王勃：杜少府之任蜀州

發(fā)布時間：2016-4-20 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

現(xiàn)在再講一首五言律詩，一則因為它也是初唐名作，二則借此補(bǔ)充講一點(diǎn)五言律詩

的藝術(shù)技巧。

作者王勃，字子安，是文中子王通的孫子，東皋子王績的侄孫。他從小就能作詩賦，

應(yīng)進(jìn)士舉及第，還不到二十歲。但他恃才傲物，常常因文章得罪人。旅居劍南（四川），

多年沒有事做。好不容易補(bǔ)上了虢州參軍，不久，又因事罷官。連累到他父親福疇，也

降官去做交阯縣令。他到交阯去省親，在渡海時溺水而死，只有二十八歲。他的詩文集

原有三十卷，大約作品不少，但現(xiàn)在只存詩八十余首。被選在《古文觀止》里的《滕王

閣序》，是他最著名的作品。

這首詩的題目，在有些選本中題為《送杜少府之任蜀州》，這就更明白了。有一位

姓杜的朋友到四川去做某縣縣尉，作者就寫此詩送行。唐代的官制，一個縣的行政長官

稱為“令”，縣令以下有一名“丞”，處理文事，有一名“尉”，處理武事。文丞武尉，

是協(xié)助縣令的官職。文人書簡來往，或者在公文上，常用“明府”為縣令的尊稱或代用

詞，縣丞則稱為“贊府”，縣尉則稱為“少府”。這些名詞，在唐詩題目中經(jīng)常見到。

現(xiàn)在詩題稱“杜少府”，可知他是去就任縣尉。

蜀州即蜀郡。成都地區(qū)，從漢至隋，均為蜀郡。唐初改郡為州，故王勃改稱蜀州。

但當(dāng)時成都地區(qū)已改名為益州，不稱蜀州。故王勃雖然改郡字為州字，仍是用的古地名。

向來注家均引《舊唐書地理志》所載“蜀州”作注。這個蜀州是武后垂拱二年（公元

六八六年）從益州分出四縣設(shè)置的，其時王勃已死，他不可能知道有這個蜀州。

此詩第一聯(lián)是點(diǎn)明題目。上句“城闕輔三秦”是說蜀州是物產(chǎn)富饒的地方，那里每

一個城市都對三秦有輔佐之功。下句的“五津”是蜀州的代用詞。“風(fēng)煙”即風(fēng)景。此

句說自己遙望蜀州風(fēng)景。上句是對杜少府說的：你并不是到一個邊荒的地方去作官，而

是到一個對京都有重要貢獻(xiàn)的地方去作官。下句是從送行者的立場說：你走了，我只能

遙望那邊的風(fēng)景。

送人遠(yuǎn)行，就要作詩，這是唐代知識分子的風(fēng)俗。一部《全唐詩》，送行贈別的詩

占了很大的百分比。這類詩的作法，多數(shù)是用第一聯(lián)兩句來點(diǎn)題，照顧到主客雙方。例

如崔曙《送薛據(jù)之宋州》詩云：“無媒嗟失路，有道亦乘流。”第一句說自己，因為無

人介紹，至今失業(yè)。第二句說薛據(jù)：你是有道之士，可也得乘舟東去謀食。郎士元《送

孫侍郎往容府宣慰》詩第一聯(lián)云：“春原獨(dú)立望湘川，擊隼南飛上楚天。”也是第一句

