拔苗助長(zhǎng)
宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
注釋
憫――――耽心、憂(yōu)慮的意思。
長(zhǎng)――――生長(zhǎng)、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。
芒――――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。
謂――――告訴。
病――――勞累。
予――――文言人稱(chēng)代詞，我的意思。
趨――――趕去。
非徒―――不僅只是。
評(píng)點(diǎn)
此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。
涸轍之鮒
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼。周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉．周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也．君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”
注釋
貸――――借貸。
諾――――答應(yīng)的聲音。好、可以的意思。
哉――――文言語(yǔ)助詞。呢、嗎的意思。
激――――引導(dǎo)。
邑金―――封地上所得到的財(cái)產(chǎn)收入。
肆――――賣(mài)東西的鋪?zhàn)印⑸痰辍?/p>
評(píng)點(diǎn)
作者用十分簡(jiǎn)練的文筆，描繪出一個(gè)吝嗇鬼的形象，揭示出了一個(gè)淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時(shí)候，要誠(chéng)心誠(chéng)意盡自己的力量去幫助，決不能只說(shuō)大話(huà)，開(kāi)空頭支票。
狐假虎威
荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？”群臣莫對(duì)。江一對(duì)曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天地使我長(zhǎng)百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬(wàn)，而專(zhuān)屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。”
注釋
荊宣王--就是楚國(guó)的國(guó)君楚宣王。他是楚肅王的兒子，名字叫良夫。
北方--指我國(guó)當(dāng)是中原一帶的各個(gè)諸侯小國(guó)家。
昭奚恤--人名，楚國(guó)當(dāng)時(shí)著名的將領(lǐng)。
江一--人名，魏國(guó)人，很有智謀，當(dāng)時(shí)在楚國(guó)做事。
長(zhǎng)--音掌，長(zhǎng)官，首領(lǐng)的意思。
然--就是這個(gè)樣子，（回答）“對(duì)”的意思。
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)故事主要的意義不在于表現(xiàn)狐貍的聰明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的壞人為了欺負(fù)好人和干壞事，總要找到一種勢(shì)力作為靠山，打著一塊招牌，掩護(hù)自己，嚇唬別人。善良的人們，要學(xué)會(huì)識(shí)破這種騙術(shù)。
畫(huà)蛇添足
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
注釋
祠--音詞，祠堂，封建社會(huì)中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。
舍人--部屬，在自己手下辦事的人。
卮--音之，古代飲酒用的器皿。
固--固然，本來(lái)的意思。
安--文言疑問(wèn)詞，怎么、怎樣的意思。
亡--不存在，這里是失去、得不到的意思。
戰(zhàn)國(guó)策--我國(guó)一部古書(shū)的名稱(chēng)。原來(lái)只是一些零散的材料，記載我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀士和說(shuō)客的政治活動(dòng)及其言辭。西漢人劉向?qū)⑦@些材料進(jìn)行了整理和校訂，按照東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)排列起來(lái)，一共編成三十三卷，簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)策》。
點(diǎn)評(píng)：
這個(gè)畫(huà)蛇添足的人，不僅驕傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被別人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人辦事，總是覺(jué)得自己高明，比別人了不起，于是不顧客觀實(shí)際，主觀武斷，失敗的，不論對(duì)國(guó)家、人民或自己，都具有危害性。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
注釋
涉--跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。
遽--音句，急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。
契--音氣，動(dòng)詞，用刀子雕刻。
惑--音或，迷惑，這里是對(duì)事物感到糊涂不理解的意思。
