第一部分 設(shè)計(jì)依據(jù)
一、總體構(gòu)思：
A、引導(dǎo)學(xué)生以“諸子百家”為研究范圍，就某一感興趣的問題進(jìn)行較深入的探討研究；
B、在活動(dòng)中體驗(yàn)探究的過程，體驗(yàn)探究的樂趣，了解和掌握科學(xué)研究的基本步驟和基本模式；
C、了解“諸子百家”學(xué)說的大致內(nèi)容，了解“諸子百家”在中國文化史乃至世界文化史上的地位，從而增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義情感。
二、總體布局：這一主題探究學(xué)習(xí)共分三課時(shí)：
第1課時(shí)：“探究準(zhǔn)備”，布置本次探究學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)探究學(xué)習(xí)方法。
第2課時(shí)：“探究展示”，初步展示探究成果，討論探究熱點(diǎn)問題。
第3課時(shí)：“探究匯報(bào)”，匯報(bào)總結(jié)本次探究活動(dòng)的收獲、成果，形成書面材料。
以下展示內(nèi)容是第2課時(shí)“探究展示”，這里從教材、學(xué)情、教與學(xué)的方法、教學(xué)資源、教學(xué)過程、教學(xué)反思六個(gè)方面對(duì)本設(shè)計(jì)進(jìn)行依據(jù)解說。
三、 教材解剖：
1、關(guān)于課程標(biāo)準(zhǔn)：語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，針對(duì)綜合性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握查找資料、引用資料的基本方法，在學(xué)習(xí)中應(yīng)突出學(xué)生的自主性，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)參與的精神，注重探索和研究的過程。
2、關(guān)于教材的地位和作用：語文版九年級(jí)（下）這冊(cè)語文書共安排了三次綜合性學(xué)習(xí)，分別是：第三單元的《自己給自己“出”一本書》、第五單元的《老年人生活狀況調(diào)查》、第六單元的《初識(shí)“諸子百家”》。在前兩次綜合性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，這次綜合性學(xué)習(xí)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的意識(shí)，更注重探索和研究的過程，收獲相應(yīng)信息，為以后古詩文的學(xué)習(xí)積累一定的文學(xué)常識(shí)。
3、關(guān)于教學(xué)目標(biāo)：“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”，這三維目標(biāo)是有機(jī)地融為一體、不可分割的。所以我確定的教學(xué)目標(biāo)是：引導(dǎo)學(xué)生以“諸子百家”為研究范圍，就某一感興趣的問題進(jìn)行較深入的探討、研究，在活動(dòng)中體驗(yàn)探究的過程，體驗(yàn)探究的樂趣，了解和掌握科學(xué)研究的基本步驟和基本范式，了解“諸子百家”學(xué)說的大致內(nèi)容，了解“諸子百家”在中國文化史乃至世界文化史上的地位，從而增強(qiáng)民族自豪感和愛國主義情感。
4、關(guān)于教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：了解“諸子百家”學(xué)說的大致內(nèi)容，體味“諸子百家”學(xué)說的博大精深。
教學(xué)難點(diǎn)：了解和掌握科學(xué)研究的基本步驟和基本范式。
四、分析學(xué)情：
初三階段已經(jīng)具備一些關(guān)于“諸子百家”的知識(shí)，但比較零散和單一；對(duì)于“諸子百家”言論及其思想對(duì)后世產(chǎn)生的重大影響，認(rèn)識(shí)也比較膚淺。通過這一次學(xué)習(xí)讓學(xué)生的有關(guān)知識(shí)和認(rèn)識(shí)進(jìn)一步系統(tǒng)深入。
五、授受方法：
為了讓學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)充分發(fā)揮組織者、引導(dǎo)者的角色，做好學(xué)前指導(dǎo)、分組探究、搜集資料等相關(guān)工作；
課堂交流以學(xué)生為主，老師點(diǎn)撥為輔，合作探究，資源共享；
積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
六、利用資源：
