蘇教版語文必修一《始得西山宴游記》教學(xué)案例
執(zhí)教： 肖培東
點(diǎn)評： 鄧彤
教學(xué)背景：2013年9月24日，浙江省湖州市第二中學(xué)。
（課前學(xué)生自由朗讀）
一、題目能不能改成“西山宴游記”？
師：文章有幾個(gè)較難讀的詞，注釋里標(biāo)有拼音的我們一起讀一下，讀的時(shí)候也看看它的意思。來，一起跟老師讀讀：僇人、施施、斫榛莽、茅茷、箕踞而遨、衽席、岈然、垤、攢蹙、培塿、顥氣、引觴。
（學(xué)生讀）
師：我們已讀過了這篇文章，請問同學(xué)，柳宗元所寫的這篇文章，題目能不能改成“西山宴游記”？
生：不能。
師：為什么？
生1：因?yàn)槲恼轮姓f他是在法華西亭才望見西山的怪異之處，然后才開始游西山，還沒有把西山徹底游遍。
師：你的意思是“西山宴游”必須是盡興游，而文中作者還沒有把西山徹底游遍，游山還不夠酣暢淋漓，是這個(gè)意思吧？
生1（不好意思的）：好像也游得很開心了。
師：哦，心里覺得有點(diǎn)不對了�？纯次恼拢紝懥耸裁磧�(nèi)容，再想想。好，你來說說看。
生2：作者游西山，也游了其他的山，所以不能只叫“西山宴游記”。
師：游西山，這文章哪段寫的是游西山？哦，第二段，那你說說看，第一段在寫什么？
生3：第一段不是西山游記。
師：是游什么呢？
生3：是其他山，是州里面的其他地方。
師：找出文中的詞來說說，游的是什么地方？
生3：“是州之山水”。
師：“是州之山水”，是不是？簡單來講，這篇文章之所以不能叫“西山宴游記”，是因?yàn)樗�寫到了西山以外的其他地方的游覽。這篇文章寫了柳宗元兩種游，第一段是游“是州之山水”，第二段開始才是西山宴游。所以這篇文章題目就叫作--
生：“始得西山宴游記”。
師：你來解釋下，什么叫作“始得”？
生4：才開始游。
師：“得”是什么意思？
（生支支吾吾，語塞）
師：讀書要有好習(xí)慣，先要讀懂題目�！笆肌笔恰伴_始”，“得”呢？組詞，試試。
生4：得到，獲得。
師：嗯，開始得到，引申為發(fā)現(xiàn)，這樣文章就是寫開始發(fā)現(xiàn)西山宴游的樂趣的一篇游記。請坐。
師：那么好，同學(xué)們，再快速看一下文章，找一找，柳宗元寫兩種游的“得”分別是哪一句話？這能找到嗎？你來說。西山以外的游覽，也就是“是州之山水”的游覽，作者之得是哪句話？
生5：意有所極，夢亦同趣。
師：你先把這句話翻譯一下。
生5：意有所至，夢也同往。
師：這個(gè)“趣”怎么理解？
生5：是通假字，同“趨”，往，赴。
師：現(xiàn)在你再來判斷自己說的這句話是不是游山之得？得，也就是他的認(rèn)識(shí)，他的感受，他的結(jié)論。
生5：應(yīng)該不是了，應(yīng)該是這句“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。
師：你看，多好，自己做出了更正。大家齊讀這句話。這里有一句話，這是西山以外的游覽作者之得。你再來找西山宴游，他的“得”又是哪一句？照你剛才的思維，你再找找看，西山宴游的“得”是哪句話？
生5：心凝形釋，與萬化冥合。
師：你剛才第一句“得”是怎么找出來的？你再按照這種路徑找找，他的得在什么地方？建議一起來讀讀看，預(yù)備起。
生（齊）：然后知吾向之未始游，游于是乎始。
師：是不是有點(diǎn)慚愧�。W(xué)習(xí)是應(yīng)該這樣學(xué)的。好，我們來讀讀作者兩種游所得的句子。
PPT顯示：
以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
師：我請一個(gè)同學(xué)讀一讀第一句，你來。
生6：以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
師：這個(gè)句子也有異態(tài)，你知道在什么地方嗎？
生6：“皆我有也”。
師：你整句讀讀看。
（生6輕輕讀）
師：找到?jīng)]有，這個(gè)異態(tài)的地方？
生（齊）：以為凡是州之山水有異態(tài)者。
師：這里的“凡是”和現(xiàn)在意義相同嗎？
生7：不同，是兩個(gè)詞。
師：“凡”和“是”，讀的時(shí)候要隔開，“以為凡是州之山水有異態(tài)者”，你覺得這是個(gè)什么句子？你來說。
（生8說不上來）
師：這學(xué)期學(xué)過哪一篇文言文？
生8：《勸學(xué)》和《師說》。
師：《勸學(xué)》都已經(jīng)學(xué)過了，是吧？那這個(gè)異態(tài)肯定能找出來的，來，我們翻到《勸學(xué)》篇。老師給大家讀一句話，“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，什么句子��？
生：定語后置句。
師：哦，定語后置句。那你再翻譯一下“是州之山水有異態(tài)者”？
生8：這個(gè)州有異態(tài)的山水，哦，我懂了，也是定語后置句。
師：山水有異態(tài)者，有異態(tài)的山水，它的標(biāo)志是“者”，這也是一個(gè)定語后置句。我們在初中學(xué)過很多，“馬之千里者”。請坐。
師：接下來一起讀出這個(gè)句子的句式特點(diǎn)，“以為凡”，預(yù)備起。
生：以為凡是州之山水……(“凡是”句讀錯(cuò)誤)
師：停。還是連讀成“凡是”，這在文中是兩個(gè)詞，“以為/凡”，預(yù)備起。
生：以為/凡/是州之/山水/有異態(tài)者。
師：記住了。這個(gè)州里的有奇異形態(tài)的山水。不錯(cuò)，再請同學(xué)讀讀最后一句。
生9：然后知吾向之未始游，游于是乎始。
師：“然后”怎么理解？
生：這樣以后。
師：“向”呢？
生：從前。
師：從前。這個(gè)從前就是指“是州山水”的游，是吧？再請你解釋一下，“于是乎始”的“于是”什么意思？你來說。
生10：從此。
師：從這里。這個(gè)“乎”是語氣詞，好了，這是兩次游山之得，請坐。
