含山縣東關(guān)初級中學(xué) 干方清
初中語文教學(xué)作為一門語言藝術(shù)的教學(xué)，與美育的關(guān)系是十分密切的。本文僅就二者的關(guān)系談幾點粗淺的看法。
小提琴大師梅紐因認(rèn)為：“要成為一個有所創(chuàng)造的人，就必須具備兒童看待事物的方法，也就是說，要有一雙對事物感到新奇的、沒有被習(xí)慣、概念、見解和解釋所蒙住的眼睛�！边@種心態(tài)使得青少年特別容易接受藝術(shù)的教育。同時，由于青少年心理中的因果概念缺少穩(wěn)定性，他們頭腦中的非邏輯的、神秘的因素使他們極容易相信許多“假”的東西，甚至于傾向于接受“類”神話的事物。當(dāng)然，這種“信”與“受”在一定的范圍和程度內(nèi)可能是良性的，但如果受不良環(huán)境的影響，也極容易對他們的身心造成傷害，甚至對社會造成傷害。這就需要社會上的一切力量聯(lián)合起來，共同為他們健康的可持續(xù)的發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個良好的大環(huán)境。這其中，學(xué)校和老師對學(xué)生進行“美”的教育更是極其重要的，刻不容緩的。
對于學(xué)校中的美育，當(dāng)前普遍的認(rèn)識是：藝術(shù)學(xué)科(音樂、體育和美術(shù))和文學(xué)由于本身具有豐富的美育內(nèi)容，美育的特征是很明顯的，容易收到顯著的效果。這是有一定道理的。梁啟超先生曾說過：“情感教育的最大利器是藝術(shù)”，“音樂、美術(shù)、文學(xué)三件法寶，把情感秘密的鑰匙掌住了。”
對青少年進行美育的基本目的是：樹立世界觀，擴展視野，發(fā)展智力和培養(yǎng)創(chuàng)造的個性。
美育有助于塑造積極進取的、具有創(chuàng)造精神的人。這種人不僅善于欣賞美好的事物，而且善于為它們而奮斗，善于按照“美的規(guī)律”去創(chuàng)造生活。列寧認(rèn)為，美育是對個性施加政治和道德影響的工具，是個性獲得全面發(fā)展的必不可少的組成部分。美育的最終使命就是保證“系統(tǒng)地訓(xùn)練感受器官和發(fā)展創(chuàng)造能力，擴展鑒賞美和創(chuàng)造美的可能性�！�(《統(tǒng)一的勞動學(xué)校的基本準(zhǔn)則》1918年蘇聯(lián))
在現(xiàn)行的《九年制義務(wù)教育初級中學(xué)語文教學(xué)大綱(試用修訂本)》的教學(xué)目的中作了這樣的要求：
“在小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國的語文，提高閱讀、寫作和囗語交際的能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的好習(xí)慣�！薄霸诮虒W(xué)過程中，進一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語文的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德品質(zhì)，努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，逐步形成健全的人格�！�
在這一“教學(xué)目的”中，在對語文的感知、分析和運用的能力要求提高的前提基礎(chǔ)上，進一步強調(diào)了語文的人文民性特點，對于創(chuàng)新的、美的要求更高了。
在具體的教學(xué)中，必須從語文學(xué)科特點出發(fā)，使學(xué)生在潛移默化的過程中，提高思想認(rèn)識，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美的情趣。
語文學(xué)科的教學(xué)過程中蘊含著十分豐富的美育內(nèi)容，二者始終辯證地統(tǒng)一在一起。在語文教學(xué)過程中，老師不應(yīng)當(dāng)僅只是傳授知識，“教書”的同時還要努力地“育人”。所謂的“育人”，即對學(xué)生進行美育和德育教育。
語文作為一門工具性的人文學(xué)科，涉及到自然美、社會美、藝術(shù)美的諸多方面。在語文課中，有許多美的故事，美的人物，美的形象和意境，以及許多優(yōu)美的詞語等。我們能希望學(xué)生對此“一見傾心”、“一見鐘情”嗎？當(dāng)然不可能。
因為在美感經(jīng)驗中，“一見傾心”和“一見鐘情”的現(xiàn)象之所以能發(fā)生和，是因為審美主體的所見、所聞和其內(nèi)部早已形成的“美的觀念”的作用分不開的。這種“美的觀念”是作為個體的人在日常生活和文化教育的影響下，在種族發(fā)生和個體發(fā)育的過程中，通過無數(shù)的印象和經(jīng)驗的積累、提煉、概括，自然地在內(nèi)心中產(chǎn)生的。它根源于客觀事物的美，又是審美主體以能動的意識去綜合、概括諸種美的表象的結(jié)果。“美的觀念”一經(jīng)形成，便作為大腦中的約束性信息。如果在感知到對象的美時，發(fā)現(xiàn)與已有的“美的觀念”相適合，便會“一見傾心”、“一見鐘情”了。
但是由于初中生文化知識的不健全，所涉獵的社會范圍比較狹窄，閱歷較淺，而難以在頭腦中形成客觀而系統(tǒng)的“美的觀念”。對于那些他們沒有接觸、理解不深的事物、事理往往難以認(rèn)同，甚至?xí)a(chǎn)生一些非理性的認(rèn)識。
