王廣武 安徽省含山縣張公初級中學
《全日制義務教育語文課程標準》明確要求：“……指導學生正確理解和運用祖國語言文字，豐富語言積累，培養語感。”因此，語文教學必須抓好語言學習，而無論是語言的理解還是運用都和語感能力密切相關。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是語感訓練。”呂叔湘先生也指出：“語文教學的首要任務是培養學生各方面的語感能力。”語感能力是在長期體驗、訓練、實踐過程中形成的對語言文字的領會和感悟能力，是一種較高級的語文綜合能力。語感的強弱在相當程度上體現出一個人語文素養的高低。可見，語感能力的培養在整個語文教育中的地位。所以，為了提高學生的語文素養，教師必須重視對學生語感能力的培養。
如何在語文教學中培養學生的語感能力呢？我想,加強語感實踐和語感分析兩個方面的訓練是提高學生語感能力的主要途徑和方法。
一 加強語感實踐訓練
語感實踐就是讓學生接觸和使用具體的語言材料，通過聽、讀、抄、背、講和寫，對學生的感官反復進行言語刺激，使學生大腦皮層的細胞之間逐漸形成牢固的聯系系統。這種聯系系統的熟練化、技能化、自動化，就形成了敏銳、準確、豐富的語言感受能力。它是獲得良好語感的重要途徑和方法。加強語感實踐訓練可以從以下幾方面入手：
一、誦讀吟詠。
葉圣陶先生說過，學習語文“不該只用心與眼來學習；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”語感不是先天就有的，它是外部語言刺激和內在知識能力迅速交融的產物，它的獲得是建立在對語言現象條件反射般熟悉的基礎之上的，它具有直覺性的特征。這就要求我們必須對典范的語言材料進行感受，從而獲得認知上的直覺能力。這種直覺感受最有效的途徑是大量反復的誦讀吟詠。譬如馬致遠的《天凈沙秋思》，前三句全是景觀景物的排列，教師不必急于分析，先讓學生投入地誦讀幾遍，就會或多或少地感受到詩歌中所渲染出的秋天蕭瑟、悲涼的意境。這是客觀事物激起的主觀感受，是認知上的感性直覺，是獲得語感的前提。而這是建立在反復誦讀的基礎之上的，因為讀本身就是一種琢磨和體驗過程，通過吟詠誦讀直接迅速地感受語言的優美，領略文章的韻味，得到語言上的形象感受、感情色彩感受，形成語言的感悟能力。古人學語文就十分強調誦讀，熟讀才能精思，在反復的誦讀中逐步達到理解和掌握的目的。古人的“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，今人的“講解是死的，如同進行解剖，朗誦是活的，如同給作品以生命”（朱作仁語）都道出了“讀書”的真諦。中學課本中有不少文質兼美的抒情散文，教師在教學中應解放思想，減少一些繁瑣的講解，刪除一些重復的練習，淡化一些知識的傳授，適當地引導學生吟詠誦讀，以觸發學生的語感。
具體方法有：
（1）示范美讀：重在以情感人，讀出情趣。葉老認為“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。他又特別指出，教師在范讀的時候，要“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，“把文章中的神情理趣，在聲調里曲曲傳達出來，讓學生耳與心謀，得到深切的了解。”像《春》、《敬畏生命》、《金盒子》、《濟南的冬天》、《紫藤蘿瀑布》等課文，教學時我們完全可以或由老師范讀，或播放配樂詩朗誦代替教師范讀，來引導學生進入與作者神氣相通、心靈感應的境界。
（2）理解朗讀：重在體會。教師要引導學生理解語言對象的內容。 如溫庭筠的《望江南》，筆者在教讀時，引導學生反復的朗讀，借助豐富的想象，學生能體會到這樣的一種境界：一位女子獨自在樓上，憑欄遠眺，盼望所愛的人歸來，望眼欲穿，而太陽落山，思念的人兒不見蹤影，水脈脈，思悠悠，面對江水斜陽，更是愁腸寸斷。學生們也能體會到女子對親人思念的款款深情。事實證明，學生認真參與，積極投入朗讀了，教師在緊要處稍加點拔，學生往往體會得很快，收到了良好的教學效果。
