母語教育實質就是精神教育

發布時間：2016-6-26 編輯：互聯網手機版

　　　　　　　　清華大學附中　韓軍

原載《語文學習》2000年6期

語文教育，越來越推崇“技術”。

教師上課憑“技術”，諸如什么開課的技術、結課的技術、板書的技術、朗讀的技術、調動學生情緒的技術乃至極為詳盡的幾課型、幾步法、幾環節等等。你進入語文教育圈內看看，參加語文教育會議，翻翻提交的論文，許多是在講這些非常具體的技術；閱讀語文教育方面的刊物書籍，發表的許多論文，不少是在傳播這樣的技術；聽聽一些老師做課、做報告，是在手把手地教給人這些技術。我們語文教師們儼然成了一批批純粹的技術師傅（包括我自己），夜深人靜時，我常常為我和我的同仁們的“變異”感到震驚－－－但這是無可奈何的事！

學生在語文課上也基本是學“技術”，諸如什么敘述的技術、描寫的技術、議論的技術、說明的技術、起承轉合的技術、夾敘夾議的技術、渲染和升華的技術，甚至抒情的技術，在書本上、課堂上都能學得到。我們的孩子們也已經變成了一批批小小的熟練的語言技術工人！他們熟練地答著試卷，如同在機器旁熟練地處理著一批批的零件；他們熟練地寫著抒情文章，但內心卻已經不起半點情感的波瀾；他們或高亢或深沉地憂國憂民，但他們自己心里卻覺得好笑！

可是，我們的語文課正有逐步變成一門純粹的技術課的可能，語文教育正有異變為一項純粹的技能培訓和手藝磨練的可能！這，是傳統中國語文教育，在向現代中國語文教育轉型過程中，所發生的最深刻、最驚心、最駭人的“核變”！

我認為，技術是絕對重要的。沒有技術，教師怎么具體上課？沒有技術，學生怎么進行具體的言語表達？語文教育當然離不開“技術”。最具體的操作“技術”，永遠是第一線教師上課的基本手段；學生語言聽說讀寫，也存在基本的十分細致入微的操作“技術”。但，我們且不可由此，把語文教育異變為一門單純學技術并基本用技術來駕馭的課程！

縱觀幾年的討論，實際存在一個根本分歧，那就是語文教育到底應著重于語言技術之應用，還是應著重于奠定人的精神根底？或者說透一點，語文教育說到底是一門語言技術應用性課程，還是一門精神奠基課程？許多參加討論的人到這里，就語焉不詳或者各執一詞。下面我想廓清這個問題。

語言（言語）是人的精神的最基本的構成物。沒有語言（言語）就幾乎沒有人的精神（或說只有極為簡單、膚淺的精神）。語言（言語）是“人的精神本體”。因而語文教育實際就是“精神培植”、“精神教育”。“語言（言語）”的本質即精神，人的精神的本質即“語言”，二者實際是“一體二名”。

設想，假如沒有語言（言語），“人的精神”靠什么來依托？如果沒有語言（言語），我們根本無法用“人的感覺”來感受這個世界，無法用人的感覺來“聽、看、觸、嗅、品、思、說”這個世界。也就是說，“聽、看、觸、嗅、品、思、說”這些人的感覺是實際是“語言（言語）”給予我們的！在這個世界上，人是唯一具有“語言（言語）”的動物、人是唯一具有“精神”的動物。除人外，其他任何動物，因無語言（言語）才無精神。以人的視覺為例，假如沒有語言（言語），外在的物體在人的眼中只能是光線、條塊的堆積，就像照在鏡中一樣，是“物”與“鏡”的關系（即“物”與“物”的關系）。只有掌握了“語言（言語）”，外在的那個物體才在人的眼中、大腦中成為一個概念。才是“物”與“人”的關系。簡單的視覺是這樣，稍復雜的感覺、情緒、情感就更是這樣了。－－譬如，只有人才能感觸、懂得諸如什么是“瀟灑”、什么是“亭亭玉立”、什么是“優柔寡斷”、什么是“公元前”、什么是“銀河系”與“宇宙”、什么是“花濺淚、鳥驚心”、什么是“感時憂國”、什么是“寵辱不驚”、什么是“安詳從容”、什么是“韜光養晦”、乃至什么是“酸甜苦辣疼癢麻赤橙黃綠長寬厚薄輕重”等等。這諸種感覺、知識，其實是“語言（言語）”給予我們的。或者說，我們學得了語言（言語），才懂得了或感觸到了這些。如果沒有語言（言語），我們就根本不能“以人的感覺”感受到所有這些！動物就不能！

或者，這樣說更明白，是“語言（言語）”，才使人具有了“精神”。

所以，在這個意義上，可以說，學習一個詞，就是給人的精神打開一扇窗；學習一句話，就是給人的精神打開一扇門；學習一篇文章，就是就是把人領進一番新天地！語文教育中常常要替換一個語詞，調整一個句序，說透了，實際就是“精神動作”－－精神替換、精神調整！它只在表層上是“技術行為”！

因而，語言（言語）就是人本身，語言（言語）就是世界本身，語言（言語）本身也是文化。母語教育，說到底，實際就是“人的精神培植”，就是“豐富人的精神經驗、豐富發展人的生命個性的教育”，是一種“本民族文化的教化”。－－這是母語教育最根本的內在本質。母語教育，在外在的效能上，才是語言（言語）能力教育和訓練。或者說，訓練語言（言語）能力就是訓練精神！