說自己：在春原上獨(dú)立遙望你去的湘水流域。第二句恭維孫侍郎此行是像鷹隼那樣高飛

上楚天。盧照鄰《送鄭司倉入蜀》詩起二句云：“離人丹水北，游客錦城東。”用“離

人”、“游客”，點(diǎn)明題目中“送”字。用“丹水”、“錦城”，點(diǎn)明“蜀”字。王勃

此詩，也用同樣方法，但他組織得更均衡。上句表達(dá)了杜少府、蜀州和長安的關(guān)系，下

句表達(dá)了作者、送行者與蜀州的關(guān)系。

“城闕輔三秦”這句詩歷來有不同的講法。多數(shù)人以為“城闕”指京都長安。如果

依句子結(jié)構(gòu)講，這一句就應(yīng)當(dāng)講作“長安輔助三秦”。但是，從事理上想一想，這樣講

是講不通的。北京與郊縣的關(guān)系，總是郊縣輔助北京，不能說是北京輔助郊縣。于是一

般人都講作“長安以三秦為輔”，使這個“輔”字成為被動詞。即使說這樣講對了，這

句詩和題目又有什么關(guān)系呢？

于是有人覺得“城闕”應(yīng)當(dāng)是指蜀州的。可是，一看到“闕”字，就想到宮闕，蜀

州既非京都，怎么會有“城闕”呢？于是吳昌祺說：“蜀稱城闕，以昭烈也。”他是從

歷史上去求解釋。巴蜀是劉備建國之地，成都是蜀都，所以也可以用“城闕”。

按“城闕”二字，早已見于《詩經(jīng)》。“佻兮達(dá)兮，在城闕兮”，這是《鄭風(fēng)子

衿》的詩句。孔穎達(dá)注解說：“謂城上別有高闕，非宮闕也。”他早已怕讀者誤解為京

城的宮闕，所以說得很明白，城闕是有高樓的城墻。只要是州郡大城市，城頭上都有高

樓，都可以稱城闕。王勃和孔穎達(dá)同時。他當(dāng)然把“城闕”作一般性的名詞用，并不特

指京都。再看唐人詩中用“城闕”的，固然有指長安的，也有不指長安的。李頎《望秦

川》詩云：“遠(yuǎn)近山河凈，逶迤城闕重。”這“城闕”是多數(shù)。韓愈《題楚莊王廟》詩

云：“丘墳滿目衣冠盡，城闕連云草樹荒。”韋應(yīng)物《澧上寄幼遐》詩云：“寂寞到城

闕，惆悵返柴荊。”這幾個“城闕”，顯然不是指長安。

巴蜀為富饒之地，自從開通了秦、蜀之間的棧道，秦中人民的生活資料，一向靠巴

蜀支援。從漢武帝以來，論秦、蜀經(jīng)濟(jì)關(guān)系的文獻(xiàn)，都是這樣說的。與王勃同時的陳子

昂也說：“蜀為西南一都會，國家之寶庫，天下珍貨聚出其中，又人富粟多，順江而下，

可以兼濟(jì)中國。”（《諫討生羌書》）后來杜甫也說：“蜀之土地膏腴，物產(chǎn)繁富，足

以供王命也。”（《論巴蜀安危表》）由此可見王勃送杜少府去蜀州，第一句就贊揚(yáng)蜀

中城市是三秦的支援者，這也是代表了一般的觀點(diǎn)。可是現(xiàn)在還有許多人注唐詩，堅持

“城闕”是指長安，于是把這句詩講得很不合理。我感到不能不在這里詳細(xì)辯論一番。

“風(fēng)煙望五津”句歷來注釋都以為“五津”是說蜀州地勢險惡，“風(fēng)煙”是形容遠(yuǎn)