（3）指導誦讀：誦讀時要做到眼到、口到、目到、心到，調動全身心多種感官功能，這樣對語言材料的感受就會準確、細膩、真切。從而獲得審美感受。教師在誦讀中應發揮主導作用，引導學生有感情，有語調，有節奏地投入誦讀。
二、養成良好的聽、說、讀、寫習慣。
葉老認為：“凡是技能，惟有在實踐中方能練就。”語感是學習規范語言長期積淀的結晶，只有強化口語交際和讀寫的實踐，持之以恒，養成良好習慣才能形成對文章的感受能力，所以必須以學生為訓練主體，著力“口語交際”，尤其要突出的是“讀寫”。因為只有“博覽”才能給大腦皮層形成多側面語言刺激，逐漸形成語感。當然為了提高閱讀的效率，老師有必要在讀物的選擇、閱讀的方法等方面進行指導。“寫”，是調動頭腦中的語言信息來激發大腦皮層細胞之間的信息、回憶、交流、篩選，從而達到鞏固運用語言的目的，因此，教師應經常督促學生寫日記、周記、讀書心得，還應當重視語文的綜合性學習，使學生在不斷運用語言中，進一步實踐與積累，逐步培養語感能力。
二 加強語感分析訓練
語感分析就是讓學生在語感實踐中，就語言材料的內容、形式和感受過程本身，以理性的方式作出分析判斷，“分析語言的語境意義（或隱含意義），分析語言的使用”，“而不是作語言表面特征的分析，如這是什么詞性、什么句式，這里用了什么修辭手法，用了什么表達方式等等。”（葉圣陶）加強語感分析能力的訓練可以從以下幾方面入手：
一、揣摩、品味語言
語感的會意性特征決定了人們要獲得語感，需要對語言材料進行反復揣摩、品味，從而具備認知上的會意能力。葉老曾說“一篇作品只讀一兩遍，未必理解的透，必須多揣摩。”同時，他還說“讀者必須把捉住語言文字的意義和情味，才能有辨出真滋味來--也就是接近作者的旨趣的希望”。這些話都點出了揣摩、品位的重要性。例如《孔乙己》中“我到現在終于沒有見--大約孔乙己的確死了”這一句，“似乎”表示“我”不能完全肯定孔乙己的死，“確鑿”是完全肯定的語氣。這有矛盾嗎？理解作者這樣說的用意，就必須引導學生細細揣摩。具體做法有：
1、依據語境，解讀語意。如《紫藤蘿瀑布》中的“香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我”，這里先將香氣與淺紫色聯系起來，賦予香氣以色彩，再將那香氣氤氳、紫氣彌漫的景象喻作夢幻，最后用“籠罩”將“夢幻”與“我”聯結起來構成一種意境。這種意境也只有細細品味揣摩，才能對“夢幻”的使用之妙了然于心。
2、調動生活經驗，體會意蘊。語言是表達思想情感的，因而語感必然包含情感因素。要獲得真切的語感，就要切身體察，把眼前耳邊的語言文字同自己生活中已有的情感聯系起來。這正如葉老所說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經驗聯系到語言文字上去。”葉老還認為“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點點積累起來。積累得越多，了解得就越見真切”。夏中義教授也說：“在我看來，學文學得好，第一就是人生體驗，第二才是文學體驗。”這生活體驗將幫助學生感悟到人生的真諦，生命的意義。為此要引導學生走進課文所提供給我們的社會生活，以擴展人生經歷和閱歷，體驗人生的酸甜苦辣，感悟人生的意義和價值。如朱自清筆下的“春”只有他才“真正感受過”。但中學生又不同程度地有過對春的盼望、春來的歡欣，有過對春草、春花、春風、春雨的回味，這無疑是學習《春》所不可缺少的經驗基礎。又如朱自清的《背景》中寫父親過鐵道買橘子過程的那段，在教學時教師只有充分調動學生的生活體驗，才能讓學生更真切地理解文中所傳達出來的父對子深沉的愛，子對父濃烈的情。一個初中學生如果深知自己的父親贍養老人、養育子女的身心負擔之重而又恪守孝養的人倫，就更易于體味《散步》所表達的人性美。
