讀者意識寫作教學觀再認識(網友來稿)

發布時間：2016-7-9 編輯：互聯網手機版

浙江省臨海市教委教研室林一平

長期以來我們的作文教學從不規定“讀者對象”，忽視語言的交際作用。學生作文的讀者對象也是固定的，教師成了學生作文唯一的讀者，面對只有一個并會使他們產生懼怕心理的特殊的讀者，這樣作者是無論如何都激不起寫作激情的。目前寫作教學中師生的關系可以說是審視和被審視的關系，缺乏平等互動的基礎。學生作文往往具有一種敷衍的心理，他們普遍都這樣認為，作文主要是為完成老師的任務，是寫給老師看的，反正老師會修改的。這顯然違背了作文教學“應用”的目的，因為“應用”這從根本上說是應用于作者與讀者的溝通和交流，應用于特定的讀者對象。因此，對于習作者來說寫作應面對讀者，所以培養他們的“讀者意識”至關重要。現代語文教育史上有一批有卓見的語文教育家，曾著力倡導“讀者意識”寫作教學觀，并初步構建了這一教學理論，然而沒有引起人們足夠的重視，今天我們重提這一被人們遺忘的教學理念，是希望能引起人們的關注。

一、“讀者意識”寫作觀溯源

我國古代教育家、文學家、文藝評論家對寫作中的“讀者意識”是十分關注的。他們認為，為文要“尚簡、尚雅、尚俗、尚質、尚文、尚諧、尚直、尚婉、尚淡、尚平、尚奇”。①這實際上是從“傳播”即讀者接受的角度，對讀者意識理論的系統概括。

孔子曾經說過，為文之道：“辭達而已”。“辭達”則意顯，這就告訴我們寫作時要考慮讀者能否接受。東漢王充認為，文辭是說給人聽的寫給人看的。他從交際對象的反映角度提出“口務在明言，筆務在露文。”要求寫作“言無不可曉，指無不可睹。觀讀之者，曉然若盲之開目。”②提出了“形露易觀”“顯文露書”讀者受體觀，體現了很強的傳達意識。他還提出要根據讀者的才智的高低寫出不同的文章。為吸引讀者的注意他認為，為文要“新穎違詭于俗”要以“獨是之語”“感人之書”感染讀者。道家學派則認為應以自然之美打動讀者。老子認為，與其用智易偽不如返樸歸真：“信言不美，美言不信。”莊子則認為：“樸素而天下莫能與之爭美。”元代陳繹在《文說》中較為全面地闡述了作文和讀者的關系，他認為，寫作應根據不同的讀者選擇不同的語言和語言的表達方式：朝廷之文，圣賢道德之文氣宜“肅”，長江大海、軍陣英雄之文氣宜“壯”，山林風月之文氣宜“清”，通人達士、宴樂之文氣宜“和”，俠客高士、鬼神之文氣宜“奇”，富貴美人、宮苑之文氣宜“麗”，上古人事、游覽古跡之文氣宜“古”，大功業人，登高眺遠之文氣宜“遠”。③

劉勰則從以情動人的角度切入，他認為，要“為情造文”“情動于中而發之于文”為情要“約而寫真”“繁采寡情味之必厭”。明代李贄則認為，為文要倡導“童心”他說：“若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人。”以“純”“真”感人，顯然也是從讀者接受的角度思考問題的。

二、“讀者意識”寫作教學觀的確立

如何提高寫作教學的效率，提高學生的寫作水平，實現寫作教學的“實際應用”之目的，現代語文教育家們進行了多方位的思考，而現代意義上的“讀者意識”寫作觀的提出，可以說是他們對寫作教學的重大理論貢獻。

梁啟超在對學生的作文教學的要求上強調，求“真”求“達”的表述觀，他說：“事跡要真，寫出還要逼真，務要完全表達出自己所想講的。”④“真”是對內容而言，它包括事實的確鑿和人的真情實感，做到對事實和讀者負責。而“達”的要求就是一照原樣說，二令讀者完全明白。他曾說：“為什么要做文章？為的是作給人看，若不能感動人，其價值也就減少了。”由此我們可以看出梁啟超既有對傳統寫作理論的繼承，更有從教育教學的角度對“讀者意識”寫作觀的發展。

魯迅先生對作文的表述上也有自己獨到的看法，他倡導習作為文之初，要心有讀者，為大眾著想，“使大家能懂、愛看”。怎樣才能如此，魯迅先生的解釋是采用“白描”手法，“有真意，去粉飾，少做作，勾賣弄而已。”⑤他在談及自己寫作經驗時說：“我力避行文的嘮叨，只要覺得將意思傳給別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。”“只說些自己的確能懂的話。”“不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類。”同時他也反對雖能看得懂，但語言粗糙乏味的“淺”、“俗”。由此可見，魯迅先生的寫作語言表述觀是辯證的。