師：第一次“得”，游了是州有異態(tài)的山水后，柳宗元以為山水“皆我有也”。第二次“得”，柳宗元認(rèn)為真正的游覽是從這里才開始的。前面的游覽都不能叫作什么？
生：宴游。
師：因此，這兩句話產(chǎn)生了明顯的對比。好，讀出這兩句話的不同語氣。第一次怎么讀？
生11：他是很得意的。
師：對，“皆我有也”，很得意，以為游盡了異態(tài)山水。讀讀。
生：以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。
師：“皆我有也”，很高興，挺牛的感覺，預(yù)備起。
生：皆我有也。（感覺出來了）
師：后一句，“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，一起讀讀。
（生讀）
二、與其說柳宗元在游西山，不如說柳宗元西山？
師：同學(xué)們，從對比中我們知道，西山之游，柳宗元才真正獲得宴游的樂趣。那么，西山之游究竟是一種怎樣的游呢？請一個(gè)同學(xué)，給大家讀一讀，來，這個(gè)女同學(xué)，第二段。大家看看是否讀準(zhǔn)了字音和句讀。
生12（讀）：今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之……故為之文以志。是歲，元和四年也。（讀得較快）
師：同學(xué)們，學(xué)文言文一定要注意它的誦讀。文言文一般適合舒緩語調(diào)的朗讀。記住，這種快速的讀法一定要把它改過來。你再來讀一下，就讀最后兩句好不好？“然后”，開始。
生12：然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。（有所改觀）
師：嗯，剛開始讀，有點(diǎn)小毛病，慢慢地把它校正過來。“為之文以志”，為這件事情寫文章。好了，同學(xué)們，我們來看，那一年，那一日，柳宗元坐在法華西亭，望到那座西山，心向往之，于是就一路跋涉，登到西山的峰頂，遍覽西山秀色，遲遲不愿歸去。于是，他就寫下了這篇著名的文章。這一寫，就是柳宗元《永州八記》的第一篇，也奠定了中國山水游記的基礎(chǔ)。由此可見，西山和柳宗元之間一定有著一種不解的情緣。所以，老師想問一句話，與其說是柳宗元在游西山，不如說是柳宗元什么西山？請你們好好看看課文。
PPT顯示：
柳宗元西山？
師：在這個(gè)句子里，請?zhí)钌弦粋�(gè)表示情感態(tài)度的動(dòng)詞，來表達(dá)你對柳宗元游西山的理解。慢慢看文章最后一段，想一想。
（學(xué)生靜靜地讀書）
師：沒事，我們可以放慢節(jié)奏。我建議大家再默默地讀一遍。“今年九月二十八日，因坐法華西亭”，來，你再來讀一遍。
生13：今年九月二十八日，因坐法華西亭……其高下之勢……（后面的句子讀不下去了）
師：“岈然洼然”。（給出了拼音）大家再讀讀這里的幾個(gè)難讀的字：衽席、岈然、垤、攢蹙、培塿、顥氣、引觴。（做了相關(guān)的解釋）
（生13繼續(xù)讀至文章結(jié)束）
師：我們再一起讀讀最后幾句，“然后知吾向之未始游”，開始讀。
生：然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
師：再次讀這篇文章，同學(xué)們考慮一下，這不僅僅是柳宗元游西山，更是柳宗元什么西山呢？填上一個(gè)字。
師：你有想法嗎？來，說一下。
生14：贊西山。
師：柳宗元贊西山。哪句話，找出理由來。
生14：悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所止。
師：狡猾的回答，就讀了個(gè)句子。（笑）贊西山什么？
生14：它的美麗。
師：這句話只是贊它的美麗？有沒有更明顯寫西山美麗的句子呢？這就是讀得隨意答得也隨意。來，你還是先把這句話讀一下。
生14：悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯。（讀得很隨意）
師：你知道嗎？這么一讀，那就不是在贊西山�！坝朴坪酢笔鞘裁锤杏X，同學(xué)們？
生：心曠神怡，悠然。
師：遼闊，遙遠(yuǎn)。仿佛山、人、天完全就一體化了。來，“悠悠乎”，調(diào)子悠長，你跟著老師讀讀看。“悠悠乎”，開始。
生14：悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯。
師：剛才你朗讀的問題出在什么地方，你自己知道了嗎？自己的胸中沒有這口顥氣，讀過去以后就變成了梗氣。所以，西山的美麗在你的語調(diào)里是一個(gè)很蒼白的表達(dá)。原諒我批評你，你先坐下來好好想想，我待會(huì)兒再叫你。來，贊西山，哪里贊西山？
生15：縈青繚白，外與天際，四望如一。
師：是贊它什么？
生15：遼闊。
師：遼闊，贊美！讀出來！
生15：縈青繚白，外與天際，四望如一。
師：“縈青繚白，外與天際，四望如一�！庇绕洹八耐缫弧�，讀得舒緩陶醉，那才是真正發(fā)自肺腑的贊美。繼續(xù)贊美，還有哪些地方贊西山？你說。
生16：其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。
師：是贊西山的什么？
生16：氣勢宏偉，高聳挺拔。
師：氣勢宏偉，高大險(xiǎn)峻。請坐。
師：好，這個(gè)同學(xué)說的是贊西山，我覺得他說得很好。柳宗元是在贊西山，還有沒有自己的觀點(diǎn)？這個(gè)女同學(xué)舉手了。
生17：我覺得是醉西山。
師：柳宗元醉西山。哇，醉，這個(gè)字妙！哪里看出醉？
生17：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。
師：嗯，“引觴”的“觴”什么意思？
生17：酒杯。
師：酒杯。“引”呢？
生17：端起。
師：端起。端起酒杯滿滿一喝。
生17：就醉了。
師：哎，就醉了。那你說，柳宗元醉西山是醉什么？