3、驅遣想象，意會言語。夏丐尊曾說：“在語感銳敏的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學在此。”語感是基于生活經驗，通過聯想和想象產生的。語感教學需要大量形象思維的參與，形象思維能力是語言感受能力的重要成分，因而在教學中對聯想和想象應予以足夠重視。葉圣陶先生曾以讀王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，他分析說，“給‘孤煙加上個‘直’字，見得沒有一絲的風，當然也沒有風聲，于是更來了個靜寂的印象。給‘落日’加上個‘圓’字，并不是說唯有‘落日’才‘圓’，而是說‘落日’掛在地平線上的時候，才見得‘圓’。圓圓的一輪‘落日’，不聲不響地襯托在‘長河’的背后，這又是多么靜寂的世界啊！”“像這樣驅遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。”聯想和想象是語感騰飛的翅膀，因此教師必須創設情境，引發學生想象。像《望天門山》、《岳陽樓記》等詩文，教師也須指導學生馳騁想象感受文學意境。
二、整體感知
語感的整體性特征決定了語感養成需要對語感材料從整體上進行感知，既要入乎其內，評點分析，品味語句，又要出乎其外，綜合相關內容，聯系寫作背景等從本質上認識語言材料，它要求認知者有更高的立足點和廣闊的視野，只有這樣才能準確地把握文章主旨，深刻體會作家情感和語言風格，從而獲得強烈的語感。
1、總體把握語言。如范仲淹《漁家傲》一詞。上片用“異”字來統領下文，并從三個方面分別描繪：大雁南飛，邊聲四起，孤城落日。在這樣的背景中，下片著重寫邊關將士生活的艱苦以及思鄉報國之情。他們離家萬里只好借酒澆愁，但功業未建，怎么能回家呢？悠悠的羌笛聲使他們胸中涌起強烈的思鄉之情，難以入睡，再加上朝廷的對外政策，使他們不禁發出壯志難酬的感慨。把這些內容聯系起來結合寫作背景來看，學生就會理解這首詞表現了作者決心守邊御敵的英雄氣概，也抒發了將士們壯志難酬的感慨和思鄉報國的情懷。這就從整體上感知了語言，既挖掘了意境，更透過語言把握了詞的主旨，如果缺乏總體把握語言的觀念，就可能“一葉障木，不見森林”，不能真正理解作品，也難以培養較強的語感能力。
2、品味文章的開頭和結尾。葉圣陶先生曾指出：“文章的開頭猶如一幕戲劇剛剛開幕的一剎那的情景”，“足以奠定全幕的基調，籠罩全幕的空氣、使人家立刻把紛亂的雜念放下，專心一致看那下文的發展”，“結尾有回顧開頭的一式，往往使讀者起一種快感”，好的結尾是要“文字雖完了而意義還沒有盡，使讀者好象嚼橄欖，已經咽了下去而嘴里還有余味，又好象聽音樂，已經到了末拍而耳朵里還有余音。”細細品味文章的開頭和結尾，對提高語感分析能力大有裨益。 如《白楊禮贊》的開頭“白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹！”，結尾“讓那些……，我要高聲贊美白楊樹！”開頭一句就給我們奠定了全文抒情的基調，結尾一句不僅呼應開頭，而且點名了散文的主旨，強化了中心。可見，把握了文章的開頭，就能感悟出全文的基調；領悟了結尾的點睛之筆，則能把握全文的中心。像《誰是最可愛的人》、《不朽的失眠》等精美的篇章，我們在教學時也應當引導學生這樣品味。
3、了解作品中事件的背景，體會作者的創作意圖。如《孔乙己》中，孔乙己的故事是從“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”說起的，以下一連串寫到笑。特別是兩次寫到“都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣”。整篇小說簡直是用“笑”貫穿著的，這樣寫用義何在呢？這不是表明當時社會里人跟人的關系，冷漠無情到叫人窒息的地步嗎？為什么會冷漠無情到這樣的地步，小說里并沒有點明，可是我們從這一點想開去，就回明白：這無非是要我們從“笑聲”中去把握造成孔乙己悲劇的社會根源就是罪惡的封建社會以及吃人的并使人毫不覺悟的封建科舉制度。
總之，語感絕不是不可知的東西，它完全可以通過以上兩個方面的訓練為人們所掌握。在語文教學中注重培養學生的語感能力，是一個值得重視的課題，它對于改革語文教學，提高學生的語文素養具有極其重要的意義。
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