23 古文二則
第一課時(shí)
《伯牙善鼓琴》
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．積累重點(diǎn)文言字詞：善、陰、卒、輒等。(重點(diǎn))
2．感受伯牙和鐘子期之間真摯的友情，理解知音難得的道理。(重點(diǎn))
【教學(xué)過(guò)程】
一、新課導(dǎo)入
老師播放音樂(lè)《高山流水》。師問(wèn)：剛才聽(tīng)到的這首樂(lè)曲是什么？從這委婉動(dòng)人的旋律里，我們似乎傾聽(tīng)到了一段委婉動(dòng)人的故事，今天就讓我們?cè)谶@段音樂(lè)的引領(lǐng)下走進(jìn)《伯牙善鼓琴》的故事。
二、自主預(yù)習(xí)
1．作品介紹
《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇著。《漢書(shū)藝文志》著錄《列子》八篇。《列子》的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。內(nèi)有很多膾炙人口而又有 教育意義的故事，如《兩小兒辯日》《歧路亡羊》《九方皋相馬》《 紀(jì)昌學(xué)射》《齊人攫金》《杞人憂天》《愚公移山》等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。
2．人物介紹
(1)俞伯牙，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師。擅彈古琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。
(2)鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)(今湖北武漢漢陽(yáng))人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。
3．字音字形
峨峨(é) 卒逢暴雨(cù)
更造崩山之音(gēng) 舍琴(s hě)
4．積累文言字詞
伯牙善鼓琴(擅長(zhǎng))
志在登高山(意念，心情)
卒逢暴雨(通“猝”，突然)
乃援琴而鼓之(拿，拿過(guò)來(lái))
善哉，峨峨兮若泰山(好啊)
三、合作探究
(一)理解內(nèi)容
1．“善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？
明確：六次；“善鼓琴”“善聽(tīng)”中的“善”：擅長(zhǎng)；“善哉”中的“善”：好。
2．伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽(tīng)？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)明。
明確：伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力，無(wú)論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。
3．后人為了紀(jì)念這知音之情，根據(jù)伯牙和子期的故事，譜成了一首樂(lè)曲《高山流水》。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻什么？
明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。
4．這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么 ？
明確：知音難得，知己難求，純真友誼的基礎(chǔ)是理解。
(二)品味語(yǔ)言
作者形容伯牙琴音動(dòng)聽(tīng)時(shí)運(yùn)用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？
明確：比喻。琴音是抽象的，稍縱即逝。而正因 為作者運(yùn)用比喻的手法，才使得伯牙美妙的琴聲成了永恒。如“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”，借鐘子期之口表現(xiàn)出琴聲的高亢、明麗、流暢，氣勢(shì)宏大，由此也看出伯牙志向的高遠(yuǎn)。再如“初為霖雨之操，更造崩山之音”再現(xiàn)了伯牙彈琴時(shí)的內(nèi)心感受。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
伯牙善鼓琴
五、課外拓展
有記載，子期死后，俞伯牙曾經(jīng)來(lái)到子期的墓前悼念他，并寫(xiě)下了一首短歌，請(qǐng)你反復(fù)朗讀積累。
明確：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心！傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
六、教學(xué)反思
在教學(xué)《伯牙善鼓琴》一課時(shí)，我在教學(xué)設(shè)計(jì)中加進(jìn)了延伸閱讀等方面內(nèi)容。由我給學(xué)生講述伯牙在子期墓前作短歌悼念并決然摔琴的一段故事，然后給學(xué)生深情朗讀伯牙所做的短歌，讓學(xué)生更進(jìn)一步感悟“知音”情深，理解“伯牙絕弦”。但可惜因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，在授課結(jié)束之際，我不得不忍痛割舍，沒(méi)有讓學(xué)生從文本中了解更多的知識(shí)，這也是我本節(jié)課的一個(gè)遺憾。
第二課時(shí)
《郢人》
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．在疏通文義的基礎(chǔ)上識(shí)記重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。(重點(diǎn))
2．把握故事寓意，理解“知己難遇”的主旨。(難點(diǎn))
3．理解駢散結(jié)合的句式特點(diǎn)，掌握襯托的寫(xiě)作手法及其作用。( 重點(diǎn))
【教學(xué)過(guò)程】
一、新課導(dǎo)入
孟子曾說(shuō)：“人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。”古人這種“知心”“知己”的故事歷來(lái)為人們所稱道。下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《郢人》。
二、自主預(yù)習(xí)
1．走近作者
莊子(約前369-前286)，姓莊名周， 字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散文家、思想家和哲學(xué)家，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。
《莊子》是莊周及其后學(xué)者的著作集，為道家經(jīng)典之一。《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。文章多采用寓言、故事的形式，文筆汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯 闊，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。
2．字音字形
郢人(yǐng) 堊(è) 斫之(zhuó)
3．積累文言字詞
(1)通假字
郢人堊慢其鼻端若蠅翼(通“墁”，涂抹)
(3)重點(diǎn)字詞
顧謂從者曰(回頭看)
使匠石斫之(砍，削)
聽(tīng)而斫之(聽(tīng)信，聽(tīng)任)
嘗試為寡人為之(試驗(yàn))
臣則嘗能斫之(曾經(jīng))
臣之質(zhì)死久矣(對(duì)象，搭檔)
吾無(wú)以為質(zhì)矣(沒(méi)有用來(lái)……)
4．小組合作學(xué)習(xí)，翻譯課文，整體感知課文
三、合作探究
(一)內(nèi)容感知
1．從哪些語(yǔ)句可以看出匠石和郢人之間的默契和互相信任？
明確：匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。
2．為什么匠石和郢 人能這樣的默契和互相信任？
明確：相互了解對(duì)方與信任對(duì)方，是一對(duì)知音。
3．匠石為什么不愿為宋元君嘗試？
明確：匠石并不了解和 信任宋元君 (即使宋元君相信匠石的技術(shù)，匠石也不能確信宋元君在大斧砍到時(shí)不會(huì)驚慌)，他們并不是一對(duì)知音。
(二)深層體驗(yàn)
1．成語(yǔ)“運(yùn)斤成風(fēng)”出自于《郢人》一文，根據(jù) 本文，你認(rèn)為“運(yùn)斤成風(fēng)”的含義是什么？
明確：形容手法熟練，技藝高超。
2．“郢人”與“匠石”彼此信任成就了一段佳話。說(shuō)說(shuō)你從莊子講的這個(gè)故事中看到了莊子的什么情感。
明確：莊子想象奇特，拿匠石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系，表達(dá)對(duì)朋友的懷戀和惋惜之情。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
郢人匠石運(yùn)斤成風(fēng)，郢人立不失容郢人死后，匠石無(wú)以為質(zhì)，無(wú)與言之知
己
難
遇
五、 課外拓展
千百年來(lái)，有許多文人墨客也寫(xiě)下了許多關(guān)于友情的名言佳句，請(qǐng)寫(xiě)出幾句與同學(xué)交流。
明確：1.海內(nèi)存知己，天涯 若比鄰。--王勃
2．勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。--王維
3．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。--李白
4．莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。--高適
5．人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。--李賀
6．平生知心者，屈指能幾人？--白居易
侯曉旭
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