執(zhí)教：饒美紅
一、 導(dǎo)入：孫伏園先生的評論引出《孔乙己》。
師：據(jù)魯迅先生的朋友孫伏園回憶，魯迅先生說，在他創(chuàng)作的短篇小說中，他最喜歡《孔乙己》，還把它譯成了外國文。他為什么最喜歡孔乙己，孔乙己究 竟是一個怎樣的藝術(shù)形象， 今天就讓我們一起走進孔乙己。
二、 初品孔乙己，他是一個被侮辱、被損害的“讀書人”。
師：課前我們都已預(yù)習(xí)過，通過對課文的通讀，孔乙己留在你腦海里最深刻 的畫面或者說最深刻的語言、動作是什么？
生1：孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。
生2：他總是滿口之乎者也。
生3：給孩子們吃茴香豆時的情景。 師：你能配上動作把這一段朗讀一下嗎？ （學(xué)生搖頭換腦并伸出五指做孔乙己狀形象地朗讀。）
師：從這段話中你們感受到了什么？
生1：孔乙己是一個有文化的人。
生2：他是一個好玩、可笑的人。 生3：他是一人迂腐的人。
師：但老師覺得這情景是這篇課文中唯一能讓人感到溫馨的地方。有同學(xué)有同感嗎？
生1：他自己錢不多，買了為數(shù)不多的茴香豆還要給孩子們吃。
生2：這里我感受到了他的善良。
師：同學(xué)們都很有感觸，孔乙己留給你們還有什么深刻的印象嗎？
生：“竊書不能算偷”這句話給我印象也還深。
師：你認為竊和偷意思一樣嗎？
生：不一樣。
師：怎么不一樣？
生:
師：其實兩者意思一樣，偷是口頭語，竊是書面語，你們說孔乙己自己知不知道兩者意思是一樣的？
生：知道的。
師：那他為什么要這樣說？
生1：人們用口頭語“偷”來嘲笑孔乙己，孔乙己為了辯解而用古詞語“竊”， 故意在字面上做文章。
生2：說明了孔乙己這個沒落封建文人的迂腐、可悲。 師：同學(xué)們講的都非常棒，《孔乙己》這篇經(jīng)典的課文在你們的父輩和老師讀書時候就有，有意思的是這兩天老師問了一些年長者和一些和我同時代的人，讓他們說說多年后孔乙己留在他們腦海里最深的印象是什么，他們不約而同地說 到了這幾幅孔乙己的經(jīng)典畫面： （大屏幕呈現(xiàn)下述文字） 孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。 總是滿口之乎者也 “竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？” 回字有四樣寫法，不多不多！多乎哉？不多也。 師：好象跟我們的同學(xué)說得不謀而合，看來這就是經(jīng)典的不朽之處，無論經(jīng)過多么長久留給人們的深刻印象是一樣的。 師：根據(jù)以上這些文字的敘述，你認為孔乙己是一個怎么樣的人？
生：讀書人！
師：怎樣的讀書人？能否在前面加個定語。
生1：可笑的讀書人！
生2：迂腐的讀書人！
生3：善良的讀書人！
師：國際知名的文化研究學(xué)者李歐梵先生認為：孔乙己是歷史轉(zhuǎn)折時期、落后于時代的，固守著過去價值觀的被侮辱、被損害的讀書人。
師：在你們的印象中，讀書人的社會地位是如何的？
生1：讀書人的社會地位應(yīng)是挺高的。
生2：萬物皆下品，唯有讀書高嘛！
三、 再品孔乙己，他是一個有著悲劇性格的“邊緣人”。
師：那就讓我們?nèi)タ纯瓷钤谀莻�年代的孔乙己的社會地位如何？假如我們讓時光倒流，讓我們回到孔乙己那個年代，你能在咸亨酒店眾多的酒客中，一眼 就認出哪個是孔乙己嗎？請根據(jù)文中的話說說理由。
生：能，根據(jù)第四小節(jié)中的“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”
師：為什么說他是唯一的？