生17：是醉西山的遼闊，西山的悠然。
師：醉的是西山的遼闊，醉的是西山的浩茫美麗。因此，這里不僅僅是酒醉，更是山水之醉。這個(gè)“醉”字用得非常棒。讀讀看這個(gè)醉的感覺。注意，醉！
生17：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。
師：聲音再響一點(diǎn)，搖頭晃腦，沉醉其中。預(yù)備起。
生：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。（讀得很有醉感）
師：哎，太棒了！柳宗元醉西山。我覺得這個(gè)“醉”字比這個(gè)男同學(xué)的“贊”字更有力度了。柳宗元什么西山？有醉字，有贊字，還有沒有？
生18：柳宗元戀西山。
師：哦，戀，哪里可以看出柳宗元戀西山？
生18：蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。
師：哦，“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。”怎么說呀？
生18：暮色越來越近，什么都快看不見了，但是柳宗元還不想回去，是對西山的深深依戀。
師：哪個(gè)字最能體現(xiàn)出這種依戀？
生18：“猶”。還是不想回去。
師：哦，“猶不欲歸”，依戀深深。其實(shí)在他登西山的過程中，我們也能看出這份西山之戀，把它找出來，看看他是怎么樣登西山的。
生19：遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。
師：嗯，很好，這些描寫說明這一路登山的旅程--
生19：非常艱難。
師：艱難。但一定要“窮山之高而止”，跋山涉水，劈荊斬棘，這就是對西山的戀。請問，“窮”是什么意思？
生19：盡。
師：盡，這里做什么詞？
生19：動(dòng)詞。
師：哎，動(dòng)詞。一定要登上山的高處，才停下來，這句的力量也正體現(xiàn)在動(dòng)詞上，大家圈出動(dòng)詞。我建議你把前面登山過程三個(gè)字三個(gè)字地再讀一下。
生19：過湘江，緣染溪，斫榛莽。（很堅(jiān)定，有氣勢）
師：真是一個(gè)很聰明的女孩子，我都沒做提示，你都已經(jīng)明白了。原來這里的動(dòng)詞一定要讀出他的登山的堅(jiān)韌不拔�！绊健�，什么意思？哦，砍伐的意思�？此迫崛醯呐瑢W(xué)已經(jīng)能夠讀出這樣的感覺了。來，全班同學(xué)，我們讀好這幾句，讀出他眷西山登西山的艱辛與一路的向往和堅(jiān)持，讀得急促點(diǎn)，預(yù)備起。
生：過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷。
師：不要停，不要著急著把聲音降下來，老師再給你們一個(gè)節(jié)拍，過湘江，嗒嗒嗒，預(yù)備讀。
生：過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。（讀出了氣勢、節(jié)奏）
師：對西山之眷，對西山之戀，由此可見一斑，非常棒！還有沒有，柳宗元什么西山？醉西山，戀西山，贊西山。后排同學(xué)，你來說。
生20：柳宗元望西山。
師：忘記的“忘”，還是“望見”的“望”？
生20：望見。
師：我以為你是忘記的“忘”，是看西山的“望”嗎？
生20：望西山，始指異之。
師：哦，你就說了這么一個(gè)簡單的動(dòng)作？柳宗元望見了西山。這個(gè)“望”字，如果僅僅是望見，味道就不夠了。讀書過程中可以挑戰(zhàn)自己的思想，往更深處想想。你來說說。
生21：望，有一種向往，它寫出作者內(nèi)心的神往。
師：所以，一個(gè)“望”字，絕不僅僅是看見的意思。他這一次回去以后，又一次一次在心里望西山，這個(gè)“望”就更有味道了。其實(shí)，我甚至很希望你說“忘記”的“忘”，柳宗元忘西山，我覺得那更是一種意境了。你們覺得呢？來，你先把他那個(gè)望西山的堅(jiān)毅、驚喜勁兒給讀出來。
生21（讀）：望西山，始指異之。
師：哦，“始指異之”，味道讀沒了。這個(gè)“異”什么意思��？哎，是意動(dòng)用法，對……感到驚奇，“異之”讀的時(shí)候聲音別馬上低下去，要驚奇一點(diǎn)，來試試看。
生21：望西山，始指異之。
師：“望西山，始指異之�！眮�，跟著老師讀，好吧？
生21：望西山，始指異之。
師：好，望西山，雖然還不夠望得完美，但是，也小鼓勵(lì)一下，好吧！來，還有同學(xué)說說看嗎？柳宗元什么西山？醉，贊，戀，望，老師給你們做個(gè)提示好不好？就在這一段里有些動(dòng)詞，你們可以把它們用起來。來，女同學(xué)，你來說。
生22：我覺得是夢西山。
師：柳宗元夢西山。有感覺，哪里啊？
生22：第一段里“醉則更相枕以臥，臥而夢”。
師：從第一段里就夢到西山啦！這個(gè)夢穿越了。（生笑）這是未來的夢。要夢到第二段去。
（學(xué)生點(diǎn)頭）
師：再看看，最后一段里有很多字，你們大可以把它們用上去。來，你來說。
生23：柳宗元合西山。
師：哦，合西山。冥合，不知不覺地融合為一體。合，真正的好詞！那么這個(gè)合西山的“合”，你為什么這么用？
生23：他在觀賞西山的美景之后，覺得自己已經(jīng)與西山融為一體了。
師：柳宗元合西山，山人合體。文章哪里有句話說明西山和柳宗元是相合的？
生23：心凝形釋，與萬化冥合。
師：嗯，這個(gè)是最后的感受。之所以能夠合西山，是因?yàn)槲魃胶退麡O為意氣性格相投。是哪句話？
生24：然后知西山之特立，不與培塿為類。
師：“西山之特立，不與培塿為類”，說明什么？
生24：說明西山和他一樣，不跟……（有點(diǎn)難以表達(dá)）
師：西山不是培塿，“培塿”是什么東西啊，同學(xué)們？
生：小土堆。
師：哎，這就說明西山超凡脫俗，超出一般的土丘，超出一般的山。而柳宗元的特立，又在哪里呢?
