內蒙古赤峰市平莊平煤公司高級中學 于海慧
魯迅筆下的祥林嫂生活在封建禮教社會中，在愚昧冷漠的民眾當中，她是“被看”，同時也是“看者”，在“看”與“被看”之間，她艱難地生存著、掙扎著。要全面了解祥林嫂的不幸，她的“看”的方式不容忽視。
一、“順著眼”看，順從中求生存
祥林嫂年輕喪夫，為逃脫婆家的轉賣，她逃出來做女工。初到魯四老爺家時，她在“看者”四嬸眼中“只是順著眼，不開一句口，很象一個安分耐勞的人”。“順著眼”，課下注解解釋為“垂著眼，顯出順從的樣子”。在用工者四叔、四嬸眼中，祥林嫂“順著眼”看的方式，足以證明她是一個溫順、馴良、對生活要求不高的女子，這符合剝削者用人的期待值。祥林嫂之所以以這種“看”的方式出現在看者面前，除了心地淳樸使然，在內心深處她期望獲得“看者”的認可，從而能夠獲得一個出賣自己勞動力的機會，能憑自己力氣吃飯，在精神上做一個貞節的未亡人。但這樣一個想以安分守己、吃苦耐勞求生存的女子，在被賣時竟作出極為激烈的反抗。“一路上只是嚎，罵”，“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”。在圍觀者看寡婦再嫁時，這種反抗方式是圍觀者期待出現的；在“好女不嫁二夫”的道德要求下，這也是祥林嫂唯一能夠選擇的方式。“順著眼”變為“怒目金剛”，祥林嫂在 “看者”的目光下，無論是溫順還是暴烈，都讓人感到一個弱女子的無奈：即使是在選擇最簡單、最普通的與他人的交流方式上，她也只能順應“看者”的要求，她的生存權利不在自己手中。封建思想對婦女的禁錮及封建宗法禮教對婦女的殘害之深可見一斑。
祥林嫂第二次到魯家時，她已經經歷了以暴力強逼再嫁、第二個丈夫病死、兒子阿毛被狼吃掉的悲慘遭遇。雖然眼角上帶著淚痕，她仍然“順著眼”出現在魯四老爺家。不幸盡管接二連三地降臨，但她并沒有喪失活下去的愿望。她性情溫良，安于命運，對人對社會不對立、不暴戾、不抱怨，低眉順眼地勤勞做工，只為滿足最卑微的要求：活著。祥林嫂的不幸是無法選擇、無法躲避的，她可以選擇的是用“順著眼”這一謙卑的“看”的方式來企求社會的認可、容納。但是不幸并未結束，她再嫁的不潔身份使她終不被這個社會容納。她想自食其力的愿望被扼殺，她生存的信心被徹底毀滅。即使是悲慘地死去，也被這奉行封建理學倫理觀念的社會罵為“謬種”。歷經磨難，“順著眼”的祥林嫂的不幸，讓人感到深沉的悲哀。
二、“直著眼睛”看，悲哀中求保護
眼睛盯著一處、長時間眼光不移動，或兩眼空際無物、失神發呆，稱為“眼光發直”。鎮上人眼中祥林嫂因為再嫁，是卑賤、不潔之人。處于“被看”位置的祥林嫂自己內心深處也有深深的負罪感。她與人們交流的方式是談阿毛的慘死，并輔以“直著眼睛”看的方式。文中有兩次寫祥林嫂“直著眼睛”看。一處是鎮上人鄙棄她是再嫁之人，“她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事”。祥林嫂作為善良仁慈的母親，兒子慘死的悲痛是巨大的，反復陳述喪子的具體情形，無疑是一次又一次在傷口上撒鹽。一方面她在痛苦的回憶中思念著兒子，另一方面，她讓痛苦麻醉自己，忘卻自己再嫁的恥辱，同時也讓聽者對自己產生憐憫，由此淡忘她再嫁的罪孽。