生：根據(jù)文中第一小節(jié)的描述，站著喝酒的是短衣幫，而穿長衫的是要踱進 店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。
師：也就是說孔乙己既不屬于短衣幫，又不屬于穿長衫的主顧。但是，他只要踱進店里坐著不就可以成為長衫主顧一類了嗎？他能坐著喝嗎？
生：不能，因為他太窮了！經(jīng)濟地位不允許他坐著喝！
師：那么只要他脫下長衫就可以歸入短衣幫了。他愿脫下長衫嗎？
生1：不能，他太窮了，只有這么一件衣服，所以脫不下來。 師：你認為他沒有換洗的衣服，果真是這樣嗎？
生2：不對，我覺得是他始終放不下讀書人的架子，他認為長衫再破也是讀 書人的標(biāo)志。
生3：他喜歡與眾不同。 （全班大笑） 師：那這個孔乙己太有個性了。
生4：在他的思想里他無論如何也不可能把自己和短衣幫歸屬在一起。
生5：他企圖用一件長衫來提高自己的社會地位，他的思想意識不認可他脫 下。 師：所以真是欲上不能，欲下不甘啊！既不能踱進店里去喝，又不能放下讀書人的架子，脫下長衫。孔乙己成為與這個社會格格不入的孤獨的邊緣人。
四、三品孔乙己，他是一個貧賤而悲慘的“多余人”。
師：這么一個不屬于任何群體的邊緣人，是否跟別人沒有任何關(guān)聯(lián)了？
生：文中第九小節(jié)這樣寫道：“孔乙己是這樣的使人快活。”說明他還是和 別人有關(guān)聯(lián)的。
師：能從文中找到“這樣”的具體表現(xiàn)嗎？
生1：第四小節(jié)，滿口之乎者也他說竊書不能算偷，大家都笑了。
生2：大家說孔乙己撈不到半個秀才時，店內(nèi)充滿了快活的空氣。
生3：孔乙己和鄰居孩子之間的‘多乎哉？不多也’，也都是笑聲。
生4：第十一小節(jié)，孔乙己說：“跌斷，跌，跌”，大家便哄笑。
師：靜下來，讓我們想一想，這些真的好笑嗎？如果我們就是孔乙己，考不上秀才舉人，可笑嗎？沒錢不能多給孩子茴香豆，可笑嗎？沒錢只能去偷書，可笑嗎？被丁舉人打折了腿，可笑嗎讓我們覺得可笑的分別是孔乙己的什么事？
生1：竊書不能算偷，這里表明了孔乙己沒落、迂腐。
生2：連半個秀才也撈不到，說明被人家取笑戮到內(nèi)心隱痛時孔乙己那種失望、頹唐的悲涼心理。
生3：“不多不多，多乎哉？不多也。”這句話顯示了孔乙己最誠摯的人性， 但由于生活的窘迫，這人性不過是笑料的一部分罷了。
生4：“跌斷，跌，跌”孔乙己此時的神態(tài)是“低聲，懇求”說明他很 可憐！
生5：突然發(fā)現(xiàn)讓人們覺得可笑的分別是孔乙己的“偷竊-落第-迂腐-斷腿。”
師：確實如果我們是站在酒客的角度，覺得孔乙己是可笑的。但我們以孔乙己自身的角度去想想，這一切對于孔乙己個人來說都是他心中永遠的痛，那為什么每一次店內(nèi)外充滿了快活的空氣？
生：說明了當(dāng)時社會的悲涼，人情冷漠。
師：孔乙己他自認為是一個讀書人，有身份的人，可他的一舉一動卻成為人們無聊生活中的笑料。可見他們的快樂是建立在孔乙己的痛苦之上的，他們在玩味、欣賞別人的苦難。孔乙己這么一個悲苦的人的形象就很直觀地展現(xiàn)在我們眼前。 師：但讓我們感到更辛酸的是，文中繼續(xù)寫道：“可是沒有他，別人也便這 么過。”這句話有什么言外之意？
生1：說明了孔乙己無足輕重的社會地位。
生2：他只不過是一個玩物，一塊笑料，一個廢物。
生3：他是一個可有可無、毫無價值可言的人。
師：文中哪些語句可以讀出？ 生：第十小節(jié)中“我才也覺得他的確長久沒有來了。” 師：是在什么情況下我才覺得的？ 生：掌柜說：“孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！”
師：文中這十九文錢總共提到幾次？說明了什么？
生1：四次。
生2：十九文錢成了他的代名詞，他曾經(jīng)存在過的唯一證據(jù)。