生25：他也有一種超人的才華。
生26：他也很清高。
師：哎，超人的才華，脫俗的氣質(zhì)。因此，西山它的孤僻，它的清高，它的傲然，和柳宗元是相冥合的。我覺得，這個(gè)合西山說得非常棒，其實(shí)，也可以換成另外一個(gè)字，柳宗元了解西山，哪個(gè)字？
生27：然后知西山，是知音。
師：柳宗元借山水之靈眼讀懂自己的內(nèi)心，西山仿佛是柳宗元冥冥等待的知己，慢慢走進(jìn)了他的內(nèi)心深處。真好！還有沒有？剛才有個(gè)同學(xué)已經(jīng)說到這句話了。來，就剛才說“望西山”的這個(gè)同學(xué)，再望一次。來，再讀一下，“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至”，預(yù)備起。
生20：蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。
師：你覺得是哪個(gè)字？
生20：“見”。
師：“見”，還是“望”，還有嗎？“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。”哪個(gè)字？你來說。
生28：“自遠(yuǎn)而至”的“至”，到西山。
師：“自遠(yuǎn)而至”的“至”，這個(gè)動(dòng)詞也很有味道。至西山，到西山，西山是他的精神之家，都是對西山的一份眷念。還有嗎？
生29：“猶不欲歸”，他不想歸，就說明想歸到西山。
師：歸西山，歸家，西山就是他的家，一個(gè)精神的家，這是心靈的皈依。柳宗元?dú)w西山，你看，慢慢讀發(fā)現(xiàn)很多字都是很有表現(xiàn)力的。好了，我們一起來總結(jié)一下，同學(xué)們。與其說是柳宗元游西山，不如說是柳宗元什么西山？
生：合西山，至西山，歸西山。
師：合西山，歸西山，贊西山，知西山，醉西山，還有呢？哎，很多詞。最主要的還是要投入思考，他和西山如此情投意合如此了解，所以在這個(gè)游覽西山過程中，柳宗元和西山已經(jīng)完全渾然一體，一起來讀讀那一句話�！坝朴坪酢�，預(yù)備起。
生：悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
師：這一種陶醉，一定要讀得非常舒緩，心胸開闊，“悠悠乎”，預(yù)備起。
生：悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
師：再讀讀柳宗元知西山的味道，他對西山的一見鐘情，“然后知西山之特立”，預(yù)備起。
生：然后知西山之特立，不與培塿為類。
師：他的醉西山，來，預(yù)備起。
生：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。
板書：游--醉--知--歸
三、對比兩種游的“游--醉--知--歸”
師：“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸�！睆倪@里就可以看出來，柳宗元和西山就是這么一種情緣。因此，寫的是柳宗元游西山，但最后看出來，柳宗元醉西山，知西山，歸西山，那么西山之外的游覽呢？有沒有醉？有沒有游？有沒有知？有沒有歸呢？我們一起來看看第一段。是州之山水，他是怎么游的？讀讀。
（學(xué)生閱讀思考）
生30：日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。
師：好。“上高山，入深林，窮回溪”，你覺得是什么感覺？
生30：速度很快。
師：很快的，快就說明這種游覽是--
生30：很隨意的，不是很喜歡。
師：不是真正的喜歡，是很隨機(jī)的，沒有目的的，來，再來讀一讀這句話。
生30：日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。
師：哎，“上高山，入深林”也是三字句式，但是這種行為，它是沒有目的的，很隨意的，因此，這個(gè)游和西山之游的游有區(qū)別了。還有沒有？第一段里，怎么游的？我們一起來讀讀第一行字。
生：其隙也，則施施而行，漫漫而游。
師：這八個(gè)字要讀好，女同學(xué)，“其隙也”，預(yù)備起。
全體女生：其隙也，則施施而行，漫漫而游。
師：老師想把這八個(gè)字縮成四個(gè)字，好不好？其隙也，則施行漫游，你覺得怎么樣？你來說。
生31：“施施而行”，是緩慢行走的意思，改后就沒有那種很隨意的感覺了。
師：很隨意，這個(gè)隨意是不是休閑放松？“施施而行，漫漫而游”，什么感覺？
生31：沒有精神，茫然。
師：沒有精神，很無聊，很無趣的，隨便走的，所以它與西山之游的這種狀態(tài)不一樣。來，一起來讀讀這八個(gè)字，讀出柳宗元此時(shí)的無聊、無趣，預(yù)備起。
生：其隙也，則施施而行，漫漫而游。
師：很好，所以這一種游，跟西山之游是有明顯區(qū)別的。再看，這個(gè)“醉”字，前面之游有沒有醉過？來，還是你，說“望”的同學(xué)。
生20：醉過，“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢”。
師：你說說看，“到則披草而坐，傾壺而醉”，這個(gè)“傾壺而醉”的“醉”和柳宗元后面的“引觴滿酌”的“醉”有什么區(qū)別？
生20：這里是純粹的喝酒，然后醉了，后面的是形容沉醉于山水美景。
師：看看，這個(gè)回答多好，這是你三次叫起來最好的一次回答，來，大家掌聲鼓勵(lì)一下好吧！
師：這次的醉純粹是借酒消愁，而后面的醉不僅是酒醉，更是山水之醉，因此，醉也分出了等級，所以，它不是宴游。再來看，前面有沒有知的感受？你來說。找找看。
生32：“醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也�！边@是不知道山水趣味的表現(xiàn)。
師：好，讀的這句話里面，看看，柳宗元對這里的山水知不知？合不合？有沒有細(xì)細(xì)地讓自己的靈魂走進(jìn)這座山水？
生32：沒有。
