南永州八中 周志恩
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識總量的激劇增加，人們要接受的信息越來越多，需要閱讀的書籍也越來越多，時代對人們的閱讀要求也必然越來越高。現(xiàn)代中學(xué)生只有真正提高自己的閱讀水平與閱讀質(zhì)量，才能為立足高度現(xiàn)代化的未來社會奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而要提高閱讀水平與閱讀質(zhì)量，除端正閱讀態(tài)度外，掌握有效的閱讀方法顯得尤為重要。學(xué)會品味文題不失為一種切實(shí)有用的閱讀方法。俗話說，“眼睛是心靈的窗戶”。好標(biāo)題便是文章的眼睛。我們閱讀文章，也應(yīng)該學(xué)會品味文題。通過品味文題，學(xué)會選擇材料、提煉中心以及謀篇布局的方法與技巧，訓(xùn)練思維，增強(qiáng)理解力，提高文化與思想修養(yǎng)。
品味文題有兩種基本方式。一種是讀前品味，一種是讀后品味。讀文章之前品味文題，要求拿到一篇文章之后先不要急于讀文章，而要先對文題作一番分析思考。方法之一，可以從文題結(jié)構(gòu)入手，扣住文題中的關(guān)鍵字詞進(jìn)行推論性分析思考，對文章的體裁、內(nèi)容、中心、層次等預(yù)先作一番認(rèn)真的揣摩，然后再去閱讀文章，將閱讀所得與讀前的揣摩加以比較、驗(yàn)證。這樣有助于增強(qiáng)審題能力，提高選材、布局、謀篇水平，在閱讀中既訓(xùn)練了思維，又增進(jìn)了寫作知識。例如，學(xué)習(xí)毛澤東的《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文，學(xué)習(xí)之前先對文題作一番品味，可以從文題中心詞“文化”的三個修飾性定語揣摩出文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：以分論點(diǎn)形式逐層論述。三個分論點(diǎn)論述清楚了，文章的中心論點(diǎn)也就明確了。學(xué)習(xí)《劉胡蘭慷慨就義》一文，學(xué)習(xí)之前品味文題，可以把握這則新聞報道的內(nèi)容與中心，從“就義”一詞看，文章內(nèi)容應(yīng)是記敘劉胡蘭犧牲的經(jīng)過，從“慷慨”一詞看，文章應(yīng)著力刻劃劉胡蘭凜然無畏的高大形象，再現(xiàn)其忠誠革命忠誠黨的崇高精神。方法之二，可以在文題之前或之后加適當(dāng)?shù)男揎椩~或補(bǔ)充必要的成分，使之成為一個完整的句子。為文題所補(bǔ)加的修飾詞或相關(guān)成分，其實(shí)便是文章要寫作的必要內(nèi)容，補(bǔ)加的修飾詞或相關(guān)成分的順序，有時候能顯示出文章的寫作層次。如學(xué)習(xí)《中國石拱橋》之前，可以在文題之前補(bǔ)加適當(dāng)?shù)男揎椩~：_________的中國石拱橋。所補(bǔ)加的修飾詞如果準(zhǔn)確了，其實(shí)便是揭示出中國石拱橋的特點(diǎn)了。補(bǔ)加幾個修飾詞便是揭示出中國石拱橋的幾個特點(diǎn)。如果碰巧補(bǔ)加“歷史悠久”“形式優(yōu)美”“結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”三個修飾詞，則正與文章的內(nèi)容與寫作層次相符，說明這番讀前的思考與作者的構(gòu)思十分接近了。如果補(bǔ)加的是別的修飾詞，說明要揭示的是中國石拱橋的另一種特征，很可能是對課文內(nèi)容的一種補(bǔ)充。方法之三，可以依據(jù)一定的思維邏輯從不同方面對文題提出質(zhì)疑，對質(zhì)疑的回答便是文章的內(nèi)容，有時候，質(zhì)疑的順序正是文章的寫作順序。如學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》一文，可以先對文題提出如下質(zhì)疑：為什么要向沙漠進(jìn)軍？怎樣向沙漠進(jìn)軍？向沙漠進(jìn)軍到底有什么好處或前景？要回答第一問，便要交代沙漠的危害；要回答第二問，便要說明沙漠的危害方式與相應(yīng)的治理對策；要回答第三問，便要說明治理沙漠的效果，并要預(yù)見治理沙漠的前景。其實(shí)，這三問正是文章依次寫作的內(nèi)容，能夠連發(fā)這樣三問，自然能寫出類似《向沙漠進(jìn)軍》這樣的好文章了。
讀文章之后品味文題，要求聯(lián)系文章的內(nèi)容對文題作多角度的分析、深層次的挖掘，通過品味文題，把握文章的命題特色與文題的豐富含義，深化對文章的理解，在品味文題中接受情感熏陶與思想教育，提高思想修養(yǎng)。如讀了阿累為紀(jì)念魯迅先生而寫的《一面》之后，再回過頭來品味文題，可知這“一面”語含雙關(guān)：既表明文章內(nèi)容，又點(diǎn)明文章中心。作為文章內(nèi)容的顯示，“一面”是記敘作者與魯迅先生偶然相見的一次經(jīng)歷。作為文章中心的暗示，“一面”是通過這次偶然性的相見揭示魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”之豐富精神世界的一個側(cè)面，即關(guān)心、愛護(hù)、幫助進(jìn)步青年，熱愛勞動人民。由這“一面”便足以見出魯迅先生的思想品質(zhì)與道德精神之崇高！這樣，在對文題的品味中我們自然會加深對文章的理解，與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，激發(fā)出對魯迅先生的由衷崇敬與深切懷念。學(xué)習(xí)彭荊風(fēng)的《驛路梨花》之后，再回過頭來品味文題，可知這標(biāo)題中的“梨花”既是指自然界中潔白耀眼、芳香撲鼻的梨花，也是指曾長期照看過小茅屋、助人為樂的梨花姑娘，“梨花”既是花，又是人，是花人合一，是為人民服務(wù)的崇高精神的象征！標(biāo)題中的“驛路”則可以理解為雙關(guān)語，既是指作者行程中這段特定的路上，也可泛指“一路”上，即沿途上都有“梨花”式的助人為樂的人，這個“一路”不僅是空間上的概念，即沿途上，還是時間上的概念，即一直以來，長期以來的意思，它暗示出助人為樂的雷鋒精神已深入人心。雷鋒精神影響之深遠(yuǎn)、影響之廣泛盡現(xiàn)于這個“驛路”（一路）。
當(dāng)然，品味文題可以將這兩種方式結(jié)合起來，讀前品味了，讀后還來品味一番，效果肯定會更好。如學(xué)習(xí)葉文玲的《我的“長生果”》，學(xué)習(xí)之前可以質(zhì)疑：“長生果”上加引號，說明寫的不是自然界中的油料作物長生果（俗名叫“落花生”），它肯定是一種比喻。作者把什么比喻“長生果”呢？為什么要把它比作“長生果”呢？用上這樣一個比喻，能表現(xiàn)出作者怎樣一種感情呢？這樣一品味，便能把握作者在文中所流露的喜愛、感激、懷戀之情了。學(xué)習(xí)課文之后再來品味文題，為課文補(bǔ)加適當(dāng)?shù)男揎椩~：__________的“長生果”。只要能補(bǔ)加適當(dāng)?shù)男揎椩~：引導(dǎo)“我”走上文學(xué)創(chuàng)作之路的（文學(xué)書籍），課文的內(nèi)容與層次就能大體把握了。總之，經(jīng)過長期的文題品味訓(xùn)練，必能提高閱讀水平與閱讀質(zhì)量。
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