生3：十九文錢似乎標(biāo)志著他存在的全部價值。
師：是的，所以當(dāng)這十九文錢從粉板上抹去時，孔乙己這個卑微的名字便永 遠從冷漠殘酷的社會消失了！
師：還有嗎？
生：第十小節(jié)，“誰曉得？許是死了。”
師：什么樣的情境下有這樣的對話的？我們分角色來朗讀一下，來體會一下 當(dāng)時他們的心情。 （學(xué)生分角色朗讀）
師：誰曉得？許是死了。他們用的是什么口氣？
生1：漫不經(jīng)心，掌柜隨口問，酒客信嘴答。
生2：一個漫不經(jīng)心，一個毫不在意。
師：講得真好！這種刻意為之的“輕描淡寫”更加強了悲劇的效果。我們一般在談?wù)撌裁礀|西逝去的時候會用這種口氣？
生1：動物
生2：我們家的寵物死了，我也不會用這種口氣。
師：可見孔乙己連動物也不如。從這段文字中我們還讀到了什么信息？
生1：丁舉人的兇殘行徑。
生2：但沒有人站出來表示一點憤慨和不平。
師：說明了什么？
生：人與人之間冷漠、隔膜、麻木到了觸目驚心、令人寒心！
師：有人說：“人沒有錯，錯的是時間。”一個小小的孔乙己，誰會去關(guān)心他？一個小小的舉人在那時可以草菅人命，而沒有一個人去阻止，都只是旁觀。或者說在看戲，戲中誰死誰活與我何干？漠視像習(xí)慣一般存在，再裝著沒事人樣， 然后再看戲。
師：文章最后還寫到：“我到現(xiàn)在終于沒有見--大約孔乙己的確死了。”孔乙己到底死了沒有？請聽課文十一至十三小節(jié)，請同學(xué)們邊聽邊在文章中找依據(jù)。 （學(xué)生聽課文錄音邊思考）
生1：我認為他死了，因為前文說孔乙己品行好，從不拖欠，但現(xiàn)在-二年 過去，還欠十九文錢。
生2：我也認為他死了，因為原先他身材高大，青白臉色，而現(xiàn)在他被打折 了腿，黑而且瘦。天氣又逐漸轉(zhuǎn)涼。
生3：我認為他沒死，他可能到另外的地方去謀生了。
生4：我認為他死了，因為他這么好酒，如果沒死，他爬也要爬來喝酒。
師：中國酒的歷史比文學(xué)的歷史更長，曹雪芹，他是“舉家食粥酒常賒！”這位同學(xué)分析得挺有道理，孔乙己這么好酒，如果還活著，一定會來喝酒的。 生5：我認為他沒死，可能這個社會上有好心的收容了他，并給他好酒喝。 （全班大笑） 師：你懷著一個非常美好的愿望，是的，或許他被好心人收留了。 生6：我認為他已經(jīng)死了，因為原先別人嘲笑他，他會爭辯，而現(xiàn)在是“不 十分分辯”，說明他心都已經(jīng)死了。 生7：天氣已轉(zhuǎn)涼，且他這時穿著的是“破夾襖”，剛才我們說孔乙己是無論如何也不肯脫下那件長衫的，可此時他已脫下，這意味著他生命的終結(jié)。 師：你觀察的真仔細，讓我們一起來看看文中的這一小節(jié)，請同學(xué)們默讀，然后告訴老師，此時如果我們再到咸亨酒店去找那個標(biāo)志性的孔乙己還能找的到 嗎？你們還發(fā)現(xiàn)了什么？ 生：找不到了，孔乙己此時已被迫脫下長衫，換上了短衣幫的“破夾襖”。 師：長衫脫下那他該歸屬于短衣幫了！ 生：這回他終于坐下來“喝酒”了，不過并不是坐在隔壁的雅座里，而是坐 在一個蒲包上喝。 師：魯迅先生讓孔乙己的最后一次出場讓我們震驚，他先前塑造的那一個高大的孔乙己的形象已倒塌，這是一個人精神的萎縮。魯迅先生讓他最后一次出場也沒有歸屬，他始終是一個處于社會邊緣的可憐的讀書人。所以著名作家劉再復(fù)認為：“孔乙己是貧賤而悲慘的“多余人”，失去人的尊嚴(yán)與資格、被社會所 恥的下層知識分子。“ 師：如果說“大約”印證了“可是沒有他，別人也便這么過。”說明沒有人去關(guān)心他，讓我們讀到了隱含著的社會的冷漠的話。那么我們同學(xué)們剛才找出來的種種跡象表明孔乙己的確死了。“的確”表現(xiàn)了孔乙己死亡的必然。讓我們徹 底地感受到了社會的凄涼。 五、走進魯迅先生，他是一個遭社會涼薄的苦人。 師：孔乙己的確死了，在一個漆黑的夜晚，當(dāng)老師再讀這篇文章的時候，內(nèi)心感到無比的痛苦，孔乙己他存在過嗎？于是寫下了這段文字：
