縉云縣仙都中學(xué) 范榮梅
【案例背景】
《從劣質(zhì)作文到優(yōu)質(zhì)作文》這是2013年9月由我開設(shè)的普通高中拓展課程。關(guān)于論述文的結(jié)構(gòu)是該課程當(dāng)中最為重要的一章，因為在平時的教學(xué)過程中我發(fā)現(xiàn)只有極少部分的學(xué)生有謀篇布局的思維。為了幫助大部分學(xué)生學(xué)會謀篇布局，我一直在做論述文結(jié)構(gòu)方面資料的積累和整理。
前段時間，教研組長提前通知我說今天要參加縣里的關(guān)于論述文寫作的公開課比賽。我想我要好好利用這個機會，把我的一些教學(xué)思考的成果和學(xué)生們分享。“工欲善其事，必先利其器”，掌握幾種議論文結(jié)構(gòu)模式可以幫助我們在考場上快速構(gòu)思，寫出各方面都經(jīng)得起推敲的議論文。論述類文章的結(jié)構(gòu)一般有四種：并列式、總分式、對照式、層進式。其中層進式結(jié)構(gòu)是考場必備也是最能提升學(xué)生的作文境界的一種結(jié)構(gòu)模式。
【案例過程】
【片段一】：
課前我下發(fā)了一份《論述文因結(jié)構(gòu)而精彩》的學(xué)案，讓學(xué)生提前閱讀2篇范文《學(xué)貴善問》和《守望現(xiàn)實，涓涓不壅》，并思考議論文層進式結(jié)構(gòu)的常見思路這個問題。課上，學(xué)生很快能理出《學(xué)貴善問》的結(jié)構(gòu)：
《學(xué)貴善問》結(jié)構(gòu)
一、提出問題：在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該邊學(xué)邊問，多想多問；
二：分析問題：問有什么好處呢？（1）問能解惑；（2）問能知新；
三、解決問題：“問”是很重要，但怎樣才能問得好呢？（1）要先思后問，問后熟思；（2）要向別人討教，還存在一個態(tài)度問題。要“問”的好首先要謙虛，尊重別人，要看時間、場合，盡量不要影響別人的休息和工作，態(tài)度要誠懇。
這篇文章是典型的層進式的結(jié)構(gòu)，學(xué)生很容易把握出《學(xué)貴善問》的結(jié)構(gòu)。但是《守望現(xiàn)實，涓涓不壅》難度較大。這是2016年高考浙江卷的一篇滿分作文。學(xué)生初讀一遍后感覺有點難。這時候我鼓勵學(xué)生再多讀一遍。這時候有一個男生舉手回答出這篇文章的思路。
《守望現(xiàn)實，涓涓不壅》結(jié)構(gòu)
一、提出問題：針對現(xiàn)實，作者提出觀點“且慢虛擬成現(xiàn)實！守望現(xiàn)實，一切方可涓涓不壅。”
二、分析問題：（1）不可否認，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的到來必將帶來諸多便利，對社會生活產(chǎn)生深刻影響。（2）然而，我們有必要過早地擁抱虛擬現(xiàn)實營造的新世界嗎？答案是否定的。虛擬現(xiàn)實技術(shù)需要我們更冷靜地思考。（3）虛擬，只是一種仿真的手段。不難想象，讓虛擬與現(xiàn)實深入地結(jié)合，必然在一定程度上加劇這種存在性焦慮。（4）虛擬現(xiàn)實解決不了人與人之間心靈溝通的問題。
三、解決問題：（1）守望現(xiàn)實，就是守望我們的精神之根，守望我們本來的面目。（2）守望現(xiàn)實，人類文明的長河方能涓涓不壅。
這是溫州外國語學(xué)校的一位考生的考場作文。結(jié)構(gòu)上，從釋概念入題，通過轉(zhuǎn)折詞“然而”擺出社會現(xiàn)象，進而提出觀點進行層層闡述。論證時先評述虛擬現(xiàn)實技術(shù)給世界帶來的改變，再評述虛擬世界留給我們的思考。在充分論證的過程中，文章突出的是“在虛擬技術(shù)到來的今天，守望現(xiàn)實才是立足點，才是守望精神之根”這樣一種思考。整篇文章的論證立足于虛擬與現(xiàn)實的關(guān)系這個點上，說理很透徹。值得一提的是，文章的論證沒有停留在一般的說理議論上，而是將“事”“理”提升到哲學(xué)關(guān)系的層面來闡述，呈現(xiàn)出了深度與高度。文中的引用推進了論證的深入，也體現(xiàn)了作者豐富的閱讀積累。
【片段二】：
閱讀兩篇文章后完成學(xué)案，學(xué)生討論，教師指導(dǎo)，師生共同歸納出層進式結(jié)構(gòu)的概念：層進式論證結(jié)構(gòu)是嚴(yán)格按照問題和理論的邏輯層次，或從現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從特殊到一般，由淺入深，層層遞進，縱向開展論述的一種結(jié)構(gòu)方式。層進式結(jié)構(gòu)俗稱“剝筍法”，一層一層“剝殼”，最后顯出問題本質(zhì)。
本堂課的教學(xué)重點就是對學(xué)生進行層進式的思維訓(xùn)練。請學(xué)生用層進式結(jié)構(gòu)為《有志者為何事不成？》列作文提綱。顯然，這篇文章的中心是分析“有志者為何事不成”，學(xué)生都能準(zhǔn)確確立文章的中心論點。
