林高明
許多關(guān)于孩子的、對(duì)日常生活常識(shí)及大自然看法的“聊齋”及“神話”流傳甚廣。諸如什么“雞蛋是從哪里來(lái)的？孩子們不假思索、自信滿滿地稱是從冰箱里來(lái)的。”“米是從哪里來(lái)的？孩子們也是自信滿滿地說(shuō)，是從超市中來(lái)的。”……這不是腦筋急轉(zhuǎn)彎。古人批評(píng)的“四體不勤，五谷不分”的現(xiàn)象如今已很普遍。城里很多孩子關(guān)在鋼筋水泥的世界里，幾乎沒(méi)有接觸過(guò)大自然的山山水水、草草木木、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。
程紅兵先生在《學(xué)校教育：需要更多自然情懷與田園感受》一文中引述了兩個(gè)材料發(fā)人深省。臺(tái)灣作家三毛在臺(tái)灣邀幾個(gè)孩子去看海，以讓他們領(lǐng)略自然之美。孰料孩子們一路專注于手中的游戲機(jī)，到了海邊仍不為所動(dòng)，并且失望地說(shuō)：這就是海啊，我們回去吧，六點(diǎn)半動(dòng)畫(huà)片要開(kāi)始了！三毛將這樣的兒童稱之為“塑料兒童”。
專門(mén)研究家庭關(guān)系和兒童教育的作家理查德洛依，寫(xiě)了本叫《叢林中的最后一個(gè)孩子》的書(shū)，他提醒我們注意，孩子們了解自然的知識(shí)越來(lái)越多，和自然的接觸卻越來(lái)越少。這有可能帶來(lái)意料之外的結(jié)果：自然缺失癥，而這也許是很多令人擔(dān)憂的兒童行為異常的原因。
一、人類是大自然之子
人類是大自然之子。詩(shī)人們常虔誠(chéng)地稱，自己是自然的仆人。自然是人類最偉大的導(dǎo)師。我國(guó)古代就有“道法自然”之說(shuō)，自然是宇宙間最奇妙的一本書(shū)，它成就著人類讀書(shū)的最高境界，就是從無(wú)字處讀書(shū)。自然是天地間最偉大的一所學(xué)校，只有外師造化者才能內(nèi)得心源……然而現(xiàn)代文明離自然漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)代教育與自然越隔越開(kāi)了，人和自然之間那親密的情感臍帶已斷裂得無(wú)以彌合。
著名詩(shī)人徐志摩在《我所知道的康橋》中寫(xiě)道：“人是自然的產(chǎn)兒，就比枝頭的花與鳥(niǎo)是自然的產(chǎn)兒；但我們不幸是文明人，入世深似一天，離自然遠(yuǎn)似一天。離開(kāi)了泥土的花草，離開(kāi)了水的魚(yú)，能快活嗎？能生存嗎？從大自然，我們?nèi)〉梦覀兊纳粡拇笞匀唬覀儜?yīng)分取我們繼續(xù)的資養(yǎng)。”
更何況，教育自其誕生之日便與大自然血肉相連、氣脈貫通。遙想古希臘大哲學(xué)家亞里士多德在雅典創(chuàng)辦的里克昂學(xué)校，與現(xiàn)在的封閉式教育相比真是有天壤之別。亞里士多德在密林成蔭的小道上一邊散步，一邊與弟子們暢談和討論各種學(xué)術(shù)問(wèn)題，令人在悠然自得中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、獲得學(xué)問(wèn)。所以，人們把亞里士多德學(xué)派稱為逍遙派。回眸中國(guó)的孔老夫子更是周游列國(guó)，玄歌誦讀習(xí)禮于樹(shù)下，而道德文章盡出。古代的書(shū)院設(shè)置在名山大川實(shí)在是用心良苦。“仁山智水”，在游山玩水中怡情悅性、陶冶情操、培育趣味。從這一意義上講，大自然是醫(yī)治靈魂的良方。
二、強(qiáng)調(diào)自然對(duì)生命的熏染