阮真是三十年代中學語文教育研究最杰出的開拓者，他在作文教學的研究上尤為突出，他強調作文教學要崇實致用，倡導重視應用文教學并根據不同社會需要把應用文分為：普通、公牘、職業三類。他在作文擬題上有自己獨到的見解，他認為作文題目，應給學生的良好刺激，引起他們作文的動機和興趣，他提示了5種可利用的機會：1、利用學生實際需要事項；2、利用讀物；3、利用定期刊物；4、利用校內服務事項；5、利用社會服務事項。這對在寫作中培養學生的“讀者意識”是十分有利的，并且他還說：“有實際生活需要的機會，我們要利用，沒有實際生活需要的機會，我們也要假設環境，造成機會，去做問題設計。”⑥這就為我們指明了我們在教學中如何為學生提供“發表”的渠道，培養學生的“讀者意識”，是具有相當實際意義的。

把“讀者意識”作為寫作的最基本方法，并為之作周詳思考和策劃并付諸實踐的是現代著名的教育家夏丐尊，他說：“所謂好的文章就是使讀者容易領略、感動、樂于閱讀的文字。諸君執筆為文的時候，第一不要忘記有讀者。第二須努力的求適合讀者的心情，要使讀者在你的文字中得到興趣或愉快悅耳，不要使讀者得著厭倦。”⑦他說古今文章作法各執其辭“千言萬語都不外乎以讀者為對象，務使讀者不覺得苦痛、厭倦而得趣味快樂。所謂要有秩序、要明暢、要有力等等，無非都是想適應讀者的心情。因為離了讀者，就可不必有文章的。”⑧他認為寫作須首先考慮：（1）讀者的性質（2）作者與讀者的關系（3）寫作這文的動機等。文章第一步雖當注意于造句用詞，求其明了；第二步還須進而求全體的適當。對人適當，對時適當，對地適當，對目的適當。這“明了”、“適當”，自然都是針對讀者而言。為求適當，他還具體設計了六個問題，讓學生作文時思考：（1）為什么做這文？即讓學生明確作文的目的，文章應給讀者的是實用價值還是審美感受。（2）在文中所要述的是什么？即思考文章中心，使讀者明了。（3）誰在做這文？即明確作者的地位、知道自己應以何種身份向讀者說話。（4）在什么地方做這文？這思考的是作文的應用環境，以求判定向讀者說的話是否適應特定的場合。（5）什么時候做這事？思想的是作文的時代觀念，以避免對讀者說出不合時宜的話。（6）怎樣做這文？探究的是作文的方法，以確定如何表現易為讀者所接受。上述簡單易行的方法，就在當今也不能算落伍。

朱自清是把“讀者意識”寫作觀付之于實踐的一位作家、學者型的教師。他認為：“寫作練習是為了應用，其實就是應用于這種種假想的讀者，寫作練習可以沒有教師，可不能沒有讀者。”⑨寫作練習僅僅把教師當作讀者（使學生懼怕的讀者）是無法激發學生寫作的沖動和發表的欲望的。雖然實際上學生的寫作對象是有限的，但“假想的讀者卻可以很多”。除了教師外還有父母、兄弟、地方人士、社會團體、政府、政府領導等等。同時朱自清先生還認為缺乏“讀者意識”必然會削弱教學效果。為培養學生寫作中的“讀者意識”，朱自清主張把報紙文字作為寫作學習的范文，學生容易從中看出讀者與文字的關系“這樣學生在寫作時也便漸漸會留心他們假想的讀者”。同時他還特別提到書信文體，認為這是培養學生“讀者意識”的一種好方法；因為書信比其他文體有更確切的讀者對象，有明確的傳達目的，在教學假設的情境中，更具有逼真性，更易誘使學生進入角色。

如上所述，“讀者意識”寫作教學觀的理論確立，得益于眾多現代語文教育家的倡導和潛心研究，至夏丐尊、朱自清這一理論才實現了從理論到實踐的飛躍，并得以基本完善。

三、“讀者意識”寫作教學觀的再認識

今天我們重提“讀者意識”寫作教學觀是有必要的。長期以來，我們的作文教學形成了教師干預貫串始終的僵化模式，在寫作教學中，幾乎從不規定讀者對象。于是形成了學生作文的讀者幾乎只有語文教師一人的局面。學生在選擇語言文字和語言表達方式時，也從未考慮針對不同的讀者應采用不同的表達方式和語言文字。這樣嚴重地忽視了語言的交際作用，阻礙了學生語言能力的發展，作文教學中“讀者意識”的缺失，直接助長了學生作文敷衍塞責，甚至為了投教師所好，胡編亂造。為此，重新審視“讀者意識”寫作教學觀是具有十分重要的現實意義的。

對“讀者意識”的內涵把握我們還可以從學生的作文與作家創作的比照中得出：

從作家創作的角度而言，“讀者意識”是作家創作時所預想的社會反映，它是影響作家創作的重要因素。學生作文雖然不是作家創作，但從廣義上看是相通的。因為他們都是用文字“表達”和“說出”，兩者都要顧及讀者的反映。同時寫作過程究其根源總是受“讀者”的“欣賞愿望”閱讀“趣味”和“評價”的影響和制約，進而會影響至作品的形成質量。

