江蘇省南通第一中學(xué) 陶曉躍
“情”，可謂詩(shī)的氣脈。沒(méi)有了“情”，詩(shī)的氣數(shù)也就盡了。泱泱華夏的詩(shī)歌歷史，就是盛開(kāi)“情”之花的歷史。因此，把準(zhǔn)詩(shī)的“情”脈，也就成了閱讀鑒賞古典詩(shī)歌的關(guān)鍵之所在。那么如何把準(zhǔn)詩(shī)的“情”脈呢？
一、追溯“情”緣
唐代詩(shī)人以為“詩(shī)歌合為事而作”，也就是說(shuō)優(yōu)秀的詩(shī)歌作品絕非是詩(shī)人“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。無(wú)論是惆悵迷茫，還是恬適安閑；無(wú)論是激越慷慨，還是悲愴傷懷，都是詩(shī)人心跡的真實(shí)披露，而這些情感的流瀉，都有其特定的緣由。劉勰《文心雕龍知音》說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”追溯詩(shī)的“情”緣，也就是了解詩(shī)的寫(xiě)作背景，這背景包括詩(shī)人當(dāng)時(shí)的生活際遇、思想狀態(tài)以及社會(huì)情形等等。而這些又常常在詩(shī)人的作品中借助于種種不同的方式反映出來(lái)。
（1）詩(shī)題明示“情”緣
杜甫《聞官軍收復(fù)河南河北》，曾被譽(yù)為老杜“生平第一首快詩(shī)也”，而詩(shī)題就奠定了全詩(shī)的基調(diào)。安史之亂之后，杜甫飽嘗漂泊之苦，如今聽(tīng)到“官軍收復(fù)河南河北”，其驚喜之情，便如萬(wàn)斛泉源，一下子涌出胸臆，奔流直瀉。后人評(píng)說(shuō)此詩(shī)“句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無(wú)妝點(diǎn)”可謂中的之語(yǔ)。杜甫的《蜀相》，詩(shī)題同樣也就表明了詩(shī)人心念武侯，高山仰止，而這樣的一腔崇敬欽慕之情，無(wú)疑也暗含了詩(shī)人的傷懷之感。
（2）詩(shī)序表述“情”緣
白居易《琵琶行》的序言，就交代了詩(shī)的寫(xiě)作背景，而“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意”更直接說(shuō)明了寫(xiě)作的原因之所在，“遷謫意”，是一種悲涼和凄切，而這樣的一種“情”，又緣于“淪落”。姜夔的《揚(yáng)州慢》，序言中記載了詩(shī)人所見(jiàn)揚(yáng)州的衰敗之況，“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”而《黍離》之悲，也正是全詞情感的格調(diào)。
（3）詩(shī)句隱含“情”緣
李煜的《虞美人》，詞中“往事”、“故國(guó)”等詞，就隱含了此詞寫(xiě)作的背景，一個(gè)曾經(jīng)的一國(guó)之君，淪落為他人的階下囚，亡國(guó)之恨，物是人非之嘆，也就全匯集為“愁”了。杜甫的《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“常作客”，表明詩(shī)人漂泊無(wú)定的生涯，“多病”是說(shuō)詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)時(shí)的處境，于是，羈旅之悲，遲暮之感也就綿綿而來(lái)，驅(qū)趕不走。
二、辨識(shí)“情”物
為了更好地表情達(dá)意，詩(shī)人總是將自己的情感寄托在一些物象上，久而久之，一些物象也就積淀了一定的，為人所共識(shí)的內(nèi)涵。比如，“杏花春雨”即為江南美景，而“大漠長(zhǎng)空|”則是塞外風(fēng)光；“歸雁”蘊(yùn)含思?xì)w之意，“月亮”寄寓離愁相思；“松”多喻堅(jiān)貞，“蘭”多喻高潔，“菊”多喻隱逸，“竹”多喻勁健；而“夕陽(yáng)”、“西風(fēng)”、“殘照”，既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，也代表歷史滄桑變化的巨大。閱讀鑒賞古典詩(shī)歌，認(rèn)清這些物象，也就能很好地把握詩(shī)歌所傳達(dá)出來(lái)的情感。
柳永的《雨霖鈴》，詞的起筆，就以“寒蟬”、“長(zhǎng)亭”、“驟雨”等物象組合一體，不僅暗示了送別的地點(diǎn)，也點(diǎn)染出送別的氣氛，離情的凄楚也就躍然紙上；而詞中的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保猿蔀榍Ч艂髡b的名句，也是緣于詞人把“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆边@三樣最能觸動(dòng)人們離緒的“物”，合成了一幅凄清意味十分鮮明的畫(huà)，而這些“物”也就寫(xiě)滿(mǎn)了詞人的別離之情。