祥林嫂“直著眼睛”看似發癡的這種看的方式，加重了敘述者的悲傷，增添了故事的悲慘，也減輕了聽者、看者對祥林嫂再嫁身份的鄙夷。實際上，這種“直著眼睛”看的方式是祥林嫂潛意識里保護自己內心不受封建倫理觀念傷害的一種方式。另一處寫祥林嫂“直著眼睛”看是在鎮上人已經厭煩聽她的悲慘故事時。人們打斷她的敘述，“她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們”。她的悲哀經大家的咀嚼、鑒賞，已滿足無聊的人們的獵奇心理。而一旦這故事變得讓人厭煩和唾棄，祥林嫂將陷入被嘲笑、被鄙薄的恥辱的境地。她感受到人心的冷酷無情。這種吃驚、發呆愣住的看的方式，在人們冷漠地走開后，掩飾了祥林嫂內心所受到的巨大的創傷。在自己傷痕累累的內心再次受到強烈沖擊時，她把受傷害后“發直”地思索、回味的這種“看”的方式作為一個緩沖區，來保護自己。這種保護自己的“看”的方式何其無助，何其無奈！冷漠的社會在一步步把祥林嫂推向絕境。
三、“瞪著眼睛”看，打擊中求寄托
祥林嫂頭上的疤又成為人們“看”的焦點，鎮上人肆意地“看”，滿足著好奇心，也把祥林嫂釘在恥辱的十字架上。祥林嫂麻木的內心又一次受到沖擊。祥林嫂感覺到了社會的冷，她與人們的交流越來越少，她“總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了”。她用“看”來表達她的憤怒，睜大眼睛來回擊人們對她的歧視與嘲笑。她“瞪著眼睛”來與這個冷漠的社會交流，內心里她把自己包裹起來，把自己寄放到死后的世界。她帶著沉重的負罪感辛勤地勞作，她希望捐了門檻贖了這一世的罪名。內心里一旦有了寄托，她便用沉默來回答人們對她的打擊，“瞪著眼睛”看的方式，傳達了豐富的感情：有對拿她的痛苦取笑的人們的憤怒，有對自己身世遭遇的痛苦，有長期處于受歧視境地的麻木。她“瞪著眼睛”向我走來，又包含了對死后未知世界的疑惑與恐懼。“瞪著眼睛”看的方式，是一種矛盾的統一體：內心感受復雜激烈，表達方式卻呆滯單一。當祥林嫂只剩這種方式與外界交流，也就表明這世上已沒有她的立錐之地，她只能從死后的未知世界里尋求寄托。祥林嫂看的方式顯得尤為沉重、悲哀。
綜上所述，祥林嫂“看”的方式也是與外界交流的方式。她的“看”中包含了豐富的情緒反應。當祥林嫂作為“看者”時，被看的對象是整個社會。祥林嫂無論采取哪一種看的方式，都是順著“被看”的目光及道德規范來反觀自身，來企求這個社會對她的容納。縱有強烈的憤慨，也在“被看”的強大力量面前顯得極其微小。而當祥林嫂作為“被看”時，看者是整個社會。通過“看”，被看的祥林嫂從屬于有控的和好奇的目光之下，“看者”以此獲得了某種需要的滿足。祥林嫂滿足了愚昧、冷漠的人們的獵奇心理，忍受著“看者”對她的道德上的批判和精神上的疏遠，作為“被看”，她受到來自看者的強有力的精神摧殘與迫害。無論是作為“看者”還是作為“被看”，哪一種交流方式里祥林嫂都處于受迫害、受凌辱的地位，因此她的悲劇再所難免。
作者郵箱： yuhaihui2004@126.com
[祥林嫂看的方式簡析(網友來稿)]相關文章：
2.有關祥林嫂讀后感
4.理財方式論文
5.做給自己看的廣告
6.收看的同義詞
7.玩水方式活動教案
8.有關于看的同義詞
9.另眼相看的同義詞
10.收看的同義詞及造句