柯巖的《周總理，你在那里》是一首感人至深的好詩，詩中那種“人民總理愛人民，人民總理人民愛”的真摯感情，足以讓每一個經(jīng)歷過那個時代的人產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的共鳴。但是在實際教學(xué)過程中，學(xué)生在聽老師朗讀時，對于那種沉痛之情卻往往無動于衷，有的學(xué)生在聽到深情的呼喚時竟然不自覺地笑了起來。這種情形實在令人痛心�？墒俏覀兡軆H僅把責(zé)任完全推到學(xué)生的身上嗎？責(zé)怪他們嗎？不能啊!因為我們的學(xué)生距離那個時代已經(jīng)比較遙遠了，對于那種感情沒有認(rèn)同的基礎(chǔ)了。如果我們在教學(xué)此詩之前，讓學(xué)生先觀看“十里長街送總理”的音像資料，再現(xiàn)當(dāng)年肅穆悲戚的場面：國旗半降，哀樂低回；江河垂淚，萬民哭泣。這是人民的哀悼，是古今中外從未有過的人民的哀悼。這樣，學(xué)生的感情就會被打動，被激發(fā)出來，心靈產(chǎn)生共鳴。在此基礎(chǔ)上再去教讀此詩，學(xué)生也會像詩人一樣，對總理寄以深切的哀悼，進而從“江水沉凝，青山肅立，萬木俯首，星月不移”的肅穆悲壯的意境中受到美的熏陶和教育。
當(dāng)然這種美感的直接體驗在語文教學(xué)，及至于其它各科的教學(xué)中，都是十分必要的，不可或缺的。但這也僅僅只是第一步，還必須上升到對理性的思考，因為完整而深刻的“美的觀念”是直接體驗與理性思索相統(tǒng)一的結(jié)果。
所以說，在語文教學(xué)的過程中，既要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)學(xué)生的語感，更要能指導(dǎo)學(xué)生運用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、聯(lián)想和想像等能力，尤其是要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
在語文教學(xué)過程中，絕對少不了“分析”和“解釋”。所謂“分析”是指對審美對象(這里主要是指課文及與其相關(guān)聯(lián)的知識)的知識性的把握--如對藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)、主題和背景等方面的了解。而“解釋”則是以“分析”為前提，“以在精神上發(fā)現(xiàn)美的價值為目標(biāo)建立起來主體結(jié)構(gòu)�！�(今道友信《關(guān)于美》)也就是通過全面分析對象，然后把分析的結(jié)果有機地綜合起來，通過理性的思辨去完滿地揭示對象內(nèi)在的美。
初中語文課本中有許多課文都是典范的“美”文。如《春》、《海濱仲夏夜》、《秋歌》、《濟南的冬天》等課文中所蘊含的豐富的自然美；《生命的意義》、《七根火柴》、《藤野先生》、《誰是最可愛的人》等課文中對人生的價值和意義的思考和追求，以及主人公身上所展現(xiàn)出的人性美；《故鄉(xiāng)》、《我的叔叔于勒》、《競選州長》、《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等課文中所展現(xiàn)出的紛繁復(fù)雜的客觀世界。這些 作品或如彈銅琵琶，歌“大江東去”；或如絲弦輕歌，唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”。
一句話，這些課文中所蘊含的自然美、社會美和藝術(shù)美，歸根結(jié)底是一種對生命的肯定。好的課文凝聚著美--人的精神所追求的美理念的高度集中。
語文教師在教學(xué)過程中的任務(wù)，決不簡單機械地向?qū)W生灌輸知識，而是要給學(xué)生指路，引路，送上路，讓他們自己走路。教師要在對課文進行精辟分析的基礎(chǔ)上，教給學(xué)生運用比較、分析、歸納等方法，整理他們的思維框架，從無知到有知。能運用已有的知識去分析課文，掌握其中的精髓，并把它們轉(zhuǎn)化為自己思想的一部分，初步建立起自己的世界觀、人生觀和科學(xué)觀。
因此可以說，初中語文教學(xué)是一種精神的創(chuàng)造，是把已發(fā)現(xiàn)的有秩序的自然存在和已獲得的有規(guī)律的知識體系，按一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造出完美“作品”的技術(shù)。這里的“作品”，當(dāng)然只能是具有了一定知識和技能，有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和審美取向的學(xué)生了。只有培養(yǎng)出這樣的學(xué)生，才能把課文和其它文學(xué)作品提供的多層次結(jié)構(gòu)中留有的許多“未定點”得以解釋，作品的內(nèi)容和意義才能逐漸展示出來；并能創(chuàng)造出更多“新的”，從而體現(xiàn)出語文教學(xué)的價值和意義。
[對初中語文教學(xué)與美育之間關(guān)系的幾點思考(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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