下。”悟空道：“有多少路程？”眾猴道：“他來時云，去時霧，不知道有多少路程。”悟空道：“你們不要怕，只管在此玩耍，等我尋他去！”
好悟空，一個筋頭跳到半空，去尋那妖魔。
“混世魔王”形容無法無天、窮兇極惡之徒。
（出自《西游記第二回》）
蔡邕救琴
蔡邕是東漢時的大音樂家。
有一次，一位朋友請他吃飯。他剛走進朋友家門，聽見里面有人在彈琴。他聽了一會，說：“請我吃飯，為什么這琴聲中卻透著殺氣呢？”于是就回去了。朋友忙去追他，并問他為什么，蔡邕就實說了，大家都很驚訝。彈琴的客人說：“我剛才彈琴時看見一只螳螂準備撲向一只鳴蟬，我擔心它撲不到。這大概是你說的殺氣吧！”
有一次，蔡邕經過吳地，看見有人把一塊桐木“噼噼啪啪”當柴燒，忙說：“別燒了，別燒了，這可是塊做琴的難得的好材料啊！”蔡邕就將它買了下來，用它做成了一張琴，可以彈出“叮叮咚咚”的樂曲。因為它的琴尾被燒焦了，人們叫它“焦尾琴”。
“蔡邕救琴”形容伯樂難求。
（出自《后漢書蔡邕列傳》）
石邑深澗
董閼于被派往趙國的上地擔任地方長官。
一天董閼于在石邑山，見到一條深澗，像斧削，似城墻；深及百丈，十分險要。董閼于問當地人： “有沒有誰掉進去過？”回答說：“沒有。”
董閼于問：“不懂事的孩子、白癡、聾啞、瘋子，有沒有進去的？”回答說也沒有。
董閼于問：“那么牛馬豬狗，有沒有掉進去的呢？”回答還是沒有。
董閼于問：“為什么呢？” 回答說：“這深澗十分危險，誰要是掉進去了，哪還能有性命？因此誰走到這里都萬分小心，都不敢去碰它，連牲畜也止步不前。”
董閼于喟然嘆息地說： “我找到治理的辦法了：制定嚴厲的法律，又嚴厲地行使它，就好比這百丈深澗，那誰還敢去觸犯它呢？”
“石邑深澗”用來形容森嚴的法律。事實上，執法必嚴雖然可以在某種程度上維持社會的秩序，但是立法的原則應該基于揚善。如果法律森嚴卻不揚善，那么這些嚴厲殘酷的施暴者本身也免不了被老百姓扔進那山澗的結果。
（出自《韓非子內儲說上七術第三十》）
金壺丹書
齊景公在原紀國的土地上游歷時，撿到一個金壺，打開來，里面有一張用紅筆寫的紙條：“吃魚不要翻面，不要乘坐劣馬。”
景公說：“有道理！吃魚不要翻面，是因為不喜歡它的腥味。不乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠路。”
晏子說：“不是這樣啊！吃魚不要翻面，是說不要用盡老百姓的力氣。不要乘坐劣馬，是說不要放不肖之人在國君身邊。”
齊景公說：“紀國有這樣深刻的言語，為什么會亡國呢？”
晏子說：“有這樣的言語也會亡國。我聽說：君子有治理國家的好策略，一定會公行于天下。紀國有這樣的言語，卻藏在金壺里，怎能不亡國呢？”
“金壺丹書”指錦囊妙計。
（出自《晏子春秋》）
四海之內皆兄弟
司馬牛和子夏是孔子的學生。
有一次司馬牛向孔子請教如何做君子。孔子對他說： “君子不憂愁，不畏懼。”
司馬牛問道： “不憂愁，不畏懼，就叫做君子了嗎？”
孔子說：“君子經常反省自己；所以內心毫無愧疚，還有什么可憂愁、可畏懼的呢？”
司馬牛常常為自己沒有兄弟而憂愁。子夏安慰他說：“我聽說過‘生死由命運來主宰，富貴由上天安排。’君子對工作謹慎認真，不出差錯；和人交往，態度恭謹而合乎禮節，那么普天之下到處都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟呢?”
“四海之內皆兄弟”表示天下的人都像兄弟一樣。
（出自《論語顏淵》）
下車泣罪
有一次禹出外巡視，見到有個犯罪的人被押著走過。
禹停住車詢問，回答說：“這個人偷了別人家的稻谷被抓住，我們把他送去治罪。”禹便下了車，來到那罪人身旁，問他：“你為什么要去偷別人家的稻谷呢?”那人低著頭不敢說話。禹也不生氣，一面規勸他，一面流淚。禹的左右都很不理解，問：“這人偷了東西，送去受懲罰，這是理所當然的事啊。不知大王為什么要流淚呢?”禹哭著說：“我不是為這個罪人流淚，而是為自己流淚啊。從前堯和舜做領袖的時候，老百姓都和他們同心同德；如今我做了領袖，老百姓卻不和我同心同德，做出這損人利己的事來，所以我內心非常難過!”