呂氏春秋--這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，是秦國(guó)的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書(shū)的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說(shuō)，共分八覽、六論、十二紀(jì)。
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
兩兒辯日
孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車(chē)蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”
注釋
故--緣故，這是原因的意思。
去--離去，這里是指太陽(yáng)與地球的距離。
日中--太陽(yáng)當(dāng)頂，這是中午的時(shí)候。
車(chē)蓋--這是車(chē)篷。古代，人乘坐的獸車(chē)上的篷，形狀象傘，用來(lái)遮蔽陽(yáng)光和雨。
盂--音于，古時(shí)一種裝飲食品、敞口的器皿。
滄滄--清冷，使人感到有寒意的意思。
探湯--湯，就是熱水。探湯，就是把手伸到熱水里，感到燙熱的意思。
決--決定，決論，就是判斷的意思。
孰--文言疑問(wèn)人稱(chēng)代詞，就是“誰(shuí)”的意思。
多知--知識(shí)豐富，博學(xué)多才的意思。
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)故事說(shuō)，人們看問(wèn)題不能各執(zhí)一端，而要避免主觀、片面性，要學(xué)會(huì)客觀地、全面地分析問(wèn)題。孔子被稱(chēng)為圣人、天才，好為人師，但回答不了這個(gè)問(wèn)題，只好被人譏笑。
魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)
昔者，海鳥(niǎo)止于魯郊。魯侯御而觴之于廟，奏＂九韶＂以為樂(lè)，具太牢以為膳。
鳥(niǎo)乃眩視憂(yōu)悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)也。
注釋
昔――――從前、過(guò)去的意思。
御――――指魯侯親自迎接的意思。
觴――――動(dòng)詞。敬酒的意思。
九韶―――古代舜時(shí)一種音樂(lè)的名稱(chēng)。
太牢―――指豬、牛、羊三牲做的供品。
臠――――切成塊狀的肉。
評(píng)點(diǎn)
世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對(duì)象，根據(jù)不同的對(duì)象，采用不同的方式方法，這樣才能收到預(yù)期的效果.如若不然,必然招致魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的可笑結(jié)局。
濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。好一一聽(tīng)之。處士逃。
注釋
竽――――一種樂(lè)器的名稱(chēng)，很象現(xiàn)在的笙。
處士――――沒(méi)有官職的普通知識(shí)分子。
廩―――――糧食倉(cāng)庫(kù)。
評(píng)點(diǎn)
千百年來(lái)，濫竽充數(shù)這個(gè)故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。
平漫屠龍
朱漫學(xué)屠龍于支離益。殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。
注釋
屠――――屠宰，宰殺牲畜。
殫――――盡，用完用盡。
家――――家庭的財(cái)產(chǎn)。
技――――屠龍的本領(lǐng)。
評(píng)點(diǎn)
世界上并沒(méi)有龍這種東西，但朱泙卻硬要去學(xué)殺龍，結(jié)果只能是耗費(fèi)光陰，所學(xué)非所用。由此可見(jiàn)，學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。
黔驢技窮
黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大勻搿Ｖ獵蛭蘅捎茫放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去?br>
注釋
黔--音錢(qián)，就是黔州，在現(xiàn)今貴州省境內(nèi)。
龐然--龐，音旁，龐大，形體或數(shù)字很大。龐然，身體高大的樣子。
應(yīng)應(yīng)然--小心謹(jǐn)慎的樣子。
駭--音害，驚駭，就是恐懼的意思。
遁--音盾，逃遁，跑開(kāi)、逃避的意思。
搏--音脖，搏斗，就是雙方對(duì)打。
狎--音狹，表示親近但態(tài)度放蕩、不莊重。
踉--音狼，踉蹌，亂步行走的樣子。
喊--老虎跑哮、大叫的聲音。
柳宗元--人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我國(guó)唐代著名的大作家，著有《柳河?xùn)|集》。
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)故事生動(dòng)地說(shuō)明，世界上有很多東西貌似強(qiáng)大，樣子很可怕，但其實(shí)沒(méi)有什么可怕的。從而說(shuō)明，革命人民不要被貌似強(qiáng)大的敵人所嚇倒，而要充分想念自己的力量，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，奪取勝利。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國(guó)笑。
注釋
耕--耕田種地。耕者，耕田的人，農(nóng)民。
株--樹(shù)木被砍伐后，殘留下來(lái)露出地面的樹(shù)根。
走--跑的意思。
頸--音井，脖頸，就是脖子。
釋--釋放，把東西從手里放下來(lái)的意思。
