江蘇省前黃高級(jí)中學(xué) 徐紅芬
“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”在知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成了第三次全國(guó)教育工作會(huì)議的重要議題，是否具有創(chuàng)新能力也成了二十一世紀(jì)新型人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)到創(chuàng)新，有人認(rèn)為就是要發(fā)明新東西，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，因而覺(jué)得它離我們很遙遠(yuǎn)，認(rèn)為這是科研部門(mén)或者高等教育的事情。其實(shí)這是由于理解的偏差而造成的。事實(shí)上，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并不是要求教師和學(xué)生每天都有獨(dú)到的做法和專(zhuān)利的產(chǎn)生，而是通過(guò)教育，使學(xué)生具備創(chuàng)新的基本素質(zhì)。陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“教育不能創(chuàng)造什么，但他能啟發(fā)解放兒童的創(chuàng)造力，以從事創(chuàng)造之工作�！�
創(chuàng)新能力是一種多因素的綜合性能力，而創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的核心。因此，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練在創(chuàng)造教育的諸多形式中居于核心地位，具有決定性作用。創(chuàng)造性思維是一種綜合性思維，它是多種思維的要素、品質(zhì)、思維的方式、方法和類(lèi)型的綜合。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在前人（或個(gè)人）已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新的思維活動(dòng)和過(guò)程。它具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳性、積極探索的求異性、思維結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性、解決問(wèn)題的創(chuàng)新性和結(jié)果表述的新穎性等特點(diǎn)。而發(fā)散式思維（也叫求異思維）是創(chuàng)造性思維的重要成分。
在眾多科目中，語(yǔ)文是最重要的文化載體和最重要的交際工具。是一門(mén)創(chuàng)造性極強(qiáng)的學(xué)科，它在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維上有著得天獨(dú)厚的條件。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，語(yǔ)文教學(xué)工作者責(zé)無(wú)旁貸。
那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢？筆者結(jié)合目前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和自己的教學(xué)實(shí)踐談一點(diǎn)粗淺的看法。
一、首先要正視現(xiàn)狀，充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要性
著名特級(jí)教師錢(qián)夢(mèng)龍先生曾這樣評(píng)價(jià)現(xiàn)行的中小學(xué)語(yǔ)文教育：“學(xué)生的桎梏，語(yǔ)文的扭曲，文學(xué)的悲哀。它束縛人，折磨人，摧殘人�！边@樣的評(píng)價(jià)絕非危言聳聽(tīng)，語(yǔ)文教學(xué)的“少、慢、差、費(fèi)”是擺在語(yǔ)文教學(xué)工作者面前的客觀事實(shí)。在教學(xué)中，課文教學(xué)唯教參是從，作文教學(xué)大搞新八股，考試答案堅(jiān)持唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣的教學(xué)，不僅搞得學(xué)生語(yǔ)文能力低下，而且造就了一大批“唯書(shū)、唯上、唯標(biāo)準(zhǔn)”的考試機(jī)器，使學(xué)生喪失了自己的個(gè)性，根本談不上創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此有人擔(dān)心，語(yǔ)文教學(xué)的誤區(qū)，最終可能使學(xué)生所受的其他學(xué)科的教學(xué)變得蒼白無(wú)力甚至誤入歧途。如果真是這樣，那語(yǔ)文教學(xué)真是誤盡天下蒼生，語(yǔ)文教學(xué)工作者也就成了千古罪人�！案F則變，變則通，通則久”，面對(duì)這種山窮水盡的情形，只有正視現(xiàn)實(shí)，力求改革，語(yǔ)文教學(xué)才能柳暗花明。