禹就取出一塊龜板，在上面刻寫了“百姓有罪在于一人”八個字，然后把那罪人放了。
遇事向內去找，這正是圣人的風范。
（出自劉向《說苑君道》）
以貌取人
孔子有許多弟子。其中有一個叫宰予，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象很好，但后來漸漸發現，他既不孝敬父母，也沒有仁德，而且十分懶惰，白天睡大覺。孔子說他“朽木不可雕”。后來宰予參與作亂，被殺死。
孔子另有一個弟子叫澹臺滅明（字子羽），長得體態不雅，相貌丑陋，孔子開始認為他資質低下，不會成才。但他從師學習后，回去就致力于修身實踐，處事光明正大，從來不去巴結公卿大夫。后來，追隨他的學生有三百人，他的聲譽傳遍四方。
孔子聽說了，感慨地說：“我憑言語判斷人的品質，對宰予的判斷就錯了；我憑相貌判斷人的品質，對子羽的判斷又錯了。”
“以貌取人”是指用自己的觀念來評判事物。
(出自《史記仲尼弟子列傳》)
市道之交
戰國時代，廉頗為趙國立了許多戰功，被封為上將軍，他家每天都來許多客人。后來廉頗被罷官回家。這時，那些客人一個也不來了。
公元前262，長平之戰趙國損失40萬士兵，燕國又來趁火打劫。危難中，廉頗又被起用，他不負眾望，打敗了燕軍。當廉頗當了相國后，那些客人陸續又來了。廉頗很看不慣，說：“諸位，你們還是請回去吧！”
有一個客人站出來，說：“廉將軍，你得勢的時候，我們來追隨你；失勢時，我們就離開你。天下的人都是因為利益關系交往的（市道之交），這是很自然的事。你何必怨恨、發火呢？”廉頗無話可說。
“市道之交”是說人們出于個人利益而相互交往。
（出自《史記廉頗藺相如列傳》）
人琴俱亡
王徽之和王獻之（字子敬）是兄弟倆，他倆感情很好。
有一次，家里失火。王徽之嚇得鞋也顧不得穿，逃了出去。王獻之面色不變，被仆人扶著走了出來。
有一天半夜，家里來了個小偷。王獻之發現后，慢慢說：“偷兒，那青氈是我家祖傳的，就把它留下吧。”小偷嚇跑了。王徽之很佩服自己的弟弟。
不久兄弟倆同時病了，還都不輕。算命的說：“人要死時，如果有人愿意代替他去死，那他就會活下來。”王徽之忙說：“我的品德不如我的弟弟，讓我代替他去死吧。”算命的人說：“你活的日子也不多了，如何代替他呢？”
不久王獻之死了。王徽之辦喪事時也不哭，只是在靈床上呆呆地坐著。他把王獻之用過的琴拿過來，想彈個曲子。彈了幾次，都不成曲調。就摔了琴，嘆道：“子敬，子敬，你人和琴都走了啊（人琴俱亡）！”他悲痛得了昏過去。一個月后，他也離世而去。
“人琴俱亡”是說人能同生死共存亡，形容感情很深。
（出自《晉書列傳第五十 》)
氣壯山河
南宋大臣趙鼎出身貧寒，四歲就失去父親，在母親撫養和教育下成長。他二十一歲考中進士，當官時敢于批評權貴，受到宰相吳敏賞識，被調到都城開封任職。
1125年冬，北方的金國出兵南侵。次年秋攻陷太原，嚴重地威脅到宋朝的安全。昏庸懦弱的宋欽宗驚慌失措，趕緊召集文武大臣商議對策。
一些貪生怕死的大臣，主張割讓土地向金國求和。趙鼎與這些大臣的看法不同。他說：“祖先留下來的國土，怎能拱手送給別人?望陛下千萬不要考慮這種意見!”可是，欽宗非常懼伯金兵，決心屈膝投降，把大好山河割讓。金軍使者來談判時，要求把黃河以北的土地全部割讓給金國，欽宗不敢違抗，竟答應了金軍提出的要求。但是，金國皇帝并不滿足，他們命令部隊繼續南下。年底，金兵抵達開封城下。膽小如鼠的欽宗不等金軍攻破，就親自到金軍營中乞求投降。金兵統帥扣留了欽宗，讓部下進城掠奪，然后把欽宗和他的父親徽宗當作俘虜，連同搜刮到的大量金銀財寶，一起返回金國。北宋王朝就此滅亡。這就是歷史上有名的靖康之恥（欽宗年號靖康）。
不久，欽宗的弟弟康王趙構在南京建立了南宋王朝，史稱宋高祖。宋高祖即位初期，起用了岳飛等一批主戰派的大臣，趙鼎也在其中。曾經擔任過宰相的秦檜，是主和派的頭目，因結黨專權而被罷職。趙鼎對他很警惕，曾經向人表示過，此人如果得志，我們就沒有立足之地。
不料，后來秦檜又一次被任命為宰相。他知道高宗只想偏安江南而不真心抗金，便竭力唆使高宗與全國講和。趙鼎對他自然就反對。于是，秦檜經常在高宗面前說趙鼎的壞話，使高宗對他逐漸失去信任。后來，高宗終于將他貶到外地去當官。
趙鼎離京時，秦檜假惺惺地為他送行。但趙鼎并不領情，只是輕蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。為此，秦檜更加忌恨趙鼎，將他越調越遠，最后貶謫到朱崖。趙鼎在朱崖住了三年，熟人都不敢去看望他，生活非常困苦。秦檜知道他的處境后，認為他活得不可能長久，便囑咐地方官每月向自己呈報他是否還活著。