充分調(diào)動(dòng)學(xué)生利用好教材、網(wǎng)絡(luò)、生活等教學(xué)資源，訓(xùn)練學(xué)生掌握查找資料、引用資料的基本方法。
七、教學(xué)過程：
準(zhǔn)備工作：把全班同學(xué)分成10個(gè)學(xué)習(xí)小組，其中一人擔(dān)任組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)本組學(xué)習(xí)探討的協(xié)調(diào)工作。讓他們分別搜索、查找儒、道、墨、法、名、兵、陰陽、農(nóng)等10大派別的代表人物、主張，與之有關(guān)的成語、名言、故事、學(xué)過的課文，并適當(dāng)點(diǎn)撥方法、技巧等。
八、課堂環(huán)節(jié)：下面我將從“導(dǎo)入新課”、“課堂活動(dòng)”、“課堂小結(jié)”三個(gè)環(huán)節(jié)加以說明。
（一）導(dǎo)入新課
導(dǎo)入語：中國文化史學(xué)家借用德國學(xué)者雅斯貝爾斯的概念，將春秋戰(zhàn)國稱為中國文化的“軸心時(shí)代”，其功當(dāng)歸“諸子百家”。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代的思想文化奠定了兩千多年封建社會(huì)的基礎(chǔ)。尤其是在思想、文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的諸子百家學(xué)說，對(duì)中華民族幾千年?duì)N爛文化有著極其深遠(yuǎn)的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財(cái)富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻(xiàn)。
春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是我國古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革、風(fēng)云變幻的時(shí)期。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在激烈而又復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)生很大的變化。在劇烈的社會(huì)變革中，各諸侯國的階級(jí)關(guān)系不斷出現(xiàn)新變化，不同的階級(jí)與階層的代表人物，對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同主張，于是“諸子百家”便應(yīng)運(yùn)而生。
諸子百家主要學(xué)派是道家和儒家，傳統(tǒng)劃分是根據(jù)《漢書藝文志》而來，共分為十二家，分別為：儒家、墨家、道家、法家、兵家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、小說家、農(nóng)家和方技家，兵家在現(xiàn)代也越來越受到重視，而醫(yī)家則被放在了方技家中，顯得有些冷落。“諸子”，是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學(xué)派的總稱，屬春秋后才產(chǎn)生的私學(xué)。“百家”表明當(dāng)時(shí)思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。
諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對(duì)中民民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。我們應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵(lì)自己發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對(duì)待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”，等等思想。
同學(xué)們，你們?cè)诓殚嗁Y料時(shí)有一種怎樣的感覺呢？今天，我們一起交流成果，分享“諸子百家”帶給我們的精神上的愉悅--
（二）課堂活動(dòng) 分三個(gè)階段進(jìn)行：
第一階段：匯報(bào)成果
A、分別讓10組同學(xué)派代表上白板寫出他們的搜集成果。
這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生自己完成這節(jié)課的板書，既讓他們的勞動(dòng)得到肯定，又加深了學(xué)習(xí)印象。學(xué)生完成板書后教師利用多媒體展示有關(guān)圖片，再給學(xué)生以強(qiáng)烈的視覺感受。
