一、關于作者
張曉風是臺灣當代著名的散文家、小說家、戲劇家，筆名曉風。1941年生于浙江金華，8歲隨父母遷臺，17歲在報刊上發表文學作品。畢業于臺灣東吳大學中文系并留校任教，現為臺灣陽明醫學院教授。張曉風勤于筆耕，創作豐富，尤以散文飲譽海內外，有《地毯的那一端》《愁鄉石》《步下紅毯之后》《我在》《玉想》《這杯咖啡的溫度剛好》等十幾部散文集問世，揭開了臺灣當代女性散文新的一頁。張曉風的著作達40余種，許多作品被一版再版，并被譯成英、法等多種文字。早在1977年，臺灣評論界就推其為“當代十大散文家”之一，稱贊她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰”。余光中先生更稱她是“亦秀亦豪，腕挾風雷”的“淋漓健筆”，突破了中國現代女性散文狹隘的“閨秀天地”。她是臺灣獲文學獎項最多的作家之一。
二、整體認知
l 對宇宙自然、大地山川、星辰草木宗教般的敬畏和感恩情懷，是張曉風散文思想情感內涵的首要層面。在張曉風的這篇散文里，揭示了水資源遭受污染的現實，疾呼保護水資源的意義，但是她拋開了生態價值上的探尋，而是文學地詩化地來談水的意義，所以作者關注的實際上既是自然生態又是人文生態。
l 我們重新認識了自然，認識了人類，也認識了自然與人類的關系。她“為山作箋，為水作注，為大地系傳，為群樹作疏證”的作品無疑是站在朗朗的天日下，為乾坤萬象作的一次次利落動人的簡報。例如《畫晴》《秋天秋天》《林木篇》《杜鵑的箋注》《詠物篇》《星約》等都是她為天地萬物作注的詩性篇章。張曉風的許多作品里流露出為大自然造化之美所震懾的虔誠，為大自然恩賜之偉所感恩的真誠，為大自然智慧之廣而溯源的熱誠。故讀張曉風的作品，你能傾聽到詩意流淌的聲音，也能感受到默然祈禱的情懷。
l 作為虔誠的基督徒，張曉風將世界上的一切都看做是造物主的神跡，任何物象都是有性情和靈魂的。她認為人在自然和生命面前，應持的唯一態度是敬畏虔誠和愛護珍惜。讀此文便能體會到作者對“水”的愛與虔敬，能聽到人類要愛水敬水的呼聲。
三、基礎知識
澗 濯 恣肆 瀲滟 獷悍 浩淼 詩箋 敦厚 相覿 淵藪 桀驁
恰然 皮囊 荇藻 (xìng zǎo) 大寮 畚箕（běn jī） 淙淙 (cóng) 岸芷汀蘭
藪(sǒu) :長著很多草的湖
畚箕:簸箕
四、問題探究
1．文章開頭引用麥爾維爾的話有什么作用？
答：麥爾維爾的這段話從文章結構上來看，與下文相呼應，引出了全文要談及的主題--水資源遭受到了嚴重的污染。文中寫道：“算時間是百把年前了。那個時代的人是幸運的，因為還知道什么叫做‘干凈的水’。水仍然可以很無愧地作為凡人的夢境。”這幾行文字所隱含的命題是：現在，百年之后的人已經是不幸的了，已經喪失了凡人的夢境，因為水資源遭到了破壞，不再是干凈的了！
除此之外，細細品味這段話，它似乎在以文學的角度來闡述“水”與人的玄妙關系。“只要那個地區有水，你就算找個沉浸夢境而精神恍惚的人，叫他站著，開步走，他就會把你一路帶到水邊，一點也錯不了……”為什么人不管在什么狀態下都能下意識地走到水邊去呢？似乎在告訴我們：水具有一種不可思議的神奇力量，對人的精神意識具有一種指引，人“一向和水結了不解緣”。這樣文章一開篇就奠定了寫作的角度，不是生態意義上的調查和說明，而是充滿文學和詩性的解說。
2．如何理解文中提到的《詩經》、“六朝樂府詩”和成長過程中的幾個片段？
答：本文最終的立足點是揭示水資源遭受污染的現實，并呼吁人們行動起來保護水資源，尋回生命中失落的清純與干凈。文章的可貴之處在于有別于一般的科普類文章，沒有進行水資源被污染后生態意義上的分析探究，而是從文學的角度，以散文的筆法獨抒性靈，寫出了自己對“水”之意義與價值、“水”與人類關系的個性化思考與表達。
