《道士塔》備課資料：功過是非難分辨--王圓箓

發布時間：2016-9-3 編輯：互聯網手機版

世間的奧妙不是常人可以解知的。

　　王圓箓是一位地地道道的道士，而莫高窟又是佛教圣地，歷來都是佛教徒活動的地方。然而，世事就是這樣捉弄人，偏偏把一個道士安排在佛窟里，讓太上老君的弟子為釋迦牟尼效犬馬之勞，這陰差陽錯的安排委實古怪離奇。更令人不解的是，不知是王圓箓道士的行為感動了佛祖，還是無意的安排，佛窟里的秘密卻讓一個道士來發現，奇人遇奇事，出現了戲劇性的結果。

　　王圓箓（約1850～1931），祖籍湖北麻城縣。他本人出生在陜西，因家鄉連年災荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。后云游敦煌，登三危山，發現莫高圣境，感慨萬千，急呼"西方極樂世界，乃在斯乎"。所以他長期居留于此地，奉獻了他的后半生。為了能更好的清修，王道士決定將莫高窟改為一片道家凈土。他四處奔波，集攢錢財，用于清理洞窟中的積沙，僅第16窟淤沙的清理就花費了近兩年的時間。清光緒二十六年五月二十六日（1900年6月22日）這一天，王圓箓揭開了藏經洞這個秘密。王道士的墓志上是這樣寫的："沙出壁裂一孔，仿佛有光，破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名，見者多為奇觀，聞者傳為神物。"

　　藏經洞發現之后，王道士首先徒步行走50里，趕往縣城去找敦煌縣令嚴澤，并奉送了取自于藏經洞的兩卷經文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺的重視�？上У氖沁@位姓嚴的知縣不學無術，只不過把這兩卷經文視作兩張發黃的廢紙而已。王道士只好碰壁而返。

　　1902年，也就是發現藏經洞的第三年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進土，對金石學也很有研究。王道士把希望寄托在這位有學問的知縣身上，企盼著他能解決好藏經洞的保護問題。王道士再次登上了"三寶殿"，向汪知縣報告了藏經洞的情況。汪知縣當即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，并順手揀得幾卷經文帶走�？蓢@的是這位汪知縣僅僅留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經洞。從此再無下文。

　　兩次找知縣沒有結果，王圓箓仍不甘心。于是，他又從藏經洞中挑揀了兩箱經卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多里，才到達目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人稱得上是個有學問的人，他倒是仔仔細細地看了，但他既未估量這些文物究竟有多么大的價值，也沒有考慮如何保護藏經洞，只不過是從書法的欣賞角度瀏覽了一番，最后得出結論：經卷上的字不如他的書法好，就此了事。

　　幾年過去了，時任甘肅學政的金石學家葉昌熾知道了藏經洞的事，對此很感興趣，并通過汪知縣索取了部分古物，但目的是為了充實他正在撰寫的《語石》一書。葉在《語石》一書中說："先后寄貽宋乾德六年水月觀音畫像，寫經卷子本、梵葉本各二。筆畫古拙，確為唐經生體，與東瀛海舶本無異。"可以看出，葉昌熾對藏經洞古物的鑒定是非常正確的。遺憾的是，他沒有下決心對藏經洞采取有效的保護措施。直到1904年，省府才下令敦煌檢點經卷就地保存。這一決定和汪知縣當初的說法一樣，都是把責任一推了之。王圓箓無法可想，又斗膽給清宮的老佛爺寫了秘報信。然而，大清王朝正在風雨飄搖之際，深居清宮的官員哪望能顧得上這等"小事"。王圓箓的企盼如泥牛入海，杳無音信。

　　1907年斯坦因第一次來到莫高窟之時，王道士已伴隨藏經洞又度過了7個春秋。在這7年中，除官員拿走部分經卷外，王道士對藏經洞看守得很緊，散失的卷子很少。斯坦因為了看到日夜盼望的藏經洞，想了很多辦法接近王道士，但王道士避而不見，弄得斯坦因束手無策。后來他了解到王對唐玄奘非常崇拜，便把自己裝扮成唐玄奘的信奉者，并欺騙王圓箓說他是沿著唐玄奘西天取經的路來的，這一招很靈，是宗教信仰把他們的思想溝通了，所不同的是，王圓箓是一個真誠的信奉者，而斯坦因顯然只是為了達到騙取藏經的目的。斯坦因曾這樣敘述："道士之敬奉玄奘，在石窟寺對面新建涼廊上的繪畫有顯明的證據，所畫的都是一些很荒唐的傳說……我用我那很有限的中國話向王道士述說我自己之崇奉玄奘，以及我如何循著他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至于此的經過，他顯然是為我所感動了。""那天早晨將通至藏有瑰寶的石室的一扇門打開……卷子緊緊地一層一層亂堆在上，高達十尺左右。""道士自被我開導以后，于是很熱心地將卷子一捆一捆抱了出來。"這次斯坦因用200兩白銀就換去了24箱子遺書和遺畫及其它文物5大箱。斯坦因歷經1年多時間，才晃晃悠悠將這些寶物運到了倫敦大英博物館。當是中國的國門是大開的，沒有任何人過問。

　　據分析，當時王道士把經卷賣給斯坦因有三方面的原因。一是在長達7年的時間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。

　　清政府對斯坦因盜走敦煌寶卷一事不聞不問，這一態度使王道士更加放心地隨意出售藏經洞的文物。1908年法國的漢學家伯希和來到了莫高窟，從王道士手中賣走6000余件寫本。由于希伯和精通漢文，所以他挑選的卷子更有價值。希伯和將這些遺物運往法國時，在北京將其部分卷子裝裱，并且在六國飯店展覽了這些文物。1914年斯坦因再次來到敦煌，又從王道士手中賣走經卷600多件，裝滿了5大箱。在此期間，日本的桔瑞超、吉川小一郎，俄國的鄂登堡，美國的華爾納等人先后從莫高窟買走了不同數量的經卷。這些人如此行事，也從來沒有受到任何限制。當時一批又一批的外國學者不遠萬里來到莫高窟探寶，可不知中國的學者都到哪里去了。

　　1910年清政府作出決定，把剩余的敦煌卷子全部運往北京保存。在運送的路途中，幾乎每到一處都失竊一部分，即便"浩劫"中敦煌本地也曾有一捆捆經卷在抄家時被抄了出來，其下落可想而知。大量經卷的散失，曾經使王圓箓感到非常痛心，因為藏經洞是他發現的，多年來在他保管期間從未發生過無故大量散失的事，官方如此掠奪，又如此貪心，使他感到極大的憤慨。所以，當1914年斯坦因第二次到莫高窟后，王圓箓對他說了一段令人深思的話，《斯坦因西域考古記》是這樣記述的："說到官府搬運他所鐘愛的中文卷子致受損傷，他表示后悔當時沒有勇氣和膽識，聽從蔣師爺的話，受了我那一筆大款子，將整個藏書全讓給我。受了這次官府的騷擾之后，他怕極了，于是，將他所視為特別有價值的中文寫本另外藏在一所安全的地方。"在王圓箓看來，他寧肯把全部卷子賣給斯坦因完整地保存起來，或是由他自己保管，也不愿讓卷子受此劫難…….

　　1931年王圓箓在敦煌去世，他的墓塔如今依然矗立在莫高窟的大門前，世界各地慕名而來游客經過他的墓前，是感謝還是怨恨呢？

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