B、讓10組同學(xué)派代表上前面繪聲繪色地講解或表演他們所知道的有關(guān)諸子百家中的名言、成語、故事等。
這既激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情，在有趣的故事講解中加深了對(duì)諸子百家思想的理解，從而落實(shí)了本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，又訓(xùn)練了他們的口語表達(dá)能力，在課堂這個(gè)大舞臺(tái)上也展示了自己的才華、樹立了信心。
第二階段：百家爭(zhēng)鳴
針對(duì)學(xué)生比較感興趣的四個(gè)問題作進(jìn)一步的探究討論：
A、對(duì)儒家學(xué)派或道家學(xué)派的代表人物及其言論或思想提出自己的看法。
B、談?wù)効鬃拥慕逃枷朐诮裉焓侨绾伪缓霌P(yáng)的？你有何感想？
C、老子的“無為”思想在當(dāng)今是否不合時(shí)宜？
D、怎樣看待《孫子兵法》與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)？
這一環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)體合作、勇于創(chuàng)新精神的重要環(huán)節(jié)。
第三階段：課后延伸
為進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)諸子百家思想的理解，為下一節(jié)課教學(xué)環(huán)節(jié)做好準(zhǔn)備，教師用多媒體顯示如下兩個(gè)課后延伸題：
1．思考：在當(dāng)今社會(huì)，你是贊同儒家經(jīng)典中所倡導(dǎo)的“茍日新，又日新，日日新”的積極進(jìn)取精神還是道家的“無為”、“順應(yīng)自然”的做法？（設(shè)計(jì)意圖在于辨析這兩種影響最深廣的思想的異同，更深入的體會(huì)儒家思想和道家思想的歷史價(jià)值）
2．各組將所搜集的資料整理，并有創(chuàng)意的展現(xiàn)出來。如“成語”類，可將“諸子”各家富有生命力的成語匯集起來，并配上簡(jiǎn)要說明；或猜謎或接龍等；再如，“思想價(jià)值探究”類，可寫出自己的感悟類文章；綜合各類知識(shí)，出一期關(guān)于“諸子百家”的手抄報(bào)。（設(shè)計(jì)意圖：訓(xùn)練學(xué)生整理資料的能力。）
（三）課堂小結(jié) 教師應(yīng)充分肯定、贊揚(yáng)學(xué)生這節(jié)課的表現(xiàn)，為學(xué)生日后進(jìn)一步學(xué)習(xí)加油鼓勁：
古語“窺一斑而知全豹”。初識(shí)“諸子百家”的活動(dòng)讓我們初步領(lǐng)略了文化和思想的魅力。當(dāng)然“諸子百家”的言論及其思想對(duì)后世產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)不是我們一兩節(jié)課能夠闡釋清楚的。今后也許你們會(huì)認(rèn)識(shí)到“諸子百家”的知識(shí)給我們的東西太多了，它已經(jīng)深深地滲透到了我們學(xué)習(xí)、生活、工作中的方方面面。
（四）板書設(shè)計(jì) 初識(shí)“諸子百家”
派 別 代表人 主 張
儒 家 孔子 “仁” 教化、主寬恕、貴禮治
孟子 主張性善
道 家 老子 從法自然、主張無為、以虛無為本、以因循為用
莊子 清凈、無為
列子
墨 家 墨子 兼愛、非攻
法 家 管仲、韓非子 重干涉、嚴(yán)賞罰、貴法治
名 家 公孫龍 “循名責(zé)實(shí)”，就是“正名”
陰陽家 司星子韋 順時(shí)敬天、歷象日月星辰、以授民時(shí)
縱橫家 鬼谷子、蘇秦 “合縱”，“連橫”
農(nóng)家 許行 君民并耕，播百谷，勸耕桑以足衣食
雜家 呂不韋、劉安
兵家 孫武 樸素唯物論和辯證法思想
九、教學(xué)反思
一堂課的語文教學(xué)雖然結(jié)束了，但是語文的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，教師應(yīng)該在日常生活中讓學(xué)生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。
第二部分 教學(xué)流程
（第2課時(shí)）
一、導(dǎo)入新課
中國文化史學(xué)家借用德國學(xué)者雅斯貝爾斯的概念，將春秋戰(zhàn)國稱為中國文化的“軸心時(shí)代”，其功當(dāng)歸“諸子百家”。同學(xué)們，你們?cè)诓殚嗁Y料時(shí)有一種怎樣的感覺呢？今天，我們一起交流成果，分享“諸子百家”帶給我們的精神上的愉悅。（設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)入課堂活動(dòng)）