正是在這樣的情況下，一些仁人志士舉起了改革的大旗，上下求索，他們通過(guò)潛心研究和多年的努力，取得了豐碩的成果。分析他們的教學(xué)模式、教學(xué)思路，就會(huì)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)是他們教改的核心。如上海錢(qián)夢(mèng)龍先生的“自讀椊潭翖討論椬饕怠鋇慕萄模式，魏書(shū)生?“四遍八步”教學(xué)法，江蘇李吉林的情境教學(xué)等等。這些教改充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，點(diǎn)燃了學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。
因此，在語(yǔ)文教學(xué)中一定要充分意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性
二、了解阻礙學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的根本因素
俗話(huà)說(shuō)，治病須治本。只有真正了解致病根源，才能對(duì)癥下藥，妙手回春。因此，我們必須全面了解阻礙學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的根本因素。
據(jù)研究分析，阻礙因素主要有兩方面。從客觀上講，這種阻礙是來(lái)自家庭、社會(huì)和教育的。自古以來(lái)，人們都認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)就是讀讀背背、抄抄寫(xiě)寫(xiě)根本不需要?jiǎng)?chuàng)新；再者，現(xiàn)行的考試制度也束縛了老師的手腳，束縛了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
從主觀上看，主要有動(dòng)力性障礙和認(rèn)知障礙兩大類(lèi)。前者表現(xiàn)為學(xué)生缺乏自尊心、自信心，缺乏好奇心、求知欲，缺乏堅(jiān)毅、韌性。后者表現(xiàn)為功能固定性（人的心理具有把某種東西常見(jiàn)的功能固定下來(lái)而排斥其他功能的傾向）和思維固定性（分析和解決一個(gè)問(wèn)題內(nèi)含著一條思路，它沉淀于腦中，固定下來(lái)，在遇到類(lèi)似問(wèn)題，便按原思路思考而排斥堵塞其他思路）。
客觀的障礙需要全社會(huì)長(zhǎng)久的共同的努力，但主觀性障礙則是我們教學(xué)工作者完全可以幫助學(xué)生克服的。只要我們了解每個(gè)學(xué)生的思維特點(diǎn)，打破影響他們創(chuàng)造思維發(fā)展的心智枷鎖，學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)就能得到提高。
三、在教學(xué)中有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維
本世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一柏格森曾說(shuō)過(guò)“我們是自己生活的創(chuàng)造者，每一瞬間都是一種創(chuàng)造。”每個(gè)人都是具有創(chuàng)造力的，只是大小不同而已。教育可以用粗暴的方式扼殺天才，也可以用合理的方式培養(yǎng)“大家”。根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以從以下幾條途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
科學(xué)地組織課堂討論，鼓勵(lì)學(xué)生探索求異
要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先必須打破教學(xué)上的老框框，鼓勵(lì)學(xué)生勤思考，多提問(wèn)。問(wèn)題是創(chuàng)造性思維的前提和刺激的內(nèi)力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要�！币虼嗽诮虒W(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么，鼓勵(lì)他們對(duì)一些現(xiàn)成的理論和傳統(tǒng)的觀點(diǎn)從不同的方向、甚至相反的方向進(jìn)行大膽的質(zhì)疑，探索求異，這是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的一個(gè)很重要的方法。任何科學(xué)理論的創(chuàng)新，首先都是建立在求異思維上的，沒(méi)有“求異”，就沒(méi)有“創(chuàng)新”。