王維的《山居秋暝》，詩(shī)人筆下的“物”更是幽清明凈。有皓月當(dāng)空，青松如蓋；有山泉清冽，淙淙有韻。一切和諧而恬淡，這一切又正是詩(shī)人心境的折射。而“竹喧”現(xiàn)“浣女”，“蓮動(dòng)”出“漁舟”，則更顯淳厚之民風(fēng)，于是，詩(shī)人的“留”之情，也就隨竹而“喧”，伴蓮而“動(dòng)”了。
三、品味“情”境
所謂的“情”境，是指詩(shī)人主觀的“情”與客觀自然的“境”的圓融，是外物與內(nèi)情的合一。“情”與“境”彼此依存，相互滲透。因?yàn)椤熬场倍嘧耍扒椤钡亩鄻樱詷?gòu)成的情境也就異彩紛呈：有雄渾闊大，宏偉壯麗；也有恬淡秀麗，委婉幽深。不同的情境給人帶來(lái)不同的美的感受，情的熏陶，心的凈化。
杜甫《登高》的頷聯(lián)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”詩(shī)人融情于景，以“蕭蕭”擬落木簌簌之聲，用“滾滾”繪長(zhǎng)江洶涌之狀，無(wú)形中也傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的悲愴，而“無(wú)邊”和“不盡”又更使“蕭蕭”和“滾滾”形象化。詩(shī)句沉郁而悲涼，情境則廣闊而深邃。
姜夔的《揚(yáng)州慢》下片的詩(shī)句：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。”既往杜牧曾用“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，來(lái)展示“二十四橋”的勝景：明月朗照，游人如織，笑語(yǔ)喧嘩，簫聲悠悠。而如今，盛極一時(shí)的“二十四橋”，只剩下“冷”的境：冰冷的湖水無(wú)言蕩漾，清冷的月色無(wú)語(yǔ)彌散，還有就是詞人“冷”的情了。詞人化物象為情思，托名橋寄哀怨，無(wú)一字言兵，而又無(wú)一字不厭兵。其情境大有《黍離》之悲。
四、體悟“情”韻
這里說(shuō)的“情”韻，是指隱伏在詩(shī)中的深層次的意韻，即所謂的弦外之音，言外之意。閱讀鑒賞古典詩(shī)歌，應(yīng)特別留心詩(shī)人所采用的這一“藏”的藝術(shù)技巧。
杜甫《蜀相》的頷聯(lián)：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”映階草碧，隔葉鸝鳴，本該是絕好的春色，可詩(shī)人卻嵌入了“自”和“空”二字，便多了一層意韻：那就是，碧草為誰(shuí)而綠？黃鸝為誰(shuí)而鳴？于是讓人倍感，滿(mǎn)院萋萋碧草，寂寞之心難言，數(shù)聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無(wú)限。而這寂寞，這荒涼，也正寓意著五百年來(lái)，良相之材不得，詩(shī)人之內(nèi)心深處的大悲可謂深矣。
劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”全詩(shī)通篇寫(xiě)景，綿亙起伏的群山依舊虎踞龍盤(pán)環(huán)繞著舊國(guó)，連續(xù)不斷的江潮依舊撲打著空城，而后帶著寂寞退了回去，淮水東面升起的明月，在夜深人靜的時(shí)候，又移到城墻上來(lái)。但透過(guò)這字面的表層，我們讀出的“石頭城”，又是在沉寂的群山中，在寂寞的潮聲里，在清冷的月夜下。山水明月依舊，而六代曾有過(guò)的繁華富貴，俱歸烏有，其景無(wú)不融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷，而詩(shī)人的這一感傷，又帶有諷喻現(xiàn)實(shí)的意味，即借六朝舊事，發(fā)國(guó)運(yùn)衰微之嘆。個(gè)中滋味，耐人涵詠。
當(dāng)然，閱讀鑒賞古典詩(shī)歌的方法，遠(yuǎn)不止于以上所述。筆者只是就此一點(diǎn)，作了一些比較深入的探討。相信把準(zhǔn)了詩(shī)的“情”脈，對(duì)閱讀鑒賞古典詩(shī)歌大有裨益。
（05年元月2日完）
作者郵箱： geshifeng@vip.sina.com
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