師：哪里？
生32：覺而起，起而歸。
師：“覺而起，起而歸�！边@是歸了，這個(gè)歸--
生33：是回家去。
師：是回家去，而后面的歸是歸去哪里？
生33：西山。
師：西山之去，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？柳宗元在第一段里面的句子很有特點(diǎn)，老師給大家讀讀看，“更相枕以臥，臥而夢”“覺而起，起而歸”，你覺得這個(gè)句子有什么特點(diǎn)嗎？發(fā)現(xiàn)了嗎？
生34：中間都有個(gè)“而”字。
師：中間都有個(gè)“而”字，不錯(cuò)，這個(gè)“而”字你覺得是什么語氣？讀讀看。
生35：覺而起，起而歸。
師：你覺得是種什么感覺？
生35：是很隨意的。
師：嗯，很隨意的，行到哪，走到哪，睡到哪，夢到哪，是這意思吧？因此，對山水有沒有做充分的領(lǐng)略��？沒有，請坐。大家發(fā)現(xiàn)嗎？這其實(shí)是修辭格里的頂真格，“覺而起，起而歸”，說明他的生活在這個(gè)地方是很機(jī)械的，很麻木的，好，一起來把這段話讀一讀，好吧？“醉則更相枕以臥”，預(yù)備起。
生：醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。
師：對，讀出一種無聊、機(jī)械、麻木、頹廢，“覺而起”，預(yù)備起。
生：覺而起，起而歸。
師：哎，挺好，這是很有味道的，預(yù)備起。
生：覺而起，起而歸。
師：記住，那么再看：前面的“歸”是歸家，而后面的“歸”，他是想歸到哪里去？
生：西山去。
師：所以，這樣一對比，就知道，游山的“游--醉--知--歸”等高境界，他是在西山做到了，讀讀看，“心凝形釋，與萬化冥合”。所以，西山之游，他是神游；而“恒惴栗”下的其他游山，只是一種形游。這一切都告訴我們，唯有西山之游，才是他人生宴游之開始。那么，同學(xué)們，我們一起來讀一讀第一段，體會(huì)一下他當(dāng)時(shí)的那種感受，“日與其徒上高山”，預(yù)備起。
生：日與其徒上高山……以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。
師：可是，在西山，他又是怎么樣的感受？一起再來讀讀看“悠悠乎”，預(yù)備起。
生：悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
師：“然后知”，預(yù)備起。
生：然后知吾向之未始游，游于是乎始。
師：這樣，我們就對比出來了，“游于是乎始”。那么，同學(xué)們，這種西山之游，你讀到了一個(gè)怎樣的柳宗元？
（生思考）
生36：陶醉于西山的美景。
生37：找到了心靈慰藉的柳宗元。
生38：豁然開朗。
師：豁然開朗，這個(gè)“豁然”用得太好了。長久無法排遣的郁悶，突然在西山似乎找到了一個(gè)釋放空間。你來說。
生39：由之前的心情不振到后來的非常興奮，遇到了知音。
四、柳宗元能歸西山嗎？
師：由之前的頹廢到后面精神振作，是這個(gè)意思嗎？好，四個(gè)同學(xué)都是以樂觀的態(tài)度來看待柳宗元的。這里，老師還要問一句，柳宗元想要找到自己心靈的訴求，請問，真的能夠歸到西山嗎？這一次西山之游，他的心靈世界是不是得到了永恒的解脫，他真的能夠歸西山嗎？你來說。
生40：我覺得不能。
師：為什么？
生40：因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)待在西山。
師：哪一句話？
生40：至無所見而猶不欲歸。
師：“猶不欲歸”，還能從哪里看出？看看最后一段，想想。你來說。
生41：“故為之文以志”。如果說柳宗元可以歸西山，他就不用“為之文以志”。
師：寫文章來紀(jì)念，你覺得如果他能夠一輩子歸西山，他就不用寫文章了？甚至連文人的紀(jì)念方式都要忘卻？你再往前面的文字找找看，他真的能夠完全歸西山嗎？
生42：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”他現(xiàn)在才開始游，他不是游一個(gè)地方，他還要游其他的。
師：呵呵，“于是乎始”這話有可琢磨的地方了。他還要游東山，他還要游南山。你把他的行為理解成了具體的行為，道理上還是有的，我們再往文字里游游。
生43：蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。
師：又回到“猶不欲歸”了，什么意思，你來說。
生43：還不想回去。
師：言下之意是什么？
生43：還不想，但他必須要回去。
師：“猶不欲歸”，那最后終將還是要回去？回到是州的居所去。醉了歸西山，醒來又要回到那個(gè)偏居一隅的幽僻地方，因此，猶不欲歸終須歸，山水的解脫只是一種暫時(shí)的釋放，中國的文人步履艱難的表現(xiàn)從這個(gè)“猶不欲歸”中就可以看出來了，因?yàn)樗麄兤綍r(shí)的生活狀態(tài)是怎么樣的？文章第一段三個(gè)字，預(yù)備起。
生：恒惴栗。
師：哪個(gè)字最有嚼頭？
生：“恒”。
師：聰明，不是“惴栗”，而是“恒惴栗”。因此，西山暫時(shí)的解脫以后，他醒來以后，必須要回到那個(gè)總是讓他心懷惴栗的地方。所以，西山，只是他精神的慰藉；西山，只是他人文世界的一種等待和期盼，但是，這里他暫得解脫，卻不是永遠(yuǎn)的歸宿，也無法完全釋放自己內(nèi)心的愁苦，于是，一篇又一篇的文章，《永州八記》的精美文章就流傳在我們這個(gè)世界。所以，同學(xué)們，還是感謝西山吧！它為我們帶來了一位中華文化史上和思想史上的巨人，也給他靈感為我們創(chuàng)作了許多愁苦的美文，讓我們再來讀一讀西山之游，最后一段，“悠悠乎”，預(yù)備起。
生（讀）：悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。（很有感情）
師：停。你來說，這個(gè)時(shí)候你來讀這幾句話，除了我們所說的大氣、悠遠(yuǎn)，你覺得還要加上一種什么語氣？