“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也�！表n愈的為師之道告訴我們，教師的職能是承傳社會(huì)道德，傳授文化知識(shí)，從而達(dá)到解除疑惑的目的。從中我們可以看出，傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程是以無(wú)問(wèn)題為終極目的的。但誰(shuí)都知道，語(yǔ)文作為一門(mén)具有濃厚人文性和思維性的學(xué)科，對(duì)某些問(wèn)題的理解和看法是因人而異、因時(shí)而異，由于知識(shí)積累的差異、生活背景的不同，就會(huì)形成“一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特”的認(rèn)識(shí)差異，真可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。因此在課堂教學(xué)中，有的教師照本宣科，把教參的理解強(qiáng)硬地灌輸給學(xué)生，在考試中，用既定的標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)衡量學(xué)生的回答，這些做法束縛了學(xué)生的思維，久而久之，學(xué)生創(chuàng)造性思維的源泉就可能枯竭。
在課堂教學(xué)中，科學(xué)有序地組織討論是“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題棗解決問(wèn)題棗發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”的有效途徑。在討論中，學(xué)生的主體性得到體現(xiàn)，創(chuàng)造性思維細(xì)胞被激活，他們就會(huì)積極地思索，敏銳地發(fā)現(xiàn)課本或討論中的不足，從而會(huì)多角度思考，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在課堂討論中，教師要注意不能輕易打斷學(xué)生的思考和發(fā)言，允許不同意見(jiàn)甚至錯(cuò)誤意見(jiàn)的存在，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。對(duì)學(xué)生的一些不同看法要予以鼓勵(lì)，因?yàn)閷W(xué)生的積極性是在一次次的失敗中喪失的，而學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力是在一次次的成功中高漲的。陶行知說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！敝挥袆�(chuàng)設(shè)寬松、和諧、民主的課堂氛圍，才能生培養(yǎng)自信心，激發(fā)求知欲，使學(xué)生在飽滿(mǎn)的學(xué)習(xí)情緒和熱烈的討論中，發(fā)現(xiàn)更為廣泛、更為深刻的問(wèn)題，從而促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
2、讓學(xué)生插上想象的翅膀，進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練
創(chuàng)造離不開(kāi)想象，想象是創(chuàng)造的靈魂。想象是智力活動(dòng)富有創(chuàng)造力的一個(gè)重要條件，它是人對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。創(chuàng)造性思維自始至終伴隨著想象。巴甫洛夫在《給青年們的一封信》中指出：“鳥(niǎo)兒要飛翔，必須借助空氣與翅膀；科學(xué)家要有所創(chuàng)造，則必須占有事實(shí)和展開(kāi)想象�！倍覈�(guó)中學(xué)生的想象力現(xiàn)狀如何呢？據(jù)報(bào)道，在一次國(guó)際發(fā)明比賽中，中國(guó)派出了許多重點(diǎn)中學(xué)的尖子選手，結(jié)果僅獲得了一個(gè)紀(jì)念獎(jiǎng)�！吨袊�(guó)青年報(bào)》為此大聲疾呼：中國(guó)孩子的想象力哪去了？是啊，曾經(jīng)擁有四大發(fā)明的中國(guó)，為什么會(huì)在我國(guó)綜合國(guó)力飛速發(fā)展的今天在科技發(fā)明方面輸給了外國(guó)呢？答案是不言自明的。因此中學(xué)生想象力的培養(yǎng)已成為一項(xiàng)迫切的任務(wù)。那如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？
充分運(yùn)用現(xiàn)有的教材，拓展學(xué)生的想象
現(xiàn)存的教材雖然在編排、選材上還存在許多問(wèn)題，但教材的改革絕非一朝一夕之事，若要等到新教材出來(lái)以后再來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，那在眾多的國(guó)際比賽中，我們不知又要輸?shù)舳嗌倩亓�。因此我們�?yīng)該充分運(yùn)用現(xiàn)有教材，挖掘現(xiàn)有教材的價(jià)值，可以讓學(xué)生在充分理解教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、插敘、補(bǔ)敘等多種形式的訓(xùn)練，以拓展想象，這些訓(xùn)練，都能取得了意想不到的效果。
例如，在教《項(xiàng)鏈》時(shí)，我在賞析完課文的基礎(chǔ)上要求學(xué)生根據(jù)人物性格特點(diǎn)，在原有的基礎(chǔ)上展開(kāi)充分的想象，即當(dāng)路瓦栽夫人在得知事情真相后，她的命運(yùn)將會(huì)發(fā)生怎樣的變化。