趙鼎六十二歲那年，終于患了重病。臨死前，他把兒子叫到床前，悲憤他說道：“秦檜非要置我于死地。我不死，他可能會對你們下毒手；我死了，才可不再連累你們!”說罷，他叫兒子取來一面銘旌，在上面寫道：“身騎箕，尾歸天上，氣作山河壯本朝。” 意思是：我身騎箕、尾兩星宿回歸上天，我的氣概像高山大河那樣雄壯豪邁地存于本朝。
后人把“氣作山河壯本朝”演變為成語“氣壯山河”，比喻人的豪邁之氣如同高山大河一般。
潘文樂旨
成語“潘文樂旨”出自《晉書樂廣傳》。說的是西晉年間，有一位名士叫樂廣，他善于談論，卻不擅長寫作。他想辭去河南尹的官職，卻不知該如何把辭呈寫得合情合理，讓皇上讀了后能批準他的請辭。
與他同時代有位叫潘岳的甚有文彩，梁代鐘嶸的《詩品》將他的作品列為上品，并有“陸才如海，潘才如江”的贊語。于是樂廣就請潘岳為他代書。潘岳說：“我得知道你的想法，方能動筆。” 樂廣就向潘岳講了二百句，表述了自己的志愿。潘岳極盡能事，成就了這篇辭職書。潘岳也因此而成“名筆”。
當時的人都說：“若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無以成斯美也。” 也就是說，如果樂廣不借潘岳之筆，而潘岳不取樂廣的意旨，也就不會有這樣的美文問世。
后世多以“潘文樂旨”來比喻好文章的文辭與意旨。其實這則成語故事也告訴我們，不同的人所擅長的領域不同，如果能相互形成最佳配合，相信會無事不成的。
原文: 廣善清言而不長于筆，將讓尹，請潘岳為表。岳曰：“當得君意。”廣乃作二百句語，述己之志。岳因取次比，便成名筆。時人咸云：“若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無以成斯美也。(《晉書樂廣傳》)
破鏡重圓
成語故事破鏡重圓不僅講述了一個優美的愛情故事，更反映出古人成人之美的美德。
陳朝太子舍人徐德言的妻子是后主叔寶的妹妹樂昌公主，才貌極為出色。徐德言當太子舍人的時候，正趕上陳朝衰敗，時局很亂的時期，無法保證國家和個人的安全。徐德言對妻子說：“以你的才華和容貌，如果國家滅亡了，你一定會流落到有權有勢的富豪人家，恐怕我們會永遠分離。倘若我們的緣分沒斷，還能相見，應該有一個信物。”于是徐德言折斷一面銅鏡，夫妻兩人各拿一半。他又同妻子約定說：“將來你一定要在正月十五那一天將鏡片在街上出售，如果我見到了，就會在當天去找你。”
等到陳朝滅亡了，他的妻子果然流落到越公楊素的家里，楊素對她非常寵愛。徐德言流離失所，好不容易才來到京城。他于正月十五這天到市場上尋找，果然有一個仆人模樣的老頭出售一片一半的鏡子，而且要價非常高，人們都嘲笑他。徐德言將老人帶到自己的住處，給老頭吃飯，講述了自己的經歷。拿出自己那一半鏡子和老頭賣的那半面鏡子合在一起，并在鏡子上題了一首詩：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”
樂昌公主陳氏看到題詩以后，哭哭啼啼地不肯吃飯，楊素了解情況以后也非常傷感，派人將徐德言找來，決定將妻子還給他，并送給他們許多錢物。聽說這件事的人沒有不贊嘆的。
楊素設酒宴為徐德言和陳氏餞行，并叫陳氏也作了一首詩：“令日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。”然后陳氏和徐德言回到江南，一直到白頭偕老。
( 資料來源：《本事詩》）
一落千丈
唐朝時，有個叫穎的天竺（印度）僧人來到長安，他善彈古琴，聽的人很多。
有一次文學家韓愈聽了他的彈奏，感嘆他技藝的高超，寫了首詩贊揚他。詩中說：（譯文大略）
剛開始琴聲像一對男女，盡是恩恩怨怨，突然變得軒昂起來，勇士要奔赴戰場了，戰場天闊地遠，今后的命運如浮云柳絮沒有根蒂。琴聲一轉，風和日麗，百鳥在一起嘰嘰喳喳，這時看見一只鳳凰奮力向上孤飛，一分一寸的上，到最后，好像力氣用盡，突然以千丈的速度從高空跌落下來（躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強）……
我想站起來，馬上中止這琴聲，因為我已經無法控制我自己，我的衣服已經被淚水打濕。穎師啊，你的技藝確實高超，可是請不要把冰炭放進我的心里啊！
“一落千丈”形容境況、地位等下降得很厲害。
（譯自韓愈《聽穎師彈琴》）
[原文]