生44：還要加上一種不舍和傷感。
師：不舍和什么？歸而不歸，不歸而又欲歸的一種傷感之痛。所以，他不是純快樂的，純解脫的。一起來，再讀這幾句話，注意“悠悠乎”，預(yù)備起。
生：悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。
師：“猶”這個(gè)詞要好好讀，再讀讀看。
生44：而猶不欲歸。
師：很滄桑的，在這里有味道，男同學(xué)來表現(xiàn)這種感受，“自遠(yuǎn)而至”，預(yù)備起。
男生：自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。
師：所以，同學(xué)們，請你有空的時(shí)候再讀讀這篇文章，希望你能真正觸摸到柳宗元的西山和柳宗元的人格，以及他思想上的痛苦和愁悶。這將是你學(xué)這篇課文的最大心得。下課，同學(xué)們再見！
★我想，我是能讀懂柳宗元的西山了。閱讀，和心境有關(guān)，和歲月有關(guān)，和經(jīng)歷有關(guān)。小時(shí)候讀唐詩，讀到柳宗元的《江雪》，唯一的感受就是這寒天凍地的，太冷了。冷到“千山鳥飛絕”，冷到“萬徑人蹤滅”，冷到自己的心里都寒颼颼的，然后癡癡地想那蒼茫一片大雪飛舞的世界。現(xiàn)在讀起《江雪》，更神往那“獨(dú)釣寒江雪”的“孤舟蓑笠翁”，那穩(wěn)穩(wěn)的釣竿，那積雪的蓑笠，孤獨(dú)中是怎么樣的一種淡定和從容。究竟是怎么樣的一望，能讓柳宗元如此癡迷，不顧險(xiǎn)阻？超拔脫俗又無比寂寞的西山，飄逸瀟灑又有無限愁苦的文人，柳宗元哪里是在游西山？那分明是冥冥之中的一種契合!用天地之心讀世上之書，閱讀就有了著落。成熟，不是瞬間的事，但，閱讀，能讓你不至于膚淺。
★主問題教學(xué)，最重要的是讓你的主問題既包住文章又深入文章。它不是平面的，而是立體的，它首先是文本的，又是個(gè)性的。既讓我們一目見西山，又不忽略一路的花草私語�！芭c其說柳宗元游西山，不如說柳宗元西山？”這填的字，可以是文章中的，也可以是自己想的，它都是對“游”字更深層次的思索。教學(xué)的時(shí)候，既要給學(xué)生思考的開放空間，又要讓學(xué)生聚焦在文本，風(fēng)箏可以飛得很高，但線得在你的手中拽著。想出好的主問題是一種智慧，實(shí)踐好主問題教學(xué)則是一種藝術(shù)。教師要能收能放，能迂善導(dǎo)。生成的精彩，可以預(yù)約。我們需要努力并提升的真的很多很多。教學(xué)當(dāng)如游山，好課永遠(yuǎn)在下一節(jié)。“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，說的可不是我們上課嗎？
★“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮�！蔽乙淮未巫x這句話，我得讀出其中的邈遠(yuǎn)闊大與天地合的感覺，我努力在音調(diào)上表現(xiàn)這種意境。終于，我發(fā)現(xiàn)，心不至則音不到，這“悠悠乎”“洋洋乎”真不是拉高聲音拖長調(diào)子就能表達(dá)出來的。讀書，取決于心，光從形式上去演繹，西山就是缺失靈魂沒有精神的。我一遍一遍讀，想著那急于擺脫惴栗的作者，想著那高傲獨(dú)立的秀美西山，閉上眼睛等浮云飛過，“心凝”方能“形釋”，教學(xué)真是一種修行。
★“歸”，該是我們最喜歡最憧憬的字了。柳宗元要?dú)w西山，是要?dú)w到他的精神棲息地，是要?dú)w到他的心靈慰藉港灣。歸家，是一種永遠(yuǎn)的期待，倦鳥歸巢，更何況漂泊的心？教學(xué)，也不能忘記這個(gè)“歸”字�；貧w常識(shí)，讓語文教學(xué)返璞歸真，在回歸路上致力創(chuàng)新。文言文教學(xué)要處理好“文”與“言”的關(guān)系，體現(xiàn)出它應(yīng)有的教學(xué)內(nèi)涵，又不能失之枯燥缺少趣味。文言文的教學(xué)既是扎扎實(shí)實(shí)的，又是靈動(dòng)新穎的。寒波澹澹起，白鳥悠悠下，雋秀西山在你勤勉踏實(shí)的腳步中，也在你登高望遠(yuǎn)的視線里。語文教學(xué)，歸向何方？
★“柳宗元望西山�！薄笆峭姷摹�，還是忘記的‘忘’？”有時(shí)候，我會(huì)有這樣的靈感，把學(xué)生回答的路拓寬。望西山，“望”是崇敬是神往；忘西山，“忘”是沉醉是融入。讀音相同，境界有區(qū)別，柳宗元該是先望西山有憧憬之心，然后忘情自失，忘我于西山。可有時(shí)，學(xué)生很好的回答，我總是缺少進(jìn)一步點(diǎn)撥的心思，遺憾地讓那機(jī)會(huì)瞬間流失，醒悟時(shí)已是后悔莫及。教學(xué)，真是一門誠實(shí)的藝術(shù)。
--肖培東
聽肖老師上這課，是在溫州龍灣的一所私立高中。我甚至?xí)肫鹈骱永锏恼f書。上課伊始，肖老師引導(dǎo)學(xué)生解題，尋找兩種“游”之得的句子，在學(xué)生基本沒有預(yù)習(xí)的情況下，細(xì)細(xì)引導(dǎo)，循循善誘，字斟句酌，披文入情，讓人“以為觀止矣”。哪知他竟又翻出“與其說柳宗元在游西山，不如說是柳宗元西山”這一神奇之問，“贊”“醉”“戀”“望”“合”“知”“歸”，字字都聯(lián)系文中相關(guān)句子，字字皆指向詩人內(nèi)心情感，老師稍一點(diǎn)火，學(xué)生就能幻化五彩煙花，師生“于那極高的地方”“回環(huán)轉(zhuǎn)折”，精彩至極。板書上的“游、醉、知、歸”四字，是小結(jié)歸納，竟然又是新的開啟。借助這四字比較兩種游，真正明白隨意游與“宴游”的不同，讓學(xué)生觸摸到一個(gè)屢遭打壓的正直士大夫的精神苦痛和從山水中找到精神契合的內(nèi)心愉悅。至此，教學(xué)的盛宴該結(jié)束了吧，可是肖老師一句“他真的能夠歸西山嗎”又在安靜的湖中掀起漣漪，這一問使學(xué)生從之前的“走近” 柳宗元深入到“走進(jìn)”柳宗元，如明湖居里說書般“幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起”。