但是文章分析問題的部分，學(xué)生列舉的觀點各種各樣，分論點之間的邏輯順序都顯得很雜亂。有的把主觀原因放在第一位，把客觀原因放在第二位。這顯然是違背馬克思的唯物辯證法的哲學(xué)觀點：內(nèi)因是起決定作用，外因通過內(nèi)因起作用。我通過溫習(xí)學(xué)生在政治課上學(xué)過的哲學(xué)原理，讓學(xué)生自己明白怎樣對“分析問題”部分進行原因的排序。學(xué)生收獲很多。經(jīng)指導(dǎo)后，有一個男生表現(xiàn)特別優(yōu)秀。他的提綱中較多地運用了直言推理。文章提出一個現(xiàn)實問題：一個青年朋友，立志要做中國的托爾斯泰，最后沒有成功。原因何在？作者先確立了幾條“有志者”真正能夠獲得成功的“基本原則”：一是要符合客觀的需要，二是要注意自己的主觀條件、量力而行，如此等等（這些都是“大前提”）。那些青年朋友有志之所以不能成功，看來都違背了這些“基本原則”。而且可以看出，作者在提出第一條“原則”時，其實是把辯證唯物主義的基本原理作為“大前提”，又構(gòu)成了一個直言推理，表達形式也比較活潑。
【案例反思】
通過這一堂課的教學(xué)也給我留下了深刻的啟示：
1、賞識教育永遠比批評教育有用。這堂課的學(xué)案第二篇滿分作文的結(jié)構(gòu)是很難發(fā)現(xiàn)的，尤其是對于一個普通高中普通班的學(xué)生。在學(xué)生畏難情緒很嚴(yán)重的時候，我鼓勵學(xué)生再耐心讀幾遍，對學(xué)生的優(yōu)秀表現(xiàn)給予及時的表揚。著名的大教育家陶行知說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話告訴我們，學(xué)生的潛能是無限的，教師應(yīng)該學(xué)會去挖掘?qū)W生的無限潛能。賞識是一種積極的強化手段。教師要能從各方面去認識到學(xué)生的才能并加以重視和培養(yǎng)，讓每個學(xué)生的優(yōu)點得到張揚，從而促進學(xué)生個性發(fā)展的一種教育手段。賞識教育是依據(jù)人渴望得到賞識的本質(zhì)要求，對學(xué)生施以信任、尊重、理解、激勵、寬容、的一種新型的教育理念。為了順應(yīng)語文學(xué)科的人文性這一要求，從語文教學(xué)的實際出發(fā)，我在教學(xué)中都有意識地夸獎學(xué)生身上的優(yōu)點，激勵他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的樂趣，寫作的樂趣。
2、論述文寫作教學(xué)要經(jīng)常對學(xué)生進行思維訓(xùn)練。這堂課中《為何有志者事不成？》學(xué)生的提綱中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生都把內(nèi)因排列在前，外因排在后，這顯然是不符合層進式結(jié)構(gòu)的由淺入深，由表及里，由外因到內(nèi)因的思維特點的。在教學(xué)實際中，我及時地糾正了學(xué)生的這種不科學(xué)的思維方法，并提出科學(xué)的建議，順便又把一些高中生必備的哲學(xué)原理復(fù)習(xí)了。
筆者認為，可以在議論文寫作課堂上進行專題訓(xùn)練，以此引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動創(chuàng)作。如訓(xùn)練學(xué)生多層次地分析問題。分析問題的現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、過去與未來、正面與反面等。這樣可以避免學(xué)生思維單一平面化，把思維引向深入。訓(xùn)練學(xué)生辯證分析，鼓勵學(xué)生全面地看問題，盡量規(guī)避認知的片面性和絕對化。我們在作文訓(xùn)練中要引入一些與時代聯(lián)系緊密的題目，并通過一些重要的提示加以引導(dǎo)，收效會更加顯著。配合議論文寫作教學(xué)，可以讓學(xué)生做一些思辨活動，如演講、辯論等語文活動來提升學(xué)生的思辨和創(chuàng)作能力，這樣，課內(nèi)與課外相結(jié)合，相互促進，能更有效地達成議論文寫作思維訓(xùn)練的目標(biāo)。
3、因果分析論證法在設(shè)置論述文分論點起著重要的作用。因果分析法即圍繞觀點，抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成的原因，即結(jié)合事例，問個“為什么”，從而挖掘觀點形成的原因。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點。當(dāng)事例帶有結(jié)論性時，就分析其根源，即由果溯因；當(dāng)事例帶有緣由性時，就分析其結(jié)果，即由因求果。
程時學(xué)
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