二、課堂活動(dòng)：
（一）第一階段：匯報(bào)成果
1、教學(xué)內(nèi)容：
1）填表 初識(shí)“諸子百家”
派 別
代表人
主 張 名言 成語 故事 學(xué)過的課文
儒 家 孔子 “仁” 教化、主寬恕、貴禮治
孟子 主張性善
道 家 老子 從法自然、主張無為、以虛無為本、以因循為用
莊子 清凈、無為
列子
墨 家 墨子 兼愛、非攻
法 家 管仲、韓非子 重干涉、嚴(yán)賞罰、貴法治
名 家 公孫龍 “循名責(zé)實(shí)”，就是“正名”
陰陽家 司星子韋 順時(shí)敬天、歷象日月星辰、以授民時(shí)
縱橫家 鬼谷子、蘇秦 “合縱”，“連橫”
農(nóng)家 許行 君民并耕，播百谷，勸耕桑以足衣食
雜家 呂不韋、劉安
兵家 孫武 樸素唯物論和辯證法思想
2）讓學(xué)生從所學(xué)的作品和日常生活中找出自己所知道的諸子百家中成語、故事、名言等，并有聲有色地講解出來。
2.、教師活動(dòng)：
1）常言道“一分耕耘，一分收獲”，經(jīng)過你們一段時(shí)間的努力，老師相信你們都有不少收獲。今天是你們匯報(bào)“成果”的時(shí)候了。
2）教師組織引導(dǎo)，適應(yīng)點(diǎn)評(píng)。
3、學(xué)生活動(dòng)：
1）各組分別派一代表到白板上板書所搜集整理的內(nèi)容
2）學(xué)生講解：
A．“諸子百家”代表人物的故事
a.孔子周游列國
b.老子騎青牛出關(guān)
c.莊子夢(mèng)中化蝶
d.孟母“遷地教子”、“三斷機(jī)杼”的故事
B．“諸子百家”的名言
生于憂患，死于安樂。--孟子
知己知彼，百戰(zhàn)不殆。--孫子
學(xué)不可以已，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。--荀子
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。--老子
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。--孟子
C．“諸子百家”的寓言故事
鄭人買履、濫竽充數(shù)、買櫝還珠、守株待兔--《韓非子》
杞人憂天、歧路亡羊、愚公移山、兩小兒辯日--《列子》
匠石運(yùn)斤、庖丁解、牛陷井之蛙、東施效顰、坎井之蛙--《莊子》
刻舟求劍--《呂氏春秋》
揠苗助長(zhǎng)--《孟子》
D．“諸子百家”中的成語
哀而不傷、飽食終日、鞭辟入里、不教而誅、不亦樂乎、不恥下問、溫故知新、學(xué)而不厭、誨人不倦、擇善而從、三人行必有我?guī)煛⒉煅杂^色、川流不息、道聽途說、從心所欲--《論語》
安常處順、東施效顰、白駒過隙、變化無常、不近人情、不肖子孫、沉魚落雁、采薪之憂、揠苗助長(zhǎng)、抱關(guān)擊柝、杯水車薪、不愧不怍、出爾反爾--《孟子》
寵辱不驚、出生入死、從容不迫、不近人情、大惑不解、呆若木雞、安常處順、變化無常、不肖子孫--《莊子》
濫竽充數(shù)、守株待兔、買櫝還珠、冰炭不相容 --《韓非子》
杞人憂天、愚公移山--《列子》
刻舟求劍、比肩繼踵--《晏子春秋》
安如磐石、博聞強(qiáng)志、跛鱉千里、創(chuàng)巨痛深--《荀子》
百戰(zhàn)百勝、避實(shí)就虛、兵不厭詐、兵貴神速--《孫子》
半途而廢、并日而食、并行不悖、不豐不殺、不共戴天、不茍言笑、春露秋霜、不可終日--《禮記》
刺刺不休--《管子》
安不忘危、拔毛連茹--《周易》
出生入死--《老子》
（設(shè)計(jì)意圖：1）本階段對(duì)“諸子百家”相關(guān)文化常識(shí)作了較詳盡的歸納，使學(xué)生對(duì)“諸子百家”博大精深的文化和思想有了較系統(tǒng)的了解；2）使學(xué)生進(jìn)一步了解諸子百家的思想、觀點(diǎn)、言論。）
（二）、第二階段：百家爭(zhēng)鳴
1、教學(xué)內(nèi)容：探究討論如下問題：
1)對(duì)儒家學(xué)派或道家學(xué)派的代表人物及其言論或思想提出自己的看法。
2)談?wù)効鬃拥慕逃枷朐诮裉焓侨绾伪缓霌P(yáng)的，你有何感想。
3)老子的“無為”思想在當(dāng)今是否不合時(shí)宜？
4)怎樣看待《孫子兵法》與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)？
2、教師引導(dǎo)：“諸子百家”的言論及其思想對(duì)后世產(chǎn)生了不可估量的影響，是其后乃至今天不可多得的寶貴財(cái)富，“思想價(jià)值探究”意在告訴我們學(xué)習(xí)古人及其文章時(shí)應(yīng)該以怎樣的態(tài)度和怎樣的眼光去繼承和發(fā)揚(yáng)。
3、學(xué)生活動(dòng)：討論探究，各小組派代表發(fā)表觀點(diǎn)。（學(xué)生發(fā)言摘要）
