■裴 偉
每年高考是社會熱點，而作文命題永遠是高考的關注點，常常會觸動時代共同熱點，如2002年的誠信。
今年江蘇高考語文試卷作文題給出的是一段文字：水有水的性格--靈動，山有山的靈性--沉穩。
水的靈動給人以聰慧，山的沉穩給人以敦厚。
然而，靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍，沉穩的大山卻在四季中變化出不同的顔色。
以“水的靈動，山的沉穩”為話題，寫一篇不少于800字的文章。
[注意]①話題包括兩個方面，可以寫一個方面，也可以兼寫兩個方面。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不得抄襲。
今年高考作文話題涉及山水，這可是古老的話題，因為地球誕生以來就有山和水，恰如南朝陶弘景隱居茅山時說“山川之美，古來共談”（《答謝中書書》。大自然之美，的確本可推山水之美為代表。中國的先人對山水的感知很早，如《易》八卦中，一卦為山，兩卦為水。在儒家山水觀里，山水哲學代表為孔子為“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽”。孔子本人是仁者，也是智者，流動的水能引發他日常快樂的情緒，而山的崇高靜穆使他想得更遠。孔子“樂山”“樂水”有與思想感情的對應關系，孔子自己沒有多言，后人（孟子、荀子等）在“仁”與“智“二字上大做山和水的文章，即以人的品德與山水的品德相互比較，相互映發，提升到人生哲理和理趣。
在后世的文藝家眼中“至于山水，質有而趣靈”，山與水可有形有質，不必多說。所以六朝以來文人山水與畫家山水相互輝映。如《文心雕龍》等名篇巨制多有闡述，誕生了第一位山水詩人謝靈運，文人開始擺脫了山水“喻諸心性德行”或僅以山水作為“失意時不得已之慰藉”，"山水之"趣靈"更坦然畢現于人們面前。（參見陳良運《中國山水美學發軔考述》，載《中國文化研究》2003年秋之卷）
北宋畫家郭熙《林泉高致》“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。”“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡而如睡。山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂四時之景不同也”。“千里之山不能盡奇，萬里之水豈能盡秀。山以水為血脈， 水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，”。這些好的句子在宋元畫論里俯拾皆是。在中國藝術家的眼睛里，山水是變幻的，山水是映照的，山水又是永恒的。
最有意思的是這一段，出于鎮江電視臺參與制作、今年元旦前后中央電視臺上映的電視片《獨領風騷毛澤東》的解說詞：
孔子說過：智者樂水，仁者樂山。智慧的人通達事物規律而行事通暢無阻，像水一樣靈動，似乎更喜歡水。仁義的人遵守行為規范，樸厚穩重而不改變主張，像山一樣莊重，似乎更喜歡山。然而，自然界卻總是山水相連，山水相通的。沒有江水流淌，高山也會沉默。因為高山滋養，江水才會歌唱。既愛山，又喜水的毛澤東，哪怕是在閑詠之中，也依然透露著他那靈動如水、莊重如山的情懷。僅僅在岸邊觀潮，不是他的性格。看見風浪就遏制不住激動的毛澤東，渴望把自己像山一樣的性格，融合到靈動的水流之中。（《獨領風騷--毛澤東心路解讀》第226-227頁，2004年1月出版，萬卷出版社）。這一段是寫毛澤東在錢塘江口觀潮的文字，作者陳晉（中央文獻研究室研究員、作家）在傳統的文藝美學材料上作了精彩的演繹，解說詞曾在國內幾家大報連載過，筆者推測很可能是今年高考命題者妙手偶得的材料源。
無獨有偶，今年4月20日《山西日報》發表了《山的凝重，水的靈動》的詩歌評論（作者吳思敬）“山的凝重、水的靈動，不僅涵養了詩人的性情，而且為他的詩集涂抹了兩道濃重的底色。”
因此，今年高考江蘇首次單獨命題出手不凡，繼承中有創新，古老的話題頗具思辨性。“山、水”中包含了多組對立統一的矛盾，山和水、靈動和沉穩、水的靈動和海的一色、山的沉穩和四季變化，透過材料的表象，可提煉出許多道理，談談人生、社會、自然、文藝等，可以抓住靈動與沉穩、變化與永恒、動與不動中的一個方面來聯想，發揮想像的空間比較大。其次，命題材料，具有傳統人文氣息，可以挖掘山水中蘊涵的人生哲理、生活情趣乃至當前全國上下正在落實的科學發展觀等等，完全可以加以聯系和發揮。有文學積累的學生，在聯想和發揮中會大顯身手。此外，今年作文話題具有一定的開放性，規避了以往話題作文易出現的弊端，長于思考人生、觀察社會、人文積累厚實的學生，肯定應該能寫出好文章。
因為筆者身處局外，姑妄言之，還望行家通人指教！
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