--浙江省永嘉中學(xué)金曉忠
這一課，主問題的精妙暫且不說，重點(diǎn)句的誦讀也是余韻無窮�！坝朴坪跖c顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”無疑是重點(diǎn)句子和疑難句子，學(xué)生理解起來可沒那么容易。柳宗元將西山之怪特與自己受挫折卻不甘沉淪的人格之美相互映照，達(dá)到物我交融、合二為一的精神境界。整節(jié)課中“悠悠乎”這句話在不同授課環(huán)節(jié)讀了八次，老師多次指點(diǎn)，讓學(xué)生讀出“遼闊，遙遠(yuǎn)”的意境，感受到柳宗元游覽時(shí)的陶醉與解脫。當(dāng)肖老師問道：“這個(gè)時(shí)候你來讀這幾句話，除了我們所說的大氣、悠遠(yuǎn)，你覺得還要加上一種什么語氣？” “不舍和傷感�！睂W(xué)生的回答很肯定。此時(shí)，學(xué)生的情感體驗(yàn)幾乎與柳宗元有了共鳴，課文的重難點(diǎn)就此擊破，而這正是通過多次的誦讀實(shí)現(xiàn)的。
-- 浙江省嘉興市第一中學(xué)孫凱
“始得”是這一篇散文中最具有教學(xué)價(jià)值的“生長點(diǎn)”，又是多數(shù)同學(xué)不甚理解的一詞。如何突破這一難點(diǎn)，使其成為教學(xué)的有力抓手？這一課，肖老師在這“得”上做了很精彩的教學(xué)示范。新課伊始，第一問立足“始得”：“我們已讀過了這篇文章，請問同學(xué)，柳宗元所寫的這篇文章，題目能不能改成‘西山宴游記’？”而后圍繞“得”推進(jìn)教學(xué)：“找一找，柳宗元寫兩種游的‘得’分別是哪一句話？”課堂就轉(zhuǎn)向“西山”。最精彩的，極富生成性的問題“與其說柳宗元在游西山，不如說是柳宗元西山”使課堂成為一個(gè)開放的、靈動(dòng)的課堂。借助“游--醉--知--歸”等詞的前后比較，最后理解了西山之“始得”，走進(jìn)了柳宗元復(fù)雜的內(nèi)心世界。所以，主問題的背后其實(shí)是一個(gè)“得”字，它就像一粒種子，會(huì)發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果。
--浙江省湖州市第二中學(xué)賈桂強(qiáng)
【名師點(diǎn)評】
“言”“意”交融妙合無垠
上海市黃浦區(qū)教育學(xué)院鄧彤
肖培東老師的《始得西山宴游記》教學(xué)實(shí)錄令人耳目一新，使我們得以一窺文言散文教學(xué)之門徑。
我們已經(jīng)意識(shí)到文言教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注“文言、文章、文化”三大要素和諧統(tǒng)一，但究竟如何融合統(tǒng)一，在實(shí)際教學(xué)中卻多半各行其是。“文言、文章、文化”的融合，不是拼盤式地將三者疊加在一堂課中，而是你中有我、我中有你的水乳交融。肖培東老師的《始得西山宴游記》課例庶幾臻于此境界。
現(xiàn)從四個(gè)方面簡述如下。
一、賞鑒章法之妙
標(biāo)題是文章之窗，本課例因此首先從“析題”入手。從解析標(biāo)題進(jìn)入文本原本不稀奇，但肖老師的做法實(shí)在是高妙至極。
妙處之一在于通過解析標(biāo)題領(lǐng)悟章法之妙。教師通過提問“題目能不能改成‘西山宴游記’” 讓學(xué)生意識(shí)到文章顯然可分為兩大部分：寫了柳宗元兩種游，第一段是游是州之山水，第二段開始才是西山宴游；前者為陪襯，后者為重點(diǎn)。散文的章法、作者的用心于此可見。妙處之二在于通過層層疊加的方式逐漸析出標(biāo)題的意蘊(yùn)。通過對 “始得”二字的把玩，一層層地讓學(xué)生感受到柳宗元“兩次游山之得”之妙趣之差異。
清代李漁在其《閑情偶記》中曾言，一出好戲必須“立主腦”�！爸髂X非他，即作者立言之本意”，《琵琶行》中“重婚牛府”為全劇主腦，《西廂記》中“白馬解圍”為全劇主腦。只有確立了“主腦”，才能突出主體，更好地表現(xiàn)作者“立言之本意”。由此想到，一堂好課，同樣需要立主腦。本課例對標(biāo)題的解析，就是確立了全課“主腦”。“主腦”一旦確立，隨后的教學(xué)便如行云流水，一條清晰的課脈因此顯現(xiàn)。
二、領(lǐng)略文化之美
教學(xué)進(jìn)入第二環(huán)節(jié)，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受作者的心境之美，并通過體驗(yàn)文人對待山水的種種態(tài)度不斷深化對文本豐富文化意蘊(yùn)的體味。
教師通過讓學(xué)生品味文章填寫關(guān)鍵詞的方式抽絲剝繭一般將柳宗元心境折射出來:“與其說是柳宗元在游西山，不如說是柳宗元西山？”這一處的“填詞”活動(dòng)，引出了學(xué)生一連串各不相同的解讀--“贊西山、醉西山、戀西山、望西山、夢西山、合西山、知西山、至西山、歸西山”，作者心中極為復(fù)雜極為細(xì)膩的感受被師生從不同角度不同側(cè)面全方位地感受體驗(yàn)了一番。而教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，教師又提出了一個(gè)問題:“柳宗元能歸西山嗎？”這個(gè)問題使得學(xué)生對文化的體味進(jìn)一步走入深處。師生在討論中意識(shí)到：山水之美在中國文人生命中只是一種安慰，可以讓人暫得解脫，卻不能夠成為永遠(yuǎn)的歸宿，由此可見中國的文人人生步履之多艱。