耒--音累，耒耜，古代耕田用的農(nóng)具，就是犁耙。
冀--音計(jì)，希冀，就是希望的意思。
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經(jīng)驗(yàn)主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據(jù)，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經(jīng)驗(yàn)去辦事，一般是不會(huì)成功的。
望洋興嘆
秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。始吾弗信，今我睹子之難窮也。之門(mén)，則殆矣，吾吾非至于子長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
注釋
灌―――－灌溉、注入的意思。
涇――――涇水，這里指水脈。
涘渚崖――涘，水邊。渚，水中間現(xiàn)出的小塊陸地。崖，河岸。
河伯―――水神。
若――――海神的名字。
殆――――糟糕、危險(xiǎn)的意思
評(píng)點(diǎn)
本文嘲諷了那類(lèi)“聽(tīng)講過(guò)一些道理，便自以為什么都懂，再?zèng)]有比得上自己的人”，教導(dǎo)我們要善于看到別人的長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。
鷸蚌相爭(zhēng)
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來(lái)，過(guò)易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而莫過(guò)甘其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍。漁者得而并擒之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾。臣恐強(qiáng)秦之為漁父也。故愿王熟計(jì)之也。”惠王曰：“善！”乃止。
注釋
趙--春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)的國(guó)名，疆域在現(xiàn)今河北省南部、山西省東部一帶地區(qū)。
燕--音煙，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)名，疆域在現(xiàn)今河北北部一帶地區(qū)。
蘇代--人名，蘇秦的弟弟，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的說(shuō)客，洛陽(yáng)人。
惠王--就是惠文王，趙國(guó)的國(guó)君，名叫趙何。
曝--音鋪，就是曬的意思。
鷸--音玉，一種水鳥(niǎo)名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很長(zhǎng)，捕食魚(yú)、蟲(chóng)、貝類(lèi)。
甘--音錢(qián)，同“鉗”字，把東西夾住的意思。
喙--音會(huì)，嘴，專(zhuān)門(mén)指鳥(niǎo)和獸的嘴。
漁者--就是后面的“漁父”，以捕魚(yú)為業(yè)的人。
擒--音琴，擒獲，就是捕捉的意思。
支--支持，這里是相持、對(duì)峙的意思。
弊--弊病，害處，這里是疲弊的意思。
評(píng)點(diǎn)
“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”，這是一個(gè)深刻的教訓(xùn)，千百年來(lái)已為大家所熟知。這個(gè)故事說(shuō)明：同志之間、朋友之間，應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)互助，而不應(yīng)當(dāng)勾心斗角，要看清和對(duì)付共同的敵人。否則，就必然會(huì)造成可乘之機(jī)，讓敵人鉆了空子，彼此都遭受災(zāi)難。
月懷一雞
今有人攘其鄰之雞者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：＂請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已。＂如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？
注釋
攘――――竊取、偷盜。
或――――某人、有人。
道――――一個(gè)人的舉止言行。
損――――減少。
已――――罷了、停止的意思。
非義―――不符合于正當(dāng)?shù)氖吕怼?/p>
斯―――那么就應(yīng)該的意思。
評(píng)點(diǎn)
偷雞是一種損人利己的不良行為。痛改前非謂之大勇；原諒自己，必將種下禍根。
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入。”儐者更道，從大門(mén)入。
見(jiàn)楚王。王曰：“齊無(wú)人耶，使子為使？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”
注釋
使--出使，被派遣前往別國(guó)。后面的兩個(gè)使字，一個(gè)作名詞即使者，一個(gè)作動(dòng)詞即委派。
短--長(zhǎng)短，這里是人的身材矮小的意思。
延--作動(dòng)詞用，就是請(qǐng)的意思。
儐者--儐，音賓。儐者，就是專(zhuān)門(mén)辦理迎接招待賓客的人。
臨淄--淄，音資。臨淄，地名，古代齊國(guó)的都城，在現(xiàn)今山東省。
閭--音驢，古代的社會(huì)組織單位，二十五戶(hù)人家編為一閭。三百閭，表示人口眾多。
袂--音妹，就是衣裳的袖子。
踵--音種，就是人的腳后跟。
命--命令，這里是委任、派遣的意思。
主--主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國(guó)君。