換言之，學生學習母語的過程，首先是一個豐富自我精神經驗、培育自我精神、形成自我個性生命的過程，是本民族文化的一個教化的過程。其次，才是一個語言（言語）能力的訓練和提高的過程。－－－我們在理解上和表述上是這樣說，實際上二者就是一個過程。前者是一種“人化”教育，后者是一種“公民能力”訓練。百年來，我們在認識和把握母語語文教育的本質時，一直只認識到它是一種技能訓練，如同游泳、打乒乓球一樣的一種技術行為（葉圣陶、呂叔湘、張志公語），明顯是不夠深刻的。

當然，好的語文教育的一個鮮明的特征，是訓練和提高學生的語言（言語）能力（聽說讀寫思等）。但我要特別指出的是，這個鮮明特征，是分內外兩層的。外在，是語言（言語）“能力”（聽說讀寫思等）提高；內里，卻是精神經驗的豐富、個性生命的成長、生命本體的活躍、文化涵養的加深。所以，如果，語文教育不認識到、不著眼于“內里”，即語文學習者的精神經驗的豐富、個性生命的成長、生命本體的活躍、文化涵養的加深，那么，“外在”的所謂語言（言語）“能力”，也就絕難形成；進而，整個的語文教育也就必然“少慢差費”。一句話，語文教育，如果不著眼于“人化教育”的這個“內里”的機制，那么，作為“公民素質”的“聽說讀寫”的“外在”“能力”就會成為無本之木。簡言之，著意于“精神”，得益于“技能”。

說語文教育（母語的）本質上是一種“精神教育”。這決不是說它是一種“思想教育”。“精神”與“思想”是兩個有聯系而又明顯不同的概念。“精神”是人之為人的本質，人有了精神才可以稱作人，精神是人之本質。“思想”是“精神”的高級階段，而“精神”則是“思想”的生命基礎。“思想”是一種固化，“精神”是一種自由。“思想”多是理念的，邏輯的，他人性的，群性的，意識形態化的。而“精神”，則是自我生命的，是私人性的，個性化的，感性與理性交融的。“思想”只是人本質的充分性，人無一定“思想”不妨礙人成為人。“精神”則是“思想”的必要性。“精神”比“思想”廣泛得多、宏博得多、活躍得多。有了一定語言（言語）的孩童少有深刻理念狀態的“思想”，但卻有高度活躍著、奔涌著、爛漫的“精神”，這是因為他掌握了語言（言語）（盡管很簡單），是語言（言語）構筑了他的“精神”。也就是說，人的接受語言（言語）和人的精神的生長、成長，幾乎是同步的。

這也就是，我堅決不同意把語文教育的本質，定性為是“語言（言語）技能”＋“思想教育”，或“語言（言語）技能”＋所謂“人文精神”（那種基本等同于思想教育的“人文精神”）教育的原因。因為這種所謂的“加”，是隔絕著的兩種東西的“捏合”。也就是說，這種認識，從起點上就是錯誤的。我所說的“人文精神”與“語言（言語）”，完全是一種東西，明確說，語言（言語）即精神，是一體二名，因而絕不是“加”。

可是幾十年來我們中國的語文教育一直只認識到它的“技能”這個層面的膚淺的意義，沒有認識到它的“精神”層面的深刻意義，這是現代中國語文教育的最致命的盲點！

說語文教育就是精神教育，這只是一個“課程的定性”。決不是在語文課中放棄“語言（言語）”這個最基本的“抓手”，不但不放棄，我們在語文教育中還要更緊地握住這個“抓手”，通過此，來訓練提高學生的語言（言語）應用能力并從而奠定人的精神根底！

有人會說，若這樣說來，數、理、化、史、地等諸多課程，都可以說是“精神”培植課。不對。對人的精神說來，其他課程，只是“輔助性”地訴諸于人的精神,而語文課則是“根本性、本體地”建筑起人的精神；其他課，是“精神的拓展課”，而語文課則是一種“精神的奠基課”。人的精神生于語言（言語），唯有語言（言語）才是人的精神起點。其他課程只能在語言（言語）這個起點上進行。即，數理化等課，是以“語言（言語）”為基礎和憑借的，通過“語言（言語）”傳播了世界的諸方面的知識，從而“拓展”了人的精神空間，并且它們基本是理智型的。如數學課從邏輯方面拓展了人的精神世界，物理課和化學課分別從物物之間的關系和物質的屬性方面方面拓展了人的精神世界，地理課是從空間維度拓展了人的精神世界，歷史是從時間維度拓展了人的精神世界，如此等等。而語文課，是通過“語言（言語）”根本性奠定了人的“精神根基”，它主要是情感型的，尤其由“語言（言語）”奠定一個人一生的“精神底色”！“拓展”與“奠基”明顯不同，“輔助性”與“根本性”不同。請千萬注意，我只是從“精神”一個方面來說各課的對“精神”的作用，絕對無貶抑其他課的意思。

這種語文教育本質的觀點，可以概括為－－“文就是道”！既不是“文以載‘道’”，也不是“文以交際”，又不是簡單的“文‘道’合一”。

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