李天松
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牐牎拔鞴贗飪孔懦歉的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時候的饅頭。”
牐犝庖歡沃校我們發(fā)現(xiàn)墳墓群被中間的“細路”分明地分成了“左右”兩邊。左邊的那是“犯人”的墓地，右邊的就是群眾的墓地。這實際上寓意著夏瑜等資產(chǎn)階級革命者并沒有和普通群眾在“官地”上站到一起，而是“各自為營”，造成資產(chǎn)階級脫離群眾鬧革命，最終成為“官地”中的一座座墳墓（一種失敗的象征）；普通群眾沒有和革命者站到一起去，最終只能是在“官地”中繼續(xù)由其毒害（一種愚昧落后的象征）。“路”的意象將文章的主題意義凸現(xiàn)了出來，體現(xiàn)出魯迅先生高超的語言能力和深沉含蓄的文學藝術(shù)風格。事實上，在小說后面的發(fā)展中，華大媽（群眾的母親）和夏四奶奶（革命者的母親）在上墳時也是向各自的那一半官地走去的。我們清楚地看出，華小栓和夏瑜兩者的墳墓，中間僅僅只隔了這么一條小路，而這條小路卻將華、夏兩家分隔開來，成為一道屏障。但這道屏障又不是不可逾越的鴻溝，作為群眾、革命者的孕育者，在同時煎熬著失子的痛苦時，從素不相識到最終能跨過這條小路，走到一起。“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”“路”作為華家和夏家兩條線索的最終交融場所，將華家的“可憐性悲劇”和夏家的“可嘆性悲劇”交織在一起，構(gòu)成了“華夏”（中國社會）的悲劇，使小說“揭示”和“贊頌”的悲劇主旨在這里得到了全面升華和開發(fā)。
二、關(guān)于“血”的意象分析
牐牎兌》通過“人血饅頭”這一特殊的藥，將“血”這一意象形象而又相當觸目地凸現(xiàn)在讀者面前，展示出文章的主題。魯迅先生在很多作品中都用“血”將小說的主題反映出來--“把當時的黑暗社會看作是屠宰場”。“血”成為魯迅先生揭示當時社會的殘酷性和國民劣根性的一種通常手段。《狂人日記》中“還有書上都寫著，通紅斬新”，通過“血”揭示出封建禮教扼殺人性方面的殘酷性和舊社會的那種吃人本質(zhì)。“血”的意象在小說中已有初步暗示。在《藥》這一小說中，以“人血饅頭”這一隱喻方法，更加含蓄而深刻地表達了“吃人”這一基本主題。
對于中國當時的社會，魯迅先生保持著一種清醒而又消極的認識，認識中充滿了矛盾意識。一方面通過“血”這一觸目驚心的意象，以悲劇性的力量，將他的清醒的啟蒙意識浮現(xiàn)出來；而另一方面，他對這種啟蒙的效能仍然抱有很大的懷疑。
牐犜凇胺爻∏榫啊閉庖歡沃校華大媽這個群眾代表只是對夏四奶奶有點同病相憐的感情，卻不知道夏瑜是為了要救活像小栓這樣一些人而死的，也不知道小栓反吃了夏四奶奶兒子的血。“血”這一意象，游離于華、夏兩家之間，烘托出深遠的悲劇氛圍，同時也透出魯迅先生對“血”這一斗爭形式有無必要的懷疑。正如“正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”（《墳娜拉走后怎樣》）。從中讀者感受到了這種戰(zhàn)斗氣氛，不由得不敬仰夏瑜，憐憫小栓，同情兩位母親，并且痛恨造成這兩種悲劇的黑暗的統(tǒng)治勢力。“懷疑”“苦悶”之中透出“積極意識”，表現(xiàn)出魯迅先生戰(zhàn)斗的毅力。
三、關(guān)于“花環(huán)”的意象分析