生甲：連其他國家都在學(xué)習(xí)我們的孔子，孔子已經(jīng)沖出國門，走向世界，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文化和思想。否則，先進(jìn)文化被外國人學(xué)去了，我們還懵懂無知，豈不是被外國人笑話？英國的哲學(xué)家羅素對(duì)我國的文化很有研究，他在號(hào)召外國人學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀文化，尤其是“諸子百家”的文化。我都感到有點(diǎn)緊張了。我們學(xué)校立孔子、老子像，校園文化不少不少諸子百家的名言、名篇，要求學(xué)生背《三字經(jīng)》、《論語》、《千字文》，這不正是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古典文化嗎？
生乙：其實(shí)老子的思想并不消極。根據(jù)我查閱的大量資料，我認(rèn)為老子的“無為”并不是什么都不做，而是有不妄為、不亂為、尊重自然規(guī)律的意思。認(rèn)為“無為”就是毫無作為、消極等待，只是聽從命運(yùn)的擺布，這實(shí)在是誤解了老子的本意。老子說“為無為，而無不治”的意思是以“無為”的態(tài)度去對(duì)待社會(huì)人生，一切事情沒有不上軌道的。萬事萬物都有它自身的規(guī)律，我們只能順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代的潮流，促使它們前進(jìn)。
（設(shè)計(jì)意圖：本階段是探索的升華階段。單純了解“諸子百家”的文化和思想還很不夠，還應(yīng)該進(jìn)行更深入的思考、辨析、質(zhì)疑。因此，在課堂教學(xué)方案設(shè)計(jì)時(shí)既要兼顧知識(shí)的了解，又要注重能力的發(fā)展，尤其應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的優(yōu)秀文化和思想的無窮魅力。）
（三）、第三階段：課后延伸
1、思考：在當(dāng)今社會(huì)，你是贊同儒家經(jīng)典中所倡導(dǎo)的“茍日新，又日新，日日新”的積極進(jìn)取精神還是道家的“無為”、“順應(yīng)自然”的做法？（設(shè)計(jì)意圖在于辨析這兩種影響最深廣的思想的異同，更深入的體會(huì)儒家思想和道家思想的歷史價(jià)值）
2、各組將所搜集的資料整理，并有創(chuàng)意的展現(xiàn)出來。如“成語”類，可將“諸子”各家富有生命力的成語匯集起來，并配上簡(jiǎn)要說明；或猜謎或接龍等。再如，“思想價(jià)值探究”類，可寫出自己的感悟類文章；綜合各類知識(shí)，出一期關(guān)于“諸子百家”的手抄報(bào)。（設(shè)計(jì)意圖：訓(xùn)練學(xué)生整理資料的能力。）
四、課堂小結(jié)：
古代有句話說“窺一斑而知全豹”。初識(shí)“諸子百家”的活動(dòng)讓我們初步領(lǐng)略了文化和思想的魅力。當(dāng)然“諸子百家”的言論及其思想對(duì)后世產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)不是我們一兩節(jié)課可以闡釋清楚的，今后也許你們會(huì)認(rèn)識(shí)到“諸子百家”的知識(shí)給我們的東西太多了，它已經(jīng)深深地滲透到了我們學(xué)習(xí)、生活、工作中的方方面面。
五、板書設(shè)計(jì)（見前）：
六、教學(xué)反思：
這節(jié)課是基于培養(yǎng)學(xué)生各方面語文素養(yǎng)設(shè)計(jì)的，教學(xué)中采用了啟發(fā)點(diǎn)撥的方法，注重學(xué)生主體地位的發(fā)揮，把學(xué)生探究知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生興趣和能力、向?qū)W生滲透學(xué)習(xí)方法有機(jī)地結(jié)合在一起，使學(xué)生得到全面發(fā)展。雖然一堂課的教學(xué)結(jié)束了，但是語文的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在。教師應(yīng)該在日常生活中讓學(xué)生更多的直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。
周明
[初識(shí)諸子百家 主題探究學(xué)習(xí)設(shè)計(jì) (語文版九年級(jí)下冊(cè)綜合性學(xué)習(xí))]相關(guān)文章：
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