不肖--就是不賢，沒(méi)有德才的人。
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)寓言故事，表現(xiàn)了晏子的機(jī)智敏捷、能言善辯的才干，同時(shí)也表現(xiàn)了他熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的可貴品質(zhì)。通過(guò)這個(gè)故事，我們應(yīng)該懂得：人不可貌相，海水不可斗量。
鄭人買(mǎi)履
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
注釋
鄭--春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
履--音呂，革履，就是鞋子。
度--音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。
之--文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐--同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類(lèi)的家具。
操--操持，帶上、拿著的意思。
罷--罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
無(wú)--虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)鄭國(guó)人犯了教條主義的錯(cuò)誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話(huà)，連鞋子也買(mǎi)不到。而現(xiàn)實(shí)生活中，買(mǎi)鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會(huì)有的吧？但類(lèi)似這樣的人，倒確是有的。有的人，說(shuō)話(huà)、辦事、想問(wèn)題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)；本本上寫(xiě)得有的，他就相信，本本上沒(méi)有寫(xiě)但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有本本上寫(xiě)的才是真理，沒(méi)寫(xiě)上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。
朝三暮四
宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。
注釋
狙--音居，獼猴，一種猴子的名稱(chēng)。
損--損失，減少的意思。
家口--本意是人口，這里是家里的糧食的意思。
充--充實(shí)，這里是滿(mǎn)足的意思。
俄--俄頃，不久的意思，表示時(shí)間短暫。
匱--音潰，缺乏，不夠的意思。
馴--音尋，馴服，順從的意思。
誑--音狂，欺騙，瞞哄的意思。
若--文言人稱(chēng)代詞，就是“你”、“你們”的意思。
茅--音敘，橡實(shí)，一種糧食。
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)故事原來(lái)的意義，是揭露狙公于弄的騙術(shù)，告誡人們要注重實(shí)際，防止被花言巧語(yǔ)所蒙騙。但是后來(lái)，這個(gè)故事的意義有了些變化，被引申為反復(fù)無(wú)常，用來(lái)譴責(zé)那種說(shuō)話(huà)、辦事經(jīng)常變卦、不負(fù)責(zé)任的人。
葉公好龍
子張見(jiàn)魯哀公，七日而哀公不禮。托仆夫而去，曰：“臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見(jiàn)君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)經(jīng)，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠(yuǎn)千里之外以見(jiàn)君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩(shī)曰：‘中心藏之，何日忘之！’敢托而去。”
注釋
子張--孔子的學(xué)生，姓顓孫，名叫師，春秋時(shí)陳國(guó)人。子張是他的外號(hào)。
魯哀公--春秋時(shí)代魯國(guó)的國(guó)君，姓姬，名叫蔣。
士--封建社會(huì)里，對(duì)知識(shí)分子的泛稱(chēng)。
舍--音社，古代計(jì)算路程的單位，一舍等于三十里。
趼--音儉，同“繭”字，就是腳底上長(zhǎng)出的硬皮，俗稱(chēng)老繭。
寫(xiě)--這里是用刀、筆刻畫(huà)的意思。
窺--音虧窺伺，就是探望、偷看的意思。
牖--音有，窗戶(hù)。
施--有意，伸出、延伸的意思。
詩(shī)--就是《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，共三百零五篇，多數(shù)是民歌。這里所引的詩(shī)句，見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》“小雅”的部分的《濕桑》篇。
敢--語(yǔ)助詞，冒昧、對(duì)不起的意思，用在句子開(kāi)頭。
新序--我國(guó)一部古書(shū)的名稱(chēng)，是西漢著名經(jīng)學(xué)家、散文家劉向編輯的。書(shū)中記述了許多的古代歷史的故事。
評(píng)點(diǎn)
這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄理論脫離實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。
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