需要特別指出的是，這些對作者心境的體味，對文化的咂摸，都是通過一系列學(xué)生活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而不止是教師的講解與灌輸。請看，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，填詞、閱讀、討論，最后獲得了豐富的體驗(yàn)和感受。另外，這些感受又是在對語言文字細(xì)細(xì)體會(huì)的基礎(chǔ)上獲得的，學(xué)生披文入情，沿波討源，使得原本飄忽空靈的情感、文化在這堂課上變得實(shí)在可感起來。
三、注重知識(shí)教學(xué)
本課例還有一大特點(diǎn)，就是高度注重文言知識(shí)教學(xué)。先以肖老師課例中的兩個(gè)小片段為例略加討論。
【片段1--頂真修辭格】
這其實(shí)是修辭格里的頂真格，“覺而起，起而歸”，說明他的生活在這個(gè)地方是很機(jī)械的，很麻木的。
【片段2--“定語后置”教學(xué)】
教師引導(dǎo)學(xué)生研讀“以為凡是州之山水有異態(tài)者”一句。先研讀“凡是”。
師問：這里的“凡是”和現(xiàn)在意義相同嗎？
生7：不同，是兩個(gè)詞。
師：“凡”和“是”，讀的時(shí)候要隔開，“以為凡是州之山水有異態(tài)者”，你覺得這是個(gè)什么句子？你來說。
（生8說不上來）
師：《勸學(xué)》都已經(jīng)學(xué)過了，是吧？……老師給大家讀一句話，“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，什么句子�。�
生：定語后置句。
師：哦，定語后置句。那你再翻譯一下“是州之山水有異態(tài)者”？
生8：這個(gè)州有異態(tài)的山水，哦，我懂了，也是定語后置句。
師：山水有異態(tài)者，有異態(tài)的山水，它的標(biāo)志是“者”，這也是一個(gè)定語后置句。
肖老師在課例中所教的文言知識(shí)顯然是經(jīng)過選擇的。他對文言知識(shí)的高度重視，其實(shí)有著深刻的學(xué)術(shù)研究背景。由于種種原因，文言知識(shí)教學(xué)一度被冷落甚至被妖魔化。如今，人們開始意識(shí)到：文言知識(shí)理應(yīng)在文言教學(xué)中占據(jù)重要位置。文言知識(shí)是文言教學(xué)的基本抓手，也是形成文言文閱讀能力的主軸和基礎(chǔ)。肖老師的實(shí)錄使得學(xué)生對于一些重要的文言知識(shí)掌握得更加扎實(shí)。
但是，對于如何進(jìn)行文言知識(shí)的教學(xué)，筆者在此想稍微多說幾句。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：文言教學(xué)不是要不要知識(shí)的問題，而是教什么知識(shí)，怎樣教知識(shí)，教知識(shí)干什么的問題。
正是基于這一點(diǎn)考慮，我想在肖老師課例中挑一點(diǎn)刺：本堂課中在教“頂真”修辭格時(shí)，是不是還可以讓學(xué)生體會(huì)一下“頂真”與“定語后置”究竟為文本帶來了怎樣的表達(dá)效果？另外，在知識(shí)呈現(xiàn)的方式上，除了采用教師直接告知的方式，是否還可以運(yùn)用其他方式？
當(dāng)然，以上片段中的文言知識(shí)教學(xué)，肖老師或許另有考慮，只是在課例中沒有凸顯而已。因此，上述一番個(gè)人管見，其實(shí)想強(qiáng)調(diào)的是：在閱讀教學(xué)語境下的文言知識(shí)教學(xué)，需要遵循如下原則：一要教有助于學(xué)生理解文本的知識(shí)，二要教學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決閱讀中的問題。因此，如何呈現(xiàn)知識(shí)就顯得非常重要。文言知識(shí)應(yīng)該具有多樣化的呈現(xiàn)方式：不同類型的知識(shí)應(yīng)該有不同的呈現(xiàn)方式，不同的學(xué)生應(yīng)該有不同的呈現(xiàn)方式，不同的教學(xué)階段應(yīng)該有不同的呈現(xiàn)方式。
四、善于誦讀指導(dǎo)
研讀本課例，對于教師的誦讀指導(dǎo)，我們一定會(huì)有特別的感受。
朱自清先生曾言，古文和舊詩、詞等都不是自然的語言，非看不能知道它們的意義，非吟不能體會(huì)它們的口氣。葉圣陶先生一再強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強(qiáng)記住不算熟，要能自然成誦才行。而肖老師對誦讀的重視以及引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀體味文本的方法有諸多可圈可點(diǎn)之處。
最值得肯定的是：許多地方，教師只是簡單點(diǎn)一下，示范一下，就很好實(shí)現(xiàn)了誦讀指導(dǎo)的目的。例如，“‘悠悠乎’調(diào)子悠長，你跟著老師讀讀看”--這是范讀；再如，“自己的胸中沒有這口顥氣，讀過去以后就變成了梗氣。所以，西山的美麗在你的語調(diào)里是一個(gè)很蒼白的表達(dá)”--這是要求學(xué)生先有“情”再“傳情”；又如，“不要著急著把聲音降下來，老師再給你們一個(gè)節(jié)拍，過湘江，嗒嗒嗒，預(yù)備讀”--這既有教師的誦讀指導(dǎo)又為學(xué)生提供節(jié)拍這一誦讀支架。
總之，好的文章，語言與意蘊(yùn)總是水乳交融的。而合宜的閱讀教學(xué)，對于語言的體味與對于意蘊(yùn)的把握也必然是相互交融的。肖老師的這一實(shí)錄，就是一堂言意妙合無垠的具有標(biāo)本意義的課例。
我想淺淺地教語文，甚至教成你們心里的膚淺，我相信，淺到心底的文字，純凈地堆積起來，就是高度。
我想淺淺地教語文，甚至教成你們眼里的低矮，我相信，矮到能扎根的思想，真切地凝聚起來，就是厚度。--肖培東
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