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎師爾誠能，無以冰炭置我腸！
不知所終
向子平是西漢末年河內朝歌人，窮得沒錢買食物，好事者送給他，他只取夠用的，而把多余的還給人家。大司空王邑想推薦他，被他堅決推辭。向子平讀《易經》，讀到《損》和《益》卦時，常常嘆息說：“我已經知道富不如貧，貴不如賤，但不知道生和死到底是什么關系？”
建武年間中，向子平的女兒出嫁了、兒子也成家了，就告誡家人不要掛念自己，和北海的禽慶出游五岳名山，竟不知所終。
“不知所終”不知道結局或下落。
（出自《后漢書逸民列傳》）
鷗鷺忘機
“鷗鷺忘機” 既是《列子黃帝》中的寓言，也是一首有名的古琴曲。
寓言講的是：有個漁人喜歡水鳥，每次出海時，都與水鳥一道戲游，常常有上百只的水鳥飛來和他玩耍。
有一天，他的父親對他說：“我聽說那些水鳥都愿意與你游玩，你捉幾只帶回家給我玩玩。
第二天，漁人出海了，可是水鳥只是在他的頭頂盤旋、飛舞，并不落下來。
人無巧詐之心時，連異類都可以親近。
后世以“鷗鷺忘機”比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
清代的《鷗鷺忘機》古琴曲表現了海日朝暉，滄江夕照，群鳥眾和，翱翔自得的意境。
飛禽走獸篇
中國的神話中，盤古不僅是位開天辟地的英雄，其肢體還分別化生成為日月、山川河流與土地草木。當我們觀察人體的骨骼，與山脈比較時會猛然發現：兩者皆有硬實挺立的共通點；雙眼常被喻為如日月般的明亮；血脈與河流也有一致的流動意象；肌膚有毛發滋長恰如土地上有草木繁生。古人早已認識到這種自然法則，他們認為宇宙中的萬事萬物，其整體與部分，部分與部份之間存在著某些方面的聯系，表現著某種共同的特性。因此古人會將動物的自然習性引申、譬喻成與人類相關的成語也就不足為奇了。
這里舉例談談由飛禽走獸衍生而成的成語：
鶴
鶴是傳說中神仙的座騎，因此被古人視為仙禽。“駕鶴西歸”是祝福死者已至仙境的表示；“鶴立雞群”以對比法點出鶴之超然與崇高；“焚琴煮鶴”當然是庸俗至極的舉動，不僅不懂風雅，殘害動物也有失慈悲。另外，在傳統觀念中鶴與龜同為長壽的代表，《相鶴經》稱鶴之壽不可量；龜壽則多在百歲以上。所以古人常以“鶴壽龜年”、“龜鶴齊齡”作為祝頌人長壽之詞。
雁
雁是候鳥，每年秋分后南飛，隔年春分后北返。飛行時很有秩序，所謂“飛成行，止成列”，這種行止有序的自然特性與中國傳統注重倫理的要求不謀而合，所以古人以“雁行有序”比喻兄弟之間長幼有規矩，也引申形容朝廷的官員班列整齊之意。另外，雁也被用來代表書信，如“魚雁往返”表示信件往來頻繁；“魚沉雁渺”則是完全沒有消息的意思。雁之所以與書信相聯系是有其典故的。根據歷史記載，漢武帝派蘇武出使匈奴，不幸被拘禁后堅持不肯投降，匈奴因此強迫蘇武徙居北海牧羊，以為折磨。后來漢與匈奴講和，漢朝要求釋放蘇武，匈奴則騙說蘇武早已死去。當時有一個叫常惠的人心生一計對匈奴說：“不久前漢天子打獵時，射到一只北雁，雁腳上綁有蘇武告知處境，并且向漢室求救的書信。這不就表示蘇武應該還在人間嗎？”匈奴無言以對，才改口答應讓蘇武返回漢朝。“雁帛”、“雁足”因此有了代表信件的涵義；而“魚素”，相傳就是裝在魚腹中傳遞的絹帛箋文，所以古人就將“魚雁”合并，比喻書信與消息了。
鳳凰
鳳凰是傳說中的瑞鳥，“鳳凰來儀”當然視之為祥瑞之兆。鳳凰也是百鳥之長，所以歷來君王、皇家用品多冠以鳳字。如“鳳輦”表示天子的座車，“鳳闕”表示帝王所住的宮殿。政治混亂，沒有賢能的執政者就可以以“鳳鳥不至”做比喻。
原本鳳為雄鳥，凰則是雌鳥，“鳳凰于飛”就像“鴛鴦比翼”一般，同樣是夫婦和諧美好的象征。后來鳳卻專用于女性，與龍相互配對，應該與一則神仙故事有關。相傳春秋時代太華山有一擅長吹簫的青年蕭史，與秦穆公的小女兒弄玉結婚后，夫婦二人一個吹簫一個奏笙，過著愉悅美滿的家庭生活。有一天蕭史和弄玉正在月下談心時，忽然看見一只紫鳳飛來臺前，之后又有一條龍相隨而至。這時蕭史才向弄玉坦承：自己本為天上神仙，因為與弄玉有未了的姻緣，所以前來婚配，但是無法在人間久留。于是弄玉決定跟隨夫婿，最后蕭史乘龍，弄玉騎鳳，雙雙騰空飛去。“翔鳳乘龍”也成為祝賀新人百年好合的吉祥用語。
獅
獅為百獸之王，吼聲宏大，其威攝力量自然驚人。因此，在中國官府或大戶人家門前，都可見到石獅分守大門兩側，有其鎮宅、驅邪避祟之意，也是一種威勢的象征。而在佛教經籍中喻佛為“人中獅子”；“獅子座”指的是佛坐、臥的地方；佛主講經，聲震十方世界，稱為“獅子吼”。沒想到蘇東坡把“獅子吼”夸張地比喻成悍妻的怒罵聲。當然，“河東獅吼”的確生動鮮活地傳達了悍妻大發雌威的樣子，因此也成為眾人熟知的成語，但是原有的“獅子吼”的涵義反而鮮少流傳了。