牐犜凇兌》的第四部分，我們雖沒有看到活著的夏瑜，但我們?nèi)匀豢吹搅艘粋�浩氣長存的革命英雄形象，雖然是以“墳”的形式出現(xiàn)，但小說鏡頭畢竟推到了夏瑜的身邊，使我們有機會對這個人物端詳一番。
牐犠钅蕓出夏瑜形象意義的就是他墳上的那一圈“花環(huán)”。盡管魯迅在《吶喊自序》中說是“憑空添上”的，但我們還是以為這個花環(huán)是對革命者精神的肯定和對革命者業(yè)績的贊許。從描寫夏四奶奶心理活動的文字中，我們發(fā)現(xiàn)這個“花環(huán)”不是自生自長的，不是小孩編著玩的，不是親戚本家送的，也不是夏瑜“特意顯點靈”，只有一種可能，即同情夏瑜、支持夏瑜的人送來的，這是對夏瑜的一個最完全的的贊美，表明革命者是殺不盡的，革命還是后繼有人的。魯迅先生通過“曲筆置花環(huán)”寄寓了他對先烈的悼念，也寄寓了自己的理想。由是我們堅信魯迅還是以一種較積極的態(tài)度投入到小說創(chuàng)作中的：“聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”（《吶喊自序》），激勵和鼓舞民眾加入到推翻舊世界的斗爭之中。
四、關(guān)于“烏鴉”的意象分析
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牐牐保增加了小說陰冷的氛圍。
牐牎拔諮弧鋇慕猩作為最陰冷的事物象征的本義明顯增強了小說氛圍。尤其是小說最后“忽聽得背后‘啞--’的一聲大叫……張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了”。“啞”“張”“挫”“飛”“箭也似的”，造出一種非常陰森恐怖的小說氛圍。加之第四部分描寫的是墳場情節(jié)，其若有若無的聲息，時緩時快、時簡時繁的筆墨更是增添了一種悲涼、凄慘的環(huán)境氣氛。小說是講究氛圍的，但我們不應忘了這氛圍就是當時中國“官地”上的社會環(huán)境，也是當時華、夏兩家母親生活的范圍。這種凄慘的小說氛圍揭示了華、夏兩家人物悲劇的根源，有力地控訴了當時萬惡的舊社會。
２．是一種吶喊的象征。
牐牎拔諮弧閉飧鲆庀蟪了從小說氛圍上來理解，還應該從整個《吶喊》的主旨中去理解。“烏鴉”的叫聲正是一種“寂寞里的吶喊”，一種“陌生人群中的吶喊”，帶有一種明顯抗爭的意味。
牐犅逞趕壬在《墳》中說：“偏要使所謂正人君子也者之流多舒服幾天，所以自己便特地留幾片鐵甲在身上，站著，給他們的世界上多有一點缺陷，到我自己厭倦了，要脫掉的時候為止。”這抗爭的形象和《藥》中的烏鴉有極其相似的地方。《藥》中的“烏鴉”“縮著頭，鐵鑄一般”，“站在一株沒有葉的樹上”，“張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似的飛去了”。這是一種革命者的雄姿、力量在陰森恐怖社會中的具體反映，是為了給這世界“多有點缺陷”，讓“那些正人君子也者之流多舒服幾天”，是一種“穿著甲”，“站著”對抗這個社會的一種戰(zhàn)斗形象。小說最后，“烏鴉”“‘啞--’的一聲大叫……”是對夏四奶奶的“這是怎么一回事呢”疑問的最直接的回答，同時也是在陌生人群中的“吶喊”。
牐犔熱簟拔諮弧閉饈狽繕舷蔫さ姆囟ィ則夏四奶奶對自己的看法就會深信，最終達到一種“覺悟”的地步。但作為一個唯物主義者的戰(zhàn)士、一個反帝反封建的斗士，魯迅是不會通過這種唯心宿命的方式來教育群眾的。
作者單位 江蘇鹽城師范學校
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