盧梭的湖畔隱修正體現(xiàn)了他自然教育的思想。蘇霍姆林斯基的“藍(lán)天下的學(xué)校”正是讓孩子們?cè)谧匀恢凶逃煨浴⒇S富心靈。陶行知的“曉莊學(xué)校”把自然的教育發(fā)揮得淋漓盡致……明代洪應(yīng)明在《菜根譚》中寫(xiě)道：“草色花英無(wú)非見(jiàn)道之文，鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)唱盡是傳心之訣。”從自然中學(xué)習(xí)有著鳶飛魚(yú)躍的生機(jī)，有著欣欣向榮、載欣載奔的生命力。這與死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統(tǒng)書(shū)齋式教學(xué)有著迥然不同的人生追求與價(jià)值取向。郁達(dá)夫說(shuō)，自然以及山水，對(duì)于人生、對(duì)于藝術(shù)都有絕大的影響、絕大的威力。大自然是人類的母親，是喧囂濁流中的精神避難所，是浮躁紛擾中的靈魂棲息地。
書(shū)中幾乎所有的名家都在強(qiáng)調(diào)自然對(duì)自己生命的熏染。干春松在《爛漫的小學(xué)》中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)課堂的知識(shí)，一方面是內(nèi)容比較少，另外，難度也比較小。因此，我們也就沒(méi)有作業(yè)，從來(lái)都沒(méi)有作業(yè)，下了課，我們也就漫山遍野地跑。”陶世龍講述小學(xué)時(shí)，除了書(shū)本，他還能經(jīng)常接觸到的就是田野山林，特別是他家的山林是祖上經(jīng)營(yíng)兩百多年留下來(lái)的，林深草密、鳥(niǎo)語(yǔ)花香……是個(gè)知識(shí)的大寶庫(kù)！袁鷹興致勃勃地說(shuō)老師帶他們?nèi)ノ骱律铰稜I(yíng)，清晨爬上葛嶺看日出，夜晚在孤山樹(shù)林里做軍事游戲。另外，學(xué)校離西湖邊很近，校門(mén)對(duì)面就是“西湖十景”之一的柳浪聞鶯，那里沿湖邊有大片草地。每星期有兩天下午的課外活動(dòng)，老師總是帶她們?nèi)ツ抢铩＠洗逭f(shuō)，春游的日子，老師帶領(lǐng)他們站在河邊，看著清清的河水從腳下流過(guò)，坡上有幾棵柳樹(shù)、幾棵楊樹(shù)，它們的影子婆婆娑娑，晃動(dòng)在腳下的河水里……
三、大自然是一門(mén)親切的課程
盧梭說(shuō)每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來(lái)的。他還從兒童所受的多方面的影響來(lái)論證教育必須“歸于自然”。《論語(yǔ)先進(jìn)》中講道，子路、曾皙、冉有、公西華陪坐，孔子讓他們各自談?wù)勛约旱闹鞠颉４蠹一旧鲜钦勗趺唇?jīng)世治國(guó)，而曾子曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”孔夫子最為欣賞的就是曾點(diǎn)的志趣，這里就是對(duì)大自然這一偉大導(dǎo)師的推崇。陶淵明詩(shī)言“好鳥(niǎo)枝頭皆朋友，落花水面亦文章。”大自然是一門(mén)古老又親切的課程。新的課程理念，提倡大課程觀、活課程觀，要讓孩子諦聽(tīng)大自然的啟示，探索人生的奧義，獲得靈性的舒展。
俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)，自然，美麗的城郊、憂郁的山谷、凹凸起伏的原野、薔薇色的春天和金黃色的秋天，難道不是我們的教師嗎？……我深信美麗的風(fēng)景，在青年氣質(zhì)的發(fā)展上所具有的那種巨大的影響，教師的影響是很難和它競(jìng)爭(zhēng)的。
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