象
象體型龐大，是陸地上最大的哺乳動物，卻溫和柔順，行走安祥莊重。象在中國并不多見，多半是外邦進貢的饋贈品，稀有難得。“太平有象”就是古人認為太平盛世的強大安定、珍貴與萬邦來朝的情況和上列有關象的描述契合而衍生的成語。至于“盲人摸象”則是源自佛教《涅盤經》中故事，比喻眾生不明法理之博大，更不知道踏實修煉，就像盲人僅從接觸到象的一部分就以偏概全，驟下結論，而且各執己見，爭論不休，這樣永遠也無法得知究竟。
麒麟
麒麟是古代的仁獸，其形象為鹿身、馬足、牛尾，頭上只有一角，角端有肉。古籍描述麒麟行走規矩，擇土而后踐，位平然后處，不踏陷阱，舉止就如同仁人君子一般。因此，用“喜獲麟兒”祝賀人家獲得仁厚賢德的子嗣，保證是再恰當不過的稱頌之詞！
其實成語中與飛禽走獸相關聯的內容不勝枚舉，以上僅就自己興趣取題材撰寫，其它就請讀者自行研究了。
成語故事：善游者溺
善長游泳的人容易溺水，善長騎馬的人容易掉下來，都是因為自恃所長反而給自己帶來了禍害。所以喜歡多事的人常常事與愿違，喜歡爭利的人常常陷于窮困。
遠古時代的共工氏（遠古傳說中的水神）力氣很大，用頭將不周山（傳說中的擎天柱）撞斷，結果使大地向東南方向傾斜。他和高辛氏（黃帝的孫子）爭奪帝位，失敗后藏在海底不敢出來，連后代都沒有。戰國時代太子翳為逃避王位，躲到山洞里隱藏，越國的百姓燒了艾草煙來熏，翳沒有辦法只好出來當了越王。
由此看來，得不得到在于命運，不是由于力爭。事情的成功在于合乎天理，不是在于計劃的周密。
“善游者溺”形容人自恃本事而惹禍。
（處自《淮南子原道訓》）
[原文] 夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。是故好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮也。昔共工之力，觸不周之山，使地東南傾。與高辛爭為帝，遂潛于淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此觀之，得在時，不在爭；治在道，不在圣。
不知所終
向子平是西漢末年河內朝歌人，窮得沒錢買食物，好事者送給他，他只取夠用的，而把多余的還給人家。大司空王邑想推薦他，被他堅決推辭。向子平讀《易經》，讀到《損》和《益》卦時，常常嘆息說：“我已經知道富不如貧，貴不如賤，但不知道生和死到底是什么關系？”
建武年間中，向子平的女兒出嫁了、兒子也成家了，就告誡家人不要掛念自己，和北海的禽慶出游五岳名山，竟不知所終。
“不知所終”不知道結局或下落。
（出自《后漢書逸民列傳》）
果不其然
明朝時南海縣有個讀書人叫范?M，從20歲開始考相公（秀才），考了30年也沒考上，家里窮得只有兩間草房，老母和妻子吃不上飯，丈人胡屠戶很瞧不起他。54歲那年，范?M終于中了相公，范?M又想?M城去考鄉試（舉人），來找丈人商議盤費，被胡屠戶啐了一臉，罵他“癩蝦蟆想吃起天鵝肉”。
范?M只好偷偷去考，不想榜文下來，居然中了。馬上有人送了他一所宅子和50兩銀子。胡屠戶也提著七八斤肉、四五千錢，趕來賀喜。范?M包了兩封銀子給了胡屠戶，胡屠戶收了銀子，對女兒說：“我早上拿了錢來，你那該死的兄弟還不肯。我說：‘姑老爺今非昔比，少不得有人把銀子送上門去給他用，只怕姑老爺還不希罕哩。今日果不其然！’如今拿了銀子回家去，罵這短命的奴才！”說完，千恩萬謝，笑瞇瞇的去了。
“果不其然”指事物的發展變化跟預料的一樣。
（出自《儒林外史》第三回）
不念舊惡
伯夷、叔齊是商末孤竹國（今河北省）的王子，為了推讓王位，兩人先后逃到周文王那里。周文王死后，周武王起兵伐紂，伯夷、叔齊認為這是以暴易暴、以臣弒君，曾加以勸說。周武王滅商紂統一天下后，伯夷、叔齊以吃周朝的糧食為恥，逃到山里挖野菜，后來餓死了。
孔子說伯夷、叔齊是“古之賢人”，并說：“伯夷、叔齊不記過去的舊仇，因此，別人對他們的怨恨就很少（伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希）。”
“不念舊惡”不計較過去的怨仇。
（出自《論語》）
(長沙市雅禮中學徐昌才輯錄410007郵箱：xccwxx@163.net)
高三成語備考：成語故事匯編（八）
