意境里的鏡子(網友來稿)

發布時間：2016-9-18 編輯：互聯網手機版

山東省淄博市沂源縣中莊中學（256109）任繼生

意境，是指文藝作品中所描繪的生活圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境。即通常所說的情景交融。中國古代文學批評家常以意境的高下來衡量作品的成敗，但往往由于過分強調作者個人的主觀感受，流于玄秘，造成脫離現實的傾向。而今天的古詩教學中卻走向了另一個極端，那就是清一色的串講幾個詞句而已，無人再問意境之美，意境之深。如果只抓住淺顯地理解文字而放棄對意境的領悟，這種半途而廢的教學，實為忽視了對學生的審美教育。其實，優秀的文學藝術之所以具有強烈的感染力，是因為它能使情與景，意與境交融在一起。"登山則情滿于山，觀海則意溢于海"，即"一切景語皆情語"，從而塑造出鮮明生動的藝術形象。

審美素質教育是培養人們感受美、認識美、鑒賞美、創造美的能力的教育，是按照一定的目的要求，對受教育者施以積極影響的一種有計劃的美感教育活動，它必須通過對自然界、社會生活、藝術作品中的美的事物或現象的感動來進行教育。因此，古詩教學就應當講求意境的再現，不能停留在淺顯的文字上的理解，要再現出真、善、美的藝術情境，使學生在學習過程中達到知、情、意的統一，使之從中受到美的教育，美的熏陶，從而提高學生的欣賞水平，提高學生的審美素質。

那么，怎樣再現古詩中的意境呢？古人好講含蓄之美，往往移情于景，"情以物遷，辭以情發"，為再現古詩意境，只有充分發揮電化教學這一現代化教學的優勢，通過畫面、音響渲染、語言描述、聲畫聯璧等手段來實現。

一、畫面再現這實際上是把濃縮在詩句中的情境顯現出來，繪制一幅幅形象真切的幻燈片或掛圖，使學生直觀地感受原詩中的美。對于一般的文章來講，倘若作者描述詳盡，學生基本上能喚起平時的意象，在腦海中再現出具體的畫面。可是古詩有著它的獨特之處，那就是每一個詞句蘊藏著豐富的內涵，加之詩歌的跳躍性和古今詞意的差異，學生雖然能在老師的指導下弄懂每個詞句的意思，但對古詩的經典所在諸如"這首詩成功之處在哪"、"詩人通過什么表達什么"之類就不求甚解了。

繪制畫面首先要圍繞詩人的情感來設計，真實地再現彼時的情景，創造出為主題服務的氛圍。如《早發白帝城》一詩，詩人是在流放至白帝城被赦召回時寫的，輕舟順水而下，一日千里，整首詩表現了詩人輕松愉快的心情，這種心情從哪表現出來呢？你瞧，江面上一葉小舟乘風而來，詩人佇立船頭，把酒臨風，兩岸美景一閃即逝，如同那沉郁于懷的心病（詩人因致力改革、皇上聽信讒言而遭朝廷流放），一下子就煙消云散了。天空晴朗開闊，兩岸景色如畫，江風清爽撲面，聯想到那剛失去的東西，現在又奇跡般的回來了，同連日來詩人逆流而上、心情沉重相比較，如今這舒暢的心情，怎一個"快"字了得！

其次，制作畫面要抓住詩人的意識流，把詩人的主觀鏡頭變為直觀的圖景。詩人的靈感，往往是緣情而發，而作詩時又不受時空的限制，那意識流純屬一種暗流在腦海里流動，欣賞者只能是捕風捉影、咬文嚼字了。因此，在制作畫面時只有抓住詩中的意象，才能客觀具體的再現出原詩的意境，把只可意會、不可言傳的感受在畫面中體現出來。如《宿建德江》，這是孟浩然飄零他鄉，宿投建德江時所作。那時正值夕陽西下，鳥雀歸巢，羊牛下山。目睹此景，觸目傷懷，游子突然間鄉愁倍增，惆悵滿懷。明月升起來了，江面清靜，野外的一切都找到了它的歸宿，而詩人卻遠離故鄉，仍然是"獨在異鄉為異客"，好孤獨啊！明月，今晚只有你我為伴，共享良宵了。恍惚間（主觀鏡頭）：故鄉、親人、團聚，同樣是明月皓空，觥籌交錯，眾賓喧嘩，天倫之樂！倏地（閃回現實鏡頭）：月落江底，江水瀲滟，喧嘩之聲，縈繞在耳。頓時，詩人思接千里，猶如故鄉就在眼前：好近啊，故鄉的明月！

第三，繪制畫面要注意周圍景物的陪襯。詩人在創作詩歌時往往是身處一種特殊的環境中，"歌詩合為事而作"，因為眼前某件事物觸動了詩人的靈感，故而詩興大發，充分展開創造性的想象，在情感的牽引下，去尋覓那特別有典型意義和審美價值的意象。如《宿建德江》，在繪制畫面時倘若能抓住夕陽西下，鳥雀歸巢，牛羊下山這些景物作為陪襯，那么那種遠離故鄉的羈旅之愁也就油然而生了。再如《江雪》，通篇表現了柳宗元被貶后遠離朝綱的孤獨心情。在制作畫面時就應抓住周圍白雪皚皚，鳥雀無影，闃無人跡這些景物來烘托孤舟寒江、孑孓獨釣的意境。

