楊學彥
昨天，與一位老鄉閑聊，說到孩子自理能力的時候，他給我舉了兩個耐人深思的例子。說他們村子有這么兩家人：甲家的婆娘精明能干，把家里料理得井井有條；孩子們經常穿的干干凈凈、整整齊齊，全家人吃的美滋美味。乙家的婆娘懶惰邋遢，笨手笨腳，理不了家，干不了活，孩子經常穿著沒跟的鞋、沒袖的衣，吃的無味甚至怪味的飯食�？墒牵准业膸讉�孩子長大了，什么也不會做，而且懶惰，日子過得每況愈下，成了村子最貧困的幫扶對象。乙家的幾個孩子，個個勤勞能干，而且學習突出。他們全部考上了大學，有了理想的工作，建立了幸福的家庭。乙家成了方圓幾十里人們羨慕的家庭。村里人說這兩家都改門換戶了。他們考證了一番，究其原因，兩家的風脈不同。乙家的先人埋在了風水寶地，甲家的先人埋錯了地方。于是乎，乙家老墳引來了無數的陰陽先生。他們下羅經，看方位，在乙家的墳前墳后、墳左墳右為很多講究風脈的人家預選了墳地。
聽了這個故事，我的心情久久不能平靜。這甲乙兩家興衰的變化，當地的農民把原因歸咎于風脈，這當然是一種迷信的說法，也是一種愚昧的表現。這兩家的興衰原因固然復雜，不是三言兩語能說清楚的，但是否從小培養孩子獨立生活的能力和艱苦奮斗的精神恐怕是一個重要原因吧。我們現在的很多家長還在重蹈甲家的覆轍。這不能不引起我們的憂慮和深思。
甲家婆娘的精明能干，料理家務的井井有條，本來是一個值得稱道的優點，來不得半點的非議�？删褪沁@個讓人羨慕的優點，卻恰恰給她的后代的衰弱和家道的敗落埋下了禍根。她的勤勞吃苦，她的精明能干本可以成為教育孩子的現身教材。做得好，就能起到言傳身教的作用，通過潛移默化而使后代自立自強。然而，這個精明能干的婆娘卻大包大攬，越俎代庖，代替了孩子們應該做的一切。孩子過著衣來伸手，飯來張口的“幸�！鄙�。其結果是孩子們多了懶惰依賴的習慣，少了自立自強的能力；多了講究吃穿不思進取的庸俗思想，少了艱苦奮斗追求高遠的精神和理想。母親百般呵護下的孩子們最終因無能無志而使家道敗落。
乙家正好相反。這個婆娘的懶惰邋遢，笨手笨腳，不但沒有讓孩子們繼承發揚光大之，反而成了他們立志圖變、奮發圖強的動力。孩子們生活在那樣的家庭，不但要做自己應該做的事情，而且還要檢起母親丟失的責任，提前背負家庭的重任，實踐“窮人的孩子早當家”的古訓。他們吃了一般孩子們難得吃到的苦，干了一般孩子們力難能及的活，也正是這種逆境激發了他們奮斗的決心，培養了他們吃苦耐勞自立自強的精神，磨練了他們頑強的意志。生活雖然沒有給他們幸福的童年，可饋贈給他們終身享用的意志、精神和能力。從這個意義上講，他們是最幸運的孩子。他們的母親成了“無為的教育家”。這個家庭的興盛給了我們太多的啟發。
“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”歐陽修說的是國家興盛衰亡之理，但也適用于一個家庭。我們的廣大家長，都希望自己的孩子成材�？墒�，很多家長并不懂得教子之道。他們對孩子總是百般呵護，放在手上怕飛了，含在口里怕化了，對孩子愛護有加，甚至于溺愛。豈不知愛子如殺子。他們與己還能知曉人生的奮斗之理，但面對孩子就糊涂起來了；有的說起道理來還算明白，可實際做起來就違情背理了。我們面臨著教育下一代的嚴峻問題，確實到了不吶喊不足以警醒國人的地步了。
明代文學家宋濂在《送東陽馬生序》一文中描述了他年輕時刻苦學習的經歷，勸勉后生努力為學。在今天對我們仍有啟示。他寫道：“當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此�！倍切┘彝l件優越的“諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！”不辭勞苦、不避艱險、不計客觀條件，如饑似渴地追求文化知識和刻苦讀書的宋濂，與那些不珍惜自己的優越條件，不能發憤專心讀書的諸生進行了鮮明的對比。宋濂如此寫，意在“道為學之難”“勉鄉人以學”。但我們何不能從這里看出家庭環境的優劣與他們求學的意志和精神成反比，說明了憂勞可以成業，逸豫可以廢學的道理。
今天的家庭與學校一味地追求知識學業的教育，而忽略了對孩子意志品質、艱苦奮斗精神和自立自強能力的培養。這種教育是急功近利的教育，也是不堪一擊的孱弱的教育。這樣的教育毀滅的是一個個家庭乃至于我們的民族。
2005.1.15于延中
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