長沙市雅禮中學徐昌才輯錄
一朝之忿
樊遲跟隨孔子在天壇下散步，問孔子：“請問老師：如何能提高道德修養、去掉惡念、辨別迷惑？”
孔子說：“問得好啊。先做事，后考慮個人得失，不就能提高自己的道德水平嗎？時常反省自己的過錯，而不是去指責別人，不就能去掉惡念嗎？由于一時的憤怒，克制不了自己，以至于牽連自己的親人，不是很迷惑嗎？”
“一朝之忿”比喻一時的氣忿。
（出自《論語》）
隔岸觀火
乾康和齊己都是唐朝的僧人。
齊己在湘西道林寺時，乾康前去拜會。門人說：“和我師父交往的都是會作詩的人，請作一首絕句作為門剌。” 乾康說道：
隔岸紅塵忙似火，當軒青嶂冷如冰。
烹茶童子休相問，報道門前是衲僧。
全詩大意：
隔岸紅塵中的人忙得風風火火，
山中寺門前的人待人冷冷冰冰。
煮茶的童子請不要再難為我了，
你就說門前到訪的是個窮和尚。
齊己聽了大喜，每天都把乾康待為上賓。
人們從中引申出成語“隔岸觀火”，隔著河看別人忙碌，比喻對別人的危難不去幫助，在一旁看熱鬧。完全是另外的意思。
（出自清孫濤《全唐詩話續編》）
[原文]樊遲從游于舞雩之下。曰：“敢問崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉問！先事后得，非崇德與？攻其惡，毋攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
一狐之腋
趙簡子是春秋時晉國的上大夫。
他有一個家臣名叫周舍，喜歡直言?M諫。周舍死后，簡子每次聽朝，總是不怎么開心，大夫們請罪。簡子說：“不是你們的過錯。我聽說一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”
司馬遷說：“從這里可以看出來，為什么趙簡子能安撫趙地的人，而使晉國的人來投奔。”
“一狐之腋” 比喻珍貴的東西。
（出自《史記趙世家》）
鐘鳴漏盡
田豫是三國時漁陽郡人。
田豫幫公孫瓚守東州縣時，公孫瓚的部將王門背叛公孫瓚，為袁紹率領一萬人來攻取東州。大家都很害怕，準備投降。田豫登上城樓對王門說：“你受公孫將軍厚待而離開他，一定有什么不得已的原因；今天卻回來為賊人出力，由此可知你是個無情無義的人。即使只有提瓶打水才智的人，也知道守護自己的瓶子。我已經接受了公孫將軍的任命，你為什么不馬上來進攻？”王門羞愧的退走了。
田豫到南陽任太守。先前，郡里人侯音作亂，率領數千人在山中作盜匪，成為南陽的禍患。前任太守收捕了侯音的黨羽五百余人，上表奏請全部處死。田豫召見那些囚犯，向他們表達朝廷的寬厚，給他們自新之路，打開刑具全部釋放。山里的盜匪知道了，一天之內便都散伙了。田豫上表奏明這件事，朝廷大加贊賞。
田豫70歲時，朝廷升他為中郎將，領并州刺史。田豫多次請求退職，朝廷認為他身體很好，不同意。田豫說：“過了七十歲還占據著官位，就像滴漏（滴漏，古代夜間計時器）已經漏盡，晨鐘已經敲響，卻還夜行不休，這是對百姓在犯罪啊。”最終辭去了職位。
“鐘鳴漏盡”指深夜。也比喻年老力衰，已到晚年。
（出自《三國志魏書田豫傳》）
求仁得仁
伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國（今河北省）國君的長子和三子。孤竹國國君想立叔齊為太子。他死后叔齊想把王位讓給兄長伯夷，伯夷說：“你當國君是父親的遺命，怎么可以隨便改動呢？” 于是逃走了，叔齊覺得自己不應該繼承王位，也逃走了，國人只好推國君的二兒子繼承了王位。
后來伯夷、叔齊聽說西岐（今陜西岐山）的西伯昌是位有道德的人，便長途跋涉來到西岐。此時，西伯昌已經死了，他的兒子周武王即位了，追認西伯昌為文王，帶著文王的棺木，向東方?M軍準備討伐商紂王，伯夷、叔齊不贊成這種以暴易暴的做法，拉著周武王的馬韁繩勸他說：“父親死了不埋葬，卻發動戰爭，這叫做孝嗎？身為商朝的臣子卻要討伐君主，這叫做仁嗎？”周武王不聽。周武王滅掉了商朝，建立了周朝。伯夷、叔齊不愿吃周朝的糧食，跑到首陽山（今山西永濟西）里挖野菜，后來就餓死了。
有一次，孔子的弟子子貢問孔子：“伯夷、叔齊究竟是什么樣的人？”孔子說：“他們是古代的圣賢。” 子貢問：“那樣的圣賢卻被餓死了，難道他們就沒有什么怨言嗎？”孔子說：“他們追求仁德最終得到仁德，他們又有什么可抱怨的呢？”
“求仁得仁”指追求仁德而得到仁德。比喻理想得以實現。
（出自《史記伯夷列傳》和《論語述爾》）