在自學(xué)高中第一冊(cè)單元訓(xùn)練中的《人，又少了一個(gè)》時(shí)，我讓學(xué)生展開(kāi)想象，補(bǔ)敘那個(gè)中年婦女由一個(gè)自食其力的大學(xué)生淪為乞丐的悲慘經(jīng)歷。
在教馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》時(shí)，我讓學(xué)生在充分理解該詞所抒發(fā)的游子羈旅天涯的惆悵情緒之后，要求學(xué)生把它改寫(xiě)成一篇優(yōu)美的散文。
通過(guò)這些方式，不僅可以加深學(xué)生對(duì)作品的深層理解，而且可以拓寬他們的想象空間，使他們“心游萬(wàn)刃，思接千載”。
2）借助一些抽象圖形，驅(qū)遣學(xué)生的想象
1995年高考的小作文，曾要求考生對(duì)一個(gè)司空見(jiàn)慣的“圓”展開(kāi)想象。這道題目設(shè)計(jì)新穎，很能考查學(xué)生的創(chuàng)造性思維。但考查的結(jié)果并不令人滿(mǎn)意，許多學(xué)生的思維呈現(xiàn)出陳舊、單一、雷同的特點(diǎn)。
因此，為了訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散性思維，我就經(jīng)常利用一些簡(jiǎn)單抽象的圖形，如關(guān)于“圓”、關(guān)于“0”等，要求學(xué)生展開(kāi)豐富多彩的想象。有一次我在黑板上畫(huà)了一個(gè) ，幾秒鐘后，就產(chǎn)生了十幾種很有意思的想法，后來(lái)居然有人說(shuō)，這是一個(gè)和尚在看報(bào)紙，把不問(wèn)紅塵俗事的和尚和傳達(dá)時(shí)事信息的報(bào)紙結(jié)合起來(lái)，從而表現(xiàn)出新時(shí)代和尚的特點(diǎn)，這樣的想象不可謂不新穎，不可謂不獨(dú)特。
在訓(xùn)練中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了從正面觀察、側(cè)面觀察，有的甚至對(duì)圖形進(jìn)行立體觀察。在緊張的想象訓(xùn)練中，學(xué)生的思維領(lǐng)域拓寬，不同知識(shí)點(diǎn)之間的產(chǎn)生了新的連接，一個(gè)個(gè)新的意念就會(huì)產(chǎn)生。歷史上的許多大發(fā)明、大創(chuàng)造往往都是從不合常理、不合情理開(kāi)始的。
3）利用優(yōu)美的音樂(lè)，引發(fā)學(xué)生的想象
音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的，是一種訴諸人的聽(tīng)覺(jué)、啟動(dòng)人的想象的一門(mén)藝術(shù)。在教學(xué)中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂(lè)，往往能找到開(kāi)起學(xué)生想象之門(mén)的觸發(fā)點(diǎn)，引起他們心靈的共鳴和無(wú)限的遐思。例如，在執(zhí)教《孔雀東南飛》時(shí)，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，發(fā)揮充分的想象，通過(guò)音樂(lè)，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起了對(duì)封建禮教進(jìn)行斗爭(zhēng)的聯(lián)盟。我們還可以進(jìn)行音樂(lè)作文，讓學(xué)生根據(jù)《春江花月夜》的古箏音樂(lè)，結(jié)合自己的生活感悟，想象一幅夜景，并據(jù)此想象作文。
在教學(xué)中，利用想象進(jìn)行創(chuàng)造性思維的方式很多，關(guān)鍵是要找到“觸發(fā)點(diǎn)”、“著火點(diǎn)”。豐富多彩的想象，可以打破學(xué)生思維的常規(guī)與定勢(shì)，促進(jìn)他們創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新
語(yǔ)文教學(xué)不止于學(xué)校，更不囿于小小的課堂。課外語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是一塊大有作為的天地。我們可以開(kāi)展如“文藝沙龍”、“格言贈(zèng)送、”“化裝朗誦”、“專(zhuān)題辯論”、“知識(shí)競(jìng)賽”’“調(diào)查采訪”|等多種活動(dòng)。在課外自由的時(shí)間與空間中，學(xué)生的個(gè)性可以得到充分的發(fā)揮，他們的創(chuàng)造性思維也能得到很大程度的提高。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的方法與途徑很多，只要我們做語(yǔ)文教學(xué)的有心人，就能培養(yǎng)出一大批敢想、敢說(shuō)、敢做具有開(kāi)拓創(chuàng)新能力的新世紀(jì)的接班人。
參考文獻(xiàn):
1、《陶行知教育文選》---教育科學(xué)出版社 1981年
2、《語(yǔ)文教學(xué)情境論》---廣西教育出版社 1996年
3、《基礎(chǔ)教育新概念棗創(chuàng)造教育》--教育科學(xué)出版社 1999年
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