橫列式章法作文：
一般的文章要有一個總起，就是開頭，然后有結(jié)尾。就像做房子一樣一定要有屋頂，有門窗，這個規(guī)律是不變的。整個的章法就是開頭、結(jié)尾、主體部分，那么就章 法而言，主要是主體部分，我們看這篇文章的主體部分。
2015年江蘇高考滿分作文：
智慧三境
佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經(jīng)驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠無法比人高，無論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在土壤之上。
因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)，融會貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的 智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃，做出一些讓人稱贊的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦牟尼等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認為可通天，海自認為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所 能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進發(fā)。
再看二零一六年一篇全國一卷的高考作文。
莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕
掩圖而思，不由得想到了魯迅先生在《狂人日記》中說的那一句：“救救孩子。”或許有人會說，右邊的孩子身上體現(xiàn)的是家長對進步的鼓勵;左邊的孩子身 上體現(xiàn)的是家長對完美的要求。而我，卻只看了兩個孩子臉上先后的摑痕。當(dāng)他們的父母口口聲聲說著“愛孩子”的時候，卻用此等粗暴的手段來對待孩子。所以，我要疾呼：莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕!
莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們在孩子不夠拔萃時耐心鼓勵。在我們的孩子尚不夠優(yōu)秀的時候，正是他們的沉潛期，此時，我們需要報之以耐心，鼓勵他們穿越低谷，走向高峰。新東方創(chuàng)始人俞敏洪，曾先后參加過兩次高考卻均折戟，就在他準備奮戰(zhàn)第三次的時候，村民們大多勸其母親去說服自己的孩子放棄掙扎，安心將自己的一生綁在土地之上。在此時，俞敏洪的母親給予了孩子最大的耐心和支持，借錢交學(xué)費，鼓勵孩子重頭來過。最終，俞敏洪走過黑暗，題名北大。再看圖中右邊的孩子臉上的摑痕，我想，他的父母應(yīng)該為自己不懂在孩子不夠拔萃時應(yīng)耐心鼓勵的道理的蒙昧而感到汗顏。
莫讓孩子臉上再現(xiàn)摑痕，就要我們在孩子偶然退步時溫情陪伴。人非圣賢，孰能無過。在孩子成長的路上，會有無數(shù)挫折、失敗、退步，這在所難免，無可非議。此時，我們應(yīng)該為在風(fēng)雨中受盡寒冷的孩子打開溫情的臂彎，讓他們在溫暖的陪伴中重拾信心，再次上路。想到了民國大師梁思成，其子梁從誡 打算報考父親擔(dān)任系主任的清華建筑系，原本具備實力的梁從誡在考試時發(fā)揮失常，以兩分之差名落孫山。此時，梁思成、林徽因夫婦并未疾言厲色地加以指責(zé)，而是選擇了溫情陪伴，細心分析。最終，梁從誡掃除了心中陰霾，踏入了分數(shù)足夠的清華歷史系，最終成就了另一番 事業(yè)。與之相對，圖中左邊孩子臉上的摑痕，告訴著我們，他父母的行為不能叫做恨鐵不成鋼，而應(yīng)該叫冷漠疏離、叫求全責(zé)備、叫愛分數(shù)勝過愛孩子。
龍應(yīng)臺說過：“孩子，你慢慢來。”在這句話中，我看到了在孩子不夠拔萃時的耐心鼓勵，看到了在孩子偶然退步時溫情陪伴。圖中兩個孩子的遭遇讓我痛心，我想，如果 所有家庭都用掌摑的形式“鞭策”孩子的話，除了能夠“遂感激勤學(xué)”的西晉左思，應(yīng)該大多數(shù)孩子都會興趣受挫、信心受阻吧。我真誠地希望，所有孩子都能夠在耐心的環(huán)境中成長，在溫情的氛圍中茁壯 ，最終昂揚滿懷，揚帆啟程，破浪遠航，直濟滄海!
再看二零一五年全國一卷的高考滿分作文，這是一封書信。其實就是在形式上，格式上有些要求開頭按照書信要有稱呼，結(jié)尾有落款，但是正文部分完全當(dāng)成一篇完整的文章來看待。
致陳先生的一封信
陳先生：
您好!您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進行舉報。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規(guī)，更是因為當(dāng)您開車載著家 人時，那個接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。
敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應(yīng)該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當(dāng)他而說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時，當(dāng)他窮四年之功利用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當(dāng)代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對生活都不感到負疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。
敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個個體都與其他無數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命；觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地 中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命；聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩句，在教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命 。陳先生，您一定明白，只有當(dāng)我們因敬畏而為與自己相關(guān)的生命負起責(zé)任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。
敬畏與自己無關(guān)的生命，此生崇高。魯迅說：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”我想，如果我們還可以對與自己無關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”;如東林學(xué)派一般，為了黎元百姓樂于樵蘇，發(fā)出正直呼喊， 慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”；如新東方學(xué)校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大，終獲民政部“中華慈善獎”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們 敬佩，正是因為他們都能對那些與自 己無關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高 。
這紅塵，太污太苦太緊促；這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當(dāng)今時代，食品安全隱患多多、醫(yī)患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應(yīng)該不斷自省：對自我的、與自己相關(guān)或無關(guān)的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：“為生民立命。”我真誠地希望您可以在今后的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次;畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼;畢竟，這是一個不能停留太久的世界。
陳先生，您說呢?
明華
2015年6月7日
侯曉旭
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