提到《詩經》和“六朝樂府詩”，作者寫道：“三百則‘溫柔敦厚’原是始于一帶河啊！”“六朝樂府的恣肆古艷，其實是來自南國的瀲滟澤光呢！”因為先民擇水而居，所以才吟詠出了與水有關的詩章。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集，從《詩經》一路走下去到“六朝樂府詩”乃至后世的許多詩歌都閃耀著水的光澤，作者僅以此來挖掘文學意義上的水具有的價值--是我們古典詩性的緣起，是我們浪漫歌詠的源頭。水，給了一個古老的民族詩性的情懷。那么寫到個人成長的片段又有何用意呢？不難發現這里作者選擇的幾個生活片段和水相關。撫順街的小水洼，玄武湖，火車道邊的荷塘，墜書的圳水，屏東的好水，大寮，外雙溪，從小時候一直寫到了上大學，可以說水伴隨著作者一路成長。關于水的記憶都帶著詩意色彩，猶如一幅幅水墨畫般充滿著田園生活的氣息，有撈魚采水草的歡悅，傾聽老城千載古意剝蓮子的悠然，臨溪畔墜書落水的冒險，看圳水在夕陽里恬然流去的愜意，有對跨水拓荒的羨慕，要換泳衣泡水的沖動。這些既是成長的片段，又是一個個已然流去但仍然清晰的夢境。作者是以此來挖掘了生命意義上的水具有的價值--是水給了我美、歡悅、悠然、愜意等等人生的體驗，是水給我營造了一個絢爛的成長之夢。
所以作者是以自己所愛以自己的生命在發言，我們不能失去水，失去水則失去了文學和生命的夢境。
3．作者對水夢境般的回憶只寫到上大學時候，應該如何理解？
答：文中這些片段式的描寫，在時間上截取的是作者從小時候到上大學，這應該是人生最美的一段時光，無論生活在哪里，只要我在、水在就如夢境一般--這種生活是詩意的，是簡單的，是快樂的，是一清見底的。讀下文“重新回復為二十五年前一清見底的呆女孩”一句，可以與之相呼應，作者寫此文距離上大學應該是“四分之一世紀流去”了。這些年自己增長了智慧、歷練、專業知識，但是卻失落了當初的簡簡單單和清純，因為失落了才更加緬懷。作者寫人類污染了水的同時，也在告訴讀者，人類遺失了那時那樣的一種清純簡單快樂的心境。
4.如何理解“我是多么愿意棄圣絕智，重新回復為二十五年前一清見底的呆女孩，和一清見底的溪水素面相覿啊！”？
答：“一清見底”既是說溪水，也是說人，水和人一樣，人和水一樣，那時都是清純的，現在水變渾濁了，那么人呢？既然談到回復則自然是發生了變化，可以有這樣的理解，人在污染破壞水之純凈的過程中早就先將自己心靈的純凈污染掉了，人生美好的夢境已不復存在了！那么人類“棄圣絕智”、返璞歸真也許是最好的選擇。如果能做此理解的話，文章深一層的意思自然顯現出來了，對水的保護也是對我們心靈純凈的保護，對凈水的呼喚和需要，實際上也是對人回復清純、詩意地生活的一種呼喚。
5. 作者寫對于水的夢境的作用是為了什么？
答：與后面所寫的水的殘酷現實做對比。
6. 作者對水的情感發生了變化,發生了怎樣的變化呢?
答：作者的情感由最初的無比眷戀,喜愛到“不再去旅行”的悲哀,簡直有些目不忍視了.
7. 結合課文內容，說說你對下列句子的理解。
(1)．那個時代的人是幸運的，因為還知道什么叫做“干凈的水”。水仍然可以很無
愧地作為凡人的夢境。
(2)．水，永遠是第一張詩箋。
關關雎鳩，在河之洲……
(3)．不學詩，無以言，不觀水，無以詩。三百則“溫柔敦厚”原是始于一帶河洲啊
！(4)．我現在有書近萬卷，但何處才有一條淙淙的玉帶供我墜書呢？
(5)．而圳水在夏日的夕照里恬然流去，東坡只會說“好風如水”，如果他看到萬頃
金黃中的一帶波光，他要不要說“好水如風”呢？
(6)．如果拔去我的智慧，抽掉我的歷練，磨光我辛苦一場才得到的專業知識，而溪
水便能恢復它當初的清純，我是多么愿意棄圣絕智，重新回復為二十五年前一清
見底的呆女孩，和一清見底的溪水素面相覿啊！
(7)．沙漠的旅人需要一皮囊的水潤喉，我需要的更多，我需要一片水，可以為鏡鑒
來攝我之容，可以為淵藪來醞釀詩篇，可以為歌行來傳之子孫，而且像黃河、像
洙泗，讓我桀驁無依的心有所歸依，有所臣服。
答：(1)．“幸運”“無愧”是理解句子的關鍵詞語。“幸運”是針對目前人們的“不幸
”而言，現在的水被污染得厲害，純凈的水不復存在再不得見，故那時的人是幸
運的，能享受到水的清純；“無愧”是以擬人的修辭來寫水，因為那時的水還沒