（大屏幕呈現(xiàn)下述文字，教師配樂朗讀） 春天已經(jīng)來臨了，孔乙己也的確死了，死在那個被冷落的墻角。聽說，他死時還不停地嘮叨著：“人固有一死。”的確，這一次他真的死了，死在人們 的唾棄和冷眼中，死在這個春天已經(jīng)來臨的季節(jié)。 孔乙己被幾個收拾垃圾的人草草地葬了。沒有墓碑，因為他無名無姓；沒 有吊客，因為他無親無故。 草，已長滿了這座荒墓，永遠不會有人知道這里面有一個人，他是誰。 師：那個叫孔乙己的人，他死了。是誰殺死了孔乙己？ 生1：是科舉制度，讓他學(xué)了一些沒用的東西，如茴字有四種寫法等，讓他 無法謀生。 生2：是他自己的性格，他好吃懶做。 生3：是當(dāng)時的社會，人與人之間的冷漠、麻木。 師：魯迅先生在《我之節(jié)烈觀》中寫到：中國的看客是無主名無意識的殺人團。我們來看一下，魯迅是讓孔乙己怎樣從人們的視線中逐漸消失的？ 生齊讀：他從便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。 師：著名作家余華在《內(nèi)心之死》中說：“當(dāng)讀到這段文字，有“一種子彈穿過身體的迅疾”的感覺。魯迅先生省略了孔乙己最初幾次來到酒店的描述，當(dāng)他的腿被打斷后，才開始寫他到來的方式，這是一個偉大作家的責(zé)任。于是我們讀到了文學(xué)敘述中的絕唱：用手走路的人，一個非人！這幅圖景是整篇小說的靈魂，孔乙己留給我們的是用手支撐著身體走出門的背影，背影后是自顧自談笑著 的人們。 （學(xué)生思考） 師：孔乙己不幸中的血腥味就在這些看客的冷漠的談?wù)撝邢饬耍@正是魯迅最痛心的。一種全民族的演戲與看戲，是一種極其可怕的消解力量。那么魯迅為什么要塑造一個處于社會邊緣的遭社會涼薄的孔乙己形象呢？ 生1：喚醒人們的同情心。 生2：批露這個麻木的社會。 師：社會對于苦人的涼薄，這是在相當(dāng)長的時間內(nèi)一直使魯迅先生感到痛心和憤慨的問題。魯迅在日本留學(xué)的時候，就經(jīng)常和友人許壽裳一起探索“中國民族中最缺乏的是什么?”的問題，他們當(dāng)時得出的結(jié)論是：“我們民族最缺乏的東西是誠和愛”。在魯迅先生看來，這種愛的缺乏，往往表現(xiàn)為一般群眾精神的麻木，從而對不幸者采取冷漠的旁觀的態(tài)度。
《孔乙己》完成了他的揭露并批 判一般社會對于苦人的涼薄的寫作意圖的：
（大屏幕呈現(xiàn)下述文字，學(xué)生齊讀）： 凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變 他們的精神。 -- 魯迅《〈吶喊〉自序》 師：所以我們可以想象，當(dāng)這件又臟又破的長衫在魯迅先生眼前飄動時，他的心情又是怎樣的。好，今天這堂課我們就上到這里，同學(xué)們再見！ （《回字歌》的歌聲緩緩響起，大屏幕播放視頻：） 每一個民族都有自己的一些大師級的思想家、文學(xué)家，他們的思想與文學(xué)具有一種原創(chuàng)性，后人可以不斷地向其反歸、回省，不斷地得到新的啟示，激發(fā)出新的思考與創(chuàng)造。魯迅正是這樣的一位具有原創(chuàng)性的現(xiàn)代思想家和文學(xué)家。 --錢理群 沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。--郁達夫
李東莊