[原文]（子貢）曰：“伯夷、叔齊何人也” 曰：“古之賢人也。” 曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
一失足成千古恨
明朝的唐伯虎出生在江南一個富商家庭。
年輕時，唐伯虎無所事事，和人縱酒游樂，經過好朋友的規勸，于是唐伯虎祝閉門苦讀，經年累月。16歲時唐伯虎參加秀才考試，中了第一名案首。29歲到南京參加鄉試，高中解元（第一名）。正當唐伯虎積極準備來年的京城會試（?M士考試）時，卻飛來橫禍：在這次鄉試中，有人事先經過賄賂，得了試題，事情泄漏后，考官被罷免，無辜的唐伯虎受到牽連，不僅被剝奪了解元稱號，還?M了監獄，釋放后唐伯虎感嘆道：“一失足成千古笑，再回頭是百年人。”
后來寧王朱宸濠聽說了他的才能，用豐厚的待遇來聘請他作幕僚。但不久唐伯虎發現寧王有謀反作亂之心，于是佯狂使酒，寧王沒辦法，只好讓他回了家。
回家后，唐伯虎安心過起了以文會友、掛畫為賣的生活。
“一失足成千古恨” 比喻一旦犯下嚴重錯誤就成為終身的憾事。
（出自《明時文苑列傳唐寅》和明楊儀《明良記》）
一狐之腋
趙簡子是春秋時晉國的上大夫。
他有一個家臣名叫周舍，喜歡直言?M諫。周舍死后，簡子每次聽朝，總是不怎么開心，大夫們請罪。簡子說：“不是你們的過錯。我聽說一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”
司馬遷說：“從這里可以看出來，為什么趙簡子能安撫趙地的人，而使晉國的人來投奔。”
“一狐之腋” 比喻珍貴的東西。
（出自《史記趙世家》）
日暮途遠和倒行逆施
伍子胥家世代都是楚國忠良。楚平王聽信讒言，要殺伍子胥的父親伍奢，為了斬草除根，派人騙吳子胥和他的哥哥伍尚回來。伍尚明知道有殺身之禍，但他還是去了；伍子胥不愿回去送死，忍受了許多辛苦，克服了種種困難，終于逃離了楚國，到了吳國。
十多年后，伍子胥帶領吳軍攻入楚國的國都郢都。這時楚平王已經死了，伍子胥掘開了楚平王的墳墓，打開了棺材，拖出了楚平王的尸體，狠狠的鞭打了三百下。并在楚國范圍內搜捕楚平王的兒子楚昭王。
伍子胥的老朋友申包胥給伍子胥寫信，責備他報仇的手段太過狠毒。伍子胥回信說：“我活在人世間的日子也不長了，就象是一個行路的人，天色已經很晚了，而路途卻還很遙遠，心急之下，就做出了違背常事的事情來。（吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之）”
“日暮途遠”比喻一個人處在窘迫的境地之中，沒有一點辦法。
“倒行逆施”原指做事違反常理，不擇手段。現多指所作所為違背時代潮流或人民意愿。
（出自《史記伍子胥列傳》）
敲門磚
據宋朝曾敏行《獨醒雜志》卷五中記載，一天，沖元從窗外走來，東坡問：“何為？”沖元答：“綏來。”東坡說：“可謂奉大福以來綏。” 原來這是沖元登科時所作的賦句。沖元道：“敲門瓦礫，先生您還記著！”
后以“敲門磚”比喻士人借以獵取功名的工具，一達目地，即可拋棄。
擲地有聲
晉朝的孫綽年輕時隱居會稽（在今浙江紹興），游放山水十幾年，后來寫了篇《遂初賦》來表達自己的志向。
在章安（在今浙江臺州）做官時，孫綽寫了篇《游天臺山賦》，說置身于“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的天臺山， 便會“恣語樂以終日，等寂默于不言”，辭致新奇，繪景如畫。文章寫成后，孫綽拿給朋友范榮期看，并開玩笑說：“你把它扔到地上，應當會發出金石之聲。”榮期每讀到佳句，總是說：“就應該這么寫啊！”
當時人都以得到孫綽的文章為榮。
“擲地有聲”比喻文章文辭優美，語言鏗鏘有力。
（出自《晉書孫綽傳》）
一動不如一靜
西湖靈隱寺前有飛來峰，飛來峰的東麓有天竺寺。
有一次，南宋孝宗皇帝到天竺寺和靈隱寺禮佛，途中經過飛來峰，孝宗皇帝問相陪的凈輝和尚說：“既是飛來，為什么不飛去？”凈輝說：“一動不如一靜。”
“一動不如一靜”指沒有把握或無益的事，還是不做為好。比喻多一事不如少一事。
(出自宋張端義《貴耳集》)
初發芙蓉
顏延之和謝靈運是南北朝時詩人，都以辭采聞名。
有一次，宋文帝出了個題目，讓他倆作詩，顏延之很決就寫成了，謝靈運卻寫了好久才完。顏延之問詩人鮑照：“我的詩和靈運相比，優劣如何?”鮑照說：“靈運的詩如初發芙蓉，自然可愛。你的詩象列繡鋪錦，也是滿眼雕繪。”
“初發芙蓉”芙蓉是荷花，指剛開放的荷花。比喻詩文清新自然。
（出自《南史顏延之傳》）
[原文]照曰：“謝五言如初發芙蓉，自然可愛。君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”