望不清。唐汝詢釋云：“蜀州雖有五津之險，而實(shí)為三秦之輔，故我望彼之風(fēng)煙，而知

今之離別，仍為宦游，非暌離也。”他這樣講法，可知他對于“風(fēng)煙”一句，實(shí)在沒有

明確理解，以致下文愈講愈錯。

我說“風(fēng)煙”即“風(fēng)景”，這也是新近才恍然大悟的。唐太宗李世民有一篇《感舊

賦》，是懷念洛陽而作。有二句云：“地不改其城闕，時無異其風(fēng)煙。”此處也是以

“城闕”對“風(fēng)煙”，意思就是城闕依然，風(fēng)景無異。王勃此詩，完全用太宗的對法，

可知這個“風(fēng)煙”應(yīng)解作“風(fēng)景”。唐人常常為平仄關(guān)系，改變詞匯。“景”字仄聲，

“煙”字平聲，在需要用平聲的時候，“風(fēng)景”不妨改為“風(fēng)煙”。李白《春夜宴桃李

園序》有句云：“大塊假我以文章，陽春召我以煙景。”這個“煙景”，也就是“風(fēng)景”。

現(xiàn)在，我們接下去講第二聯(lián)。作者說：我和你今天在這里離別，同樣是游宦人的情

意。離開家鄉(xiāng)，到遠(yuǎn)地去求學(xué)，稱為“游士”，或“游學(xué)”。去做官，稱為“游宦”，

也稱“宦游”。強(qiáng)調(diào)游，就用“宦游”；強(qiáng)調(diào)宦，就用“游宦”。

第三聯(lián)大意是：只要四海之內(nèi)還有一個知己朋友，雖然遠(yuǎn)隔天涯，也好似近在鄰居。

這是對杜少府的安慰，同時也有點(diǎn)贊揚(yáng)。對杜少府來說，你遠(yuǎn)去蜀中，不要感到寂寞，

還有知己朋友在這里，不因距離遠(yuǎn)而就此疏淡。對自己來說，像杜少府這樣的知己朋友，

縱然現(xiàn)在遠(yuǎn)去蜀中，也好像仍在長安時時見面一樣。這兩句是作者的名句，也是唐詩中

數(shù)一數(shù)二的名句。但這兩句并非王勃的創(chuàng)造，他是從曹植的詩“丈夫志四海，萬里猶比

鄰”變化而成，他利用“萬里猶比鄰”這個概念，配上“海內(nèi)存知己”，詩意就與曹植

不同。后來王建也有兩句詩：“長安無舊識，百里是天涯。”這是把王勃的詩意，反過

來用。不能不說是偷了王勃的句法。

第四聯(lián)是緊跟第三聯(lián)而寫的。既然“天涯若比鄰”，那么，現(xiàn)在在岔路口分別，大

家就不必像小兒女那樣哭哭啼啼。詩歌的創(chuàng)作方法，往往用形象性的具體語詞來代替抽

象概念。人哭了就要用手帕（巾）拭眼淚，于是“沾巾”就可以用來代替哭泣。這種字

眼叫做“代詞”或“代語”。運(yùn)用代語對尋找韻腳有很大的方便。

這首詩和王績的《野望》雖然都是五言律詩，但句法的藝術(shù)結(jié)構(gòu)卻完全不同。（一）

《野望》的第一聯(lián)是散聯(lián)，不是對聯(lián)。《杜少府》的第一聯(lián)是很工致的對聯(lián)。這里，我

們首先見到律詩的兩種句式，即第一聯(lián)可以是對句，也可以是不對句。（二）《野望》

的第二聯(lián)和擋歡躍洹＃ǘ）《野望?br>

的第二聯(lián)和第三聯(lián)是同一類型的對句。“樹樹”對“山山”，“秋色”對“落暉”，

“皆”對“惟”，四聲、詞性都是對穩(wěn)的，每一句都是一個完整的句子，表現(xiàn)一個完整

的概念。這種對句，每一聯(lián)上、下兩句的思想內(nèi)容是各自獨(dú)立，沒有聯(lián)系的。如果看一

看《杜少府》的第二、三聯(lián)，可以發(fā)現(xiàn)，每句都不是完整的句子。“與君離別意”，不

成為一個完整的概念，必須讀了“同是宦游人”才獲得一個概念。因此，從語法的角度

講，《野望》的第二、三聯(lián)是四句，《杜少府》的第二、三聯(lián)只有二句。這里，我們看

到了律詩的兩種對句法。《野望》式的對句，稱為“正對”。這是劉勰在《文心雕龍》

里定下的名詞。他舉出四種對法，正對是最常用最低級的對法。《杜少府》的對法，宋

朝人稱為“流水對”，又稱“十字格”。因為從字面結(jié)構(gòu)看，它們是一式二句；但從表

現(xiàn)的思想內(nèi)容看，只是不可分開的一個十字句。就像流水一般，剪不斷。這種對句，藝

術(shù)性就較高。

王勃這首詩，兩聯(lián)都用流水對，使讀者不覺得它們是對句，只覺得像散文一樣流利

地抒寫贈別的友誼，因而成為千秋名句。

　　　　　　　　　一九七八年一月七日

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