二、音響渲染。

音樂和文學有著不解之緣。"此中有真意，欲辨已忘言"，古詩中的意境，有時的確只可意會而不可言傳。這給教學中的信息發射與反饋形成了一種屏障。但是，在課堂上適當采用音樂，既能給學生帶來美感，使之心馳神往，又能為再現意境創設氛圍，為情感交流架設起一座橋梁。聲情并茂的古詩朗誦配以格調一致的樂曲加以渲染，則能很好地再現意境，且能相得益彰，相映成趣。如《宿建德江》配以憂傷的小提琴曲，《早發白帝城》配以明快的鋼琴曲，《江雪》配以幽怨的二胡曲，等等。這將為領悟古詩意境帶來很大的方便。制作音響效果，其作用也不能小覷。如《鹿柴》這首詩，詩人運用了反襯的手法表現了一種幽靜的境界。制作音效時不妨先錄上樹葉跌落、小蟲鳴叫的聲音，再錄輕微的腳步聲、碰動樹枝的聲音，偶偶人語，漸漸地由遠而近。再如《宿芙蓉山主人》一詩，詩人在這里表現了風雪之夜山里人家賓至如歸的情景。制作音效時先錄雪地行走的聲音，同時，深遠的狺狺狗叫聲清晰可聞，繼而是門樞之聲，狗聲嗡嗡，賓主問答，熱情洋溢。

總之，為古詩教學制作音效或配樂，一要格調一致，二要逼真，三要為主題服務，切忌喧賓奪主。

三、語言描述。

畫面再現、音響渲染，運用的是直觀的教學手段。在再現古詩意境的過程中，直觀手段必須與語言描述相結合。假如缺少教師的語言描述，就會將再現古詩意境變成盲目的、無計劃的、無目的的教學或者使學生陷入單純的興趣之中。相反地，教師貼切、優美的描述語言，不但能將學生帶入詩歌中的情境，還能使學生從中得到語言美的享受。教師如何使用描述語言呢？一要體現主導性：要讓學生注意什么，觀察什么，感受什么，聯想什么，以及隨后如何表達，都有賴于教師語言的主導性；二要體現形象性：古詩中的意象本身就具有形象性，它是一種具體、生動、有一定觀賞價值的美的形象，而不是一種抽象的概念。如果教師的語言干癟、概念化，不但不會有助于意境的再現，反而破壞學生的興趣，抑止學生的思維；三要體現啟發性：通過教師有效的啟發，促進學生的積極思維，使學生借助于眼前的文字符號，根據自己已有的生活經驗產生豐富的聯想和想象，由此及彼，由表及里，由因及果，由個別到一般，將自己置身于詩歌的意境之中，從而與詩人產生共鳴，并感受意境之美。

如一位教師在教《舟夜書所見》時就是這樣引入新課的："漆黑的夜晚，江面上漁火點點，就好像一只只螢火蟲棲落在樹梢。一陣微風拂過，那映在水中的漁火呀，一下子被嘻笑的浪花攪碎了，江里的燈光，就好像滿天的星星，眼睛還眨呀眨的。同學們，這是哪里呀？喜歡嗎？想親自去看看嗎？"教師優美的語言，不但為學生理解詩句起了鋪墊，而且很快地將學生帶入了一種美的境地。

四、聲畫聯璧。

這是一種電影手段，通過畫面、色彩、音響以及教師的描述語言來刺激學生的聽覺、視覺神經，喚起學生大腦中的表象，從而產生聯想和想象，使之"思接于載，視通萬里"。在再現古詩意境的時候，畫面、語言、音響等手段并非是彼此孤立的，而是有機的結合在一起，形成一種合力，使大腦的左右兩半球交替興奮、抑制或同時興奮協同工作，大大的挖掘大腦的潛能。這樣以語言符號為中介橋梁，將右腦的形象思維和左腦的抽象思維訓練有機地統一。因此，聲畫聯璧不僅僅是為了再現古詩意境，還發展了學生的智力，培養了邏輯思維能力和創造想象能力，從而逐步走向創造美，提高審美情趣。《江雪》是一首難度較大、意境深遠的古詩。在體會"獨釣寒江雪"一句時，有位教師是這樣引導學生的：是釣雪還是釣魚？為什么？請同學們展開討論。學生討論沒有結果時，教師又作如下引導：如做釣魚解，應是"獨釣（于）寒江雪"。但從"姜太公釣魚----愿者上鉤"的故事引證，做"釣雪"解也未嘗不可。究竟是釣雪還是釣魚？請聽詩人的心聲－－打出燈片，悲愴的二胡曲響起，漸漸傳來愴涼而又悲憤的畫外音：被流放到永州的我，遠離朝廷，有職無權。我雖然滿腹經倫，才華橫溢，可是得不到盡情發揮而空有抱負，就是因為這世上沒有開明的君主。此時此刻，我的心情，就好象這漁翁一樣，置身于這冰天雪地、棲鳥不飛、行人絕跡的境界里，整天價孤獨難熬，可又無可奈何。也許，只要我不得罪那些權貴們，我將榮華富貴，飛黃騰達。可是，這可能嗎？我要革新，舊的勢力就必然要排擠我。瞧，這漁翁頂著風雪、冒著寒冷在江面上孤舟獨釣，對！我也應如此：寧愿忍受孤獨，也不與那些權貴們同流合污！這樣聲畫聯璧，為揭示古詩意境起到了很好的效果。

再現古詩意境，首先要從理解文字入手再現"形"，然后再了解事物、體會感情即"入境激情"，最后"明白事理"，從而引導學生在學習古詩當中感受美，學會鑒賞美，走向創造美，逐步提高學生的審美情趣，加強對學生的審美素質的培養。

作者郵箱： renjisheng1015@hotmail.com

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