畏首畏尾
春秋時代，晉、楚兩個強國爭當盟主。
有一次，晉靈公在扈地會見諸侯，鄭國國君沒有來，晉靈公以為鄭國和楚國往來，很生氣。鄭國公子歸生知道這事后，就給晉國寫了封信，首先回顧了鄭國和晉國的友好，然后解釋了鄭君沒來參加的原因，最后說：“我們國君在這三年來，先后多次去朝見你們晉君，對晉國已經盡了最大的力量和誠心了，可還不能使你們感到滿意，而我們已經無法增加這誠意了，除了亡國。古人說：‘畏首畏尾，身余其幾？’鄭國現在的處境便是這樣，既怕楚國攻打，又怕晉國襲擊。而晉國的命令又好像沒完沒了似的，這使得我們鄭國沒有別的辦法，只好將全國力量集合起來，等候你們晉國大軍的到來……”
“畏首畏尾”形容人膽怯多疑，對什么事都怕，既不敢進，又不敢退。
（出自《左傳文公十七年》）
黃卷青燈
陸游生在積弱積貧的南宋，一生志在恢復中原。但由于當時主和派勢力很大，陸游受到排擠。
他三十歲時，在禮部考試中被除名，四十二歲被免官。四十六歲時，陸游入蜀出任夔州（今四川奉節）通判，一年后，應四川宣撫使王炎之請，入幕辦理軍務，這讓陸游很興奮，因為四川宣撫使駐南鄭（今陜西漢中），是抗金的前線；王炎是抗戰派的領袖。
陸游積極投身軍旅生活，放馬走遍南鄭前線，為北伐獻計獻策。但幾個月后王炎被召回，幕府被解散，陸游也被調回成都任了個參議官的閑置，這對于做夢都是“兵戈鐵馬”的陸游來說實在難以忍受，他在《客愁》詩中寫道：
騎馬出門無所詣，端居正爾客愁侵。
蒼顏白發入衰境，黃卷青燈空苦心。
大意：
騎馬出門卻不知道該去哪里，
回來坐在屋里鄉愁漸漸涌起。
面貌憔悴頭發花白體力衰退，
只有黃卷青燈讓人忘卻煩惱。
“黃卷青燈”古代書籍用黃紙繕寫，油燈發青色的燈光。形容深夜讀書的孤寂生活。
（出自陸游《劍南詩篇客愁（節選）》）
鳥道羊腸
清豁禪師是五代人，知道自己要圓寂了，給眾人留下一首遺偈說……
世人休說路行難，
鳥道羊腸咫尺間。
珍重苧溪溪畔水，
汝歸滄海我歸山。
又吩咐眾人說：“我死后把我的尸骨留給蟲蟻，不要修建墓塔。”說完就進入湖頭山，坐在磐石上，不久就圓寂了。
眾人遵照他的遺命，等了七天再去看，發現尸首完好無損，竟然沒有蟲蟻來侵食。
“鳥道羊腸”比喻狹窄曲折的山路。
（出自《五燈會元》）
不知深淺
唐僧一行西天取經路上，遇見一座高山，峰插碧空，唐僧讓豬八戒前去問路。
八戒遇見一位老者，老者說：“此山叫做八百里獅駝嶺，中間有座獅駝洞，洞里有三個魔頭，吃盡這世上人。”勸說他們不要西去。八戒說：“只有三個妖魔，何勞費心！我師兄一棍就打死一個，我一鈀就筑死一個，我師弟一降妖杖又打死一個。三個都打死了，我師父就過去了，有何難哉！”老者笑道：“這和尚不知深淺！那三個魔頭，神通廣大得很！他手下小妖，南嶺上五千，北嶺上五千，東路口一萬，西路口一萬；巡哨的四五千，把門的一萬；燒火打柴的無數，共計有四萬七八千。” 八戒聽了這話，戰戰兢兢。
“不知深淺”形容不懂得事情的利害。
（出自《西游記》七十四回）
墮甑不顧
孟敏是東漢山東巨鹿人，客居在太原。
有一次孟敏背著甑（古代瓦制器皿）行走，不慎失手，甑墜地打破了，孟敏頭也不回繼續向前走。這事被當時的名士郭林宗看見了，問他，他回答說：“甑已經破了，看他有什么用?”郭林宗覺得他不一般，就勸說他去游學。
十年以后，孟敏名聞天下，位列三公。
“墮甑不顧”比喻事情已經過去，不作無益的惋惜。
（出自《后漢書孟敏》）
帶金佩紫
司馬徽是東漢名士。
龐統十幾歲的時候，聽說他的大名，駕車走了二千里路到潁川來拜訪他。到了，見司馬徽正在采桑，龐統從車中探出頭來說：“大丈夫處世，應當帶金印佩紫綬，怎么能做婦人采桑的事？”司馬徽笑道：“請你先下車吧！你只知道走近道，難道不怕迷路嗎？你說做人要帶金印佩紫綬，那么象伯成、原憲、許由、巢父、伯夷、叔齊（都是古代的圣賢）這些人，豈不都一文不值了嗎？”龐統趕快賠禮，說：“我生在偏遠的地方，孤陋寡聞。如果不敲洪鐘、不叩雷鼓（傳說中黃帝用的鼓），哪會知道聲音的大小？”
“帶金佩紫” 形容地位非常顯赫。
（出自《世說新語言語》）
牧豕聽經
后漢時瑯邪有個叫承宮的，是個孤兒，從8歲給人放牧豬羊。鄉里人徐子盛給幾百個學生講授《春秋經》。一次承宮放牧經過，在那兒休息時聽見《春秋經》，于是請求留下，為學生們拾柴。雖然過了幾年艱苦的生活，但承宮都勤學不?
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