有被污染，澄澈干凈浩淼無塵，是能回報給熱愛它的人以美麗面容的，就像個純
潔的夢，故而說水是無愧的。這句話實際上要燭照出的現實意義是：現在的水已
經被污染了，人們失去了一個夢境，這是人的不幸也是水的不幸。
(2)．這是個比喻。把水比喻為“詩箋”，很浪漫很詩情地反映出作者的情思，水與
古典詩歌有著極深的淵源，水本身就是一種詩性的存在，在我們的民族文學中隨
處都可以找到它的影子，古往今來也有無數的人鐘愛它，化它為詩。
(3)．引用了孔子的話“不學詩，無以言”，進而仿擬出“不觀水，無以詩”的語句
，《詩經》是言之標準，而水是詩之魂。《詩經》第一篇《關雎》所詠之物所言
之事便始于水澤，這里作者進行了關于水的文化溯源，是水涵潤了文學的詩性。
(4)．此句要與上文進行對照理解。上文談到往事有關于“墜書”的敘述，想那時的
墜書是無關緊要的，水如“淙淙的玉帶”根本不會把書弄臟，而在這“悠長如琴
弦”的圳水旁讀書更是別樣的人生快事，勝過冒險和調皮帶來的刺激與快樂。而
如今家里藏書萬卷，卻不復得當初之玉帶般的圳水了。這句話里飽含作者無限悵
然的悲感，在現實中失去了那往日的夢境。
(5)．張曉風有深厚的古文功底，她的文字隨處有古香之氣，她引東坡之“好風如水
”句，然后仿擬出“好水如風”自是別樣的感受和審美，加上“夏日的夕照”“
萬頃金黃”營造了一種田園牧歌般的浪漫與溫情。這是她對水的愛和美的禮贊。
(6)．此題答案可參考整體感知部分。這是一種悲情而決然的置換。“智慧”“歷練
”“專業知識”都可以拿來換取水的“清純”，足見水的清純具有多么重要的意
義，實際上作者認為拿掉了人們辛苦積累來的“智慧”“歷練”“專業知識”，
后人更加接近生命的本真和原始的清純，所以作者渴盼人與水共同的復歸。
(7)．這句話是對水崇高的敬仰和贊頌，以歌行的方式吟唱出了對水的摯愛。作者愛
水需要水，這種愛和需要不是出自于旅人潤喉般肉體的饑渴，而是精神和情感上
的一種需求。水“為鏡鑒”“為淵藪”“為歌行”，無疑水存在的價值和意義在
作者的筆下得到了最唯美、最性靈化的描述，在作者心中水是至高無上的，是美
、文學、生命的淵源，是靈魂和情感的依靠。這樣寫是作者對水最詩意最文學的
一種闡釋，也是一種水文化的精簡剖析。
8. 課文開頭部分作者呼喚“還給我一片干凈水”，結尾之處又強調“我需要一
片水”，前后兩句的意思有什么不同？這種首尾呼應有什么樣的表達效果？
答：“還給我一片干凈水”里的“還給”具有思考價值，能談到“還”自
然有一個前提存在，即已經失去，而且這個失去當是被掠奪；“干凈水”是與渾
濁的水相對而言的，這句話道出一個事實--水資源遭受了嚴重的污染，也包含
作者的呼喚和祈求--讓干凈的水回到我們身邊！這里有作者失去干凈水的痛心
，亦有復得一片干凈水的熱望，也暗含了人們要保護環境使水復清的呼吁。
“我需要一片水”這里的“需要”具有思考價值，唯其“需要”才渴望得到，唯
其“需要”才顯出水的價值和意義。如果沒有了這水，一切的需要都將化為虛無
，這一句“需要”帶著沉痛的悲情，也更有堅定的意味，以不容置疑的口氣道出
了自己的渴求。
五、好的文章是寫作的例文
每一篇文質兼美的文章都可以作為寫作的范例。張曉風的這篇散文是選材于自己成長的記憶，由童年時候的小水洼到讀大學時候的外雙溪，一個個片段組成了一條記憶之河，涓涓流淌。這部分內容按照時間順序，共由九個段落組成，共寫了和水相關的七個生活片段，有詳有略。如顆顆璀璨的珍珠由一條叫做“水”的鏈子串起而成珍貴的記憶之鏈。字里行間氤氳著一種懷舊的氣息，撲朔著水墨畫般的生活意境。可以作為寫作的例文，學習行文組織材料的技巧和詳略得當的布局。
此外，張曉風的散文創作卓有成就，對其的評論也多見諸報端，這篇散文充滿古典的文學氣息，文中多處引用了古詩詞句，并且多處語句頗具古風，教學時要引導學生品讀體味其語言之美，為寫作增加積累。
封志莉
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