然而，作家與學生的寫作的性質畢竟是不同的。寫作主體對生活觀照和學識水平不一樣，作品的質量不同，發表的途徑和渠道也不同，作家的寫作創造性與學生的作文的創造性也是有區別的。嚴格說學生的作文只能算是對事物的初步的認識和發現。

因而，我們認為廣義的所謂“讀者意識”是：讀者的欣賞愿望、閱讀趣味和評價對寫作主體表達和發表的影響和制約因素。在作文教學中我們倡導的“讀者意識”是：在學生的寫作過程中讓學生以假想的讀者為閱讀對象進行寫作。

所以我們認為在作文教學中樹立“讀者意識”是必不可少的。因為作家寫作的目的是服務于閱讀對象，而學生作文的目的也是為了“應用”，可這個“應用”的對象絕不僅僅是教師，而是未來的讀者。因而，從作文教學的目標出發倡導“讀者意識”是一條理想的提高學生寫作水平的道路。

再有倡導“讀者意識”寫作教學觀是貫徹平等、對話的教育理念的需要。還以作家創作為例，文學活動是一個由作家、作品、讀者等基本要素與環節組成的系統結構。它們之間的關系實際上是一種“社會化”的關系，即“對話、交流”的關系。在文學活動中有一個特殊的群體，廣義上也是“讀者群體”，這就是文學評論家，他們雖然也是讀者，但是就其閱讀文學的主目的并非為了欣賞而是為了批評，這一特殊的讀者群體與作家的關系顯然不同與一般的讀者群體。讀者與評論家誰重要，各人有各人的說法。但是有這樣的現象，在文學史上沒有評論家欣賞的作家是很多的，可沒有讀者的作家是不存在的，就作家來說讀者是至關重要的。現在我們回頭關照作文教學，我想也是同樣的道理。老師就等同于文學評論家，學生的寫作是為了應用，即應用于假設的讀者，假如沒有讀者或者僅僅是給老師看的，其結果是大不相同的。作家在創作時有時可能會顧及到評論家的評論，但更多顧慮的是讀者的反映。讀者與作家實際上更多的是一種平等、交流的互動，評論家對于作家和作品更多的是一種審視。這也與作文教學相似，教師的閱讀也是一種類似于對作家作品審視，我想假如作家創作不是面對讀者，而是面對評論家，作家是很難激起創作的熱情的。同理，學生作文不是面對讀者，卻去面對教師，也是難以激發情感的。

因而，學生作文中的假設的讀者，這是建構平等、對話的“寫作場”的需要，是一種交流、互動的“社會化”的要求。

同時，倡導“讀者意識”寫作教學觀又是激發學生寫作動機的重要途徑。教育心理學把學習動機分為內在動機和外在動機兩類。內在動機指的是：“指向于學習任務本身的動機。”外在動機指的是：“目標指向于獲得尊敬、贊許、認可的動機。”⑩據此，假如我們把寫作的動機也作如此的分類，那么也可分為“指向于應用和指向于贊許、認可”的兩種類別。前者應屬于內在動機，后者屬于外在動機。

倡導“讀者意識”顯然有助于內在動機的激發。學生寫作中具有“讀者意識”，那么寫作中必然以假想讀者為閱讀對象，寫作中以適宜

應用于假想讀者的要求衡量、規范自己，并能在寫作過程中不斷地以此來持續提升自己的寫作水平，直至符合社會要求。因此，它對于學生寫作興趣的激發、水平的發展和提高，同時對寫作的可持續發展促進是很大的。

倡導“讀者意識”也有助于引發外在動機的啟動。教師以“應用”為標準衡量和要求學生，并創造條件提供學生“發表”“說出”的條件，并且在實踐和模擬實踐中指導和鍛煉學生，我們的經驗證明這種實踐和模擬實踐的寫作教學形式最受學生歡迎。教師與“實踐”的“贊許和認可”激發了學生的寫作的外在動機。而寫作外在動機的引發、誘發又促進了寫作內在動機的強化。

四、“讀者意識”寫作教學觀的現實意義

目前作文教學的現狀是令人堪憂的，突出表現在二個方面：一是效率低；二是學生的語言表達能力和思維能力較差。從學生的角度而言，絕大多數缺乏寫作的動力和寫作的熱情；從教師的角度而言，教學的立足點不明確，沒有立足于應用，脫離社會生活。過分追求：“高立意、精選材、巧謀篇。”其結果是陷入了：“高要求，低效率”的困境。寫作教學中倡導“讀者意識”顯然有助于擺脫目前作文教學的這種尷尬的境地。理由如下：

1、倡導“讀者意識”有助于語言表達能力的提高。以符合讀者能接受的要求和標準寫作，無疑會對自己的語言運用和表達技巧提出相應的要求。如：寫給自己看，要求說真話、心理話；寫給朋友和同學看，要求真誠、平等；寫給報紙、雜志，要求新穎、準確、有創造性。隨著讀者范圍的擴大，學生就會對自己不斷地提出新的目標和要求，從而使學生養成自覺、自能、自動寫作的習慣，這正是我們語文教師所希望達到的。

2、倡導“讀者意識”有助于學生想象力、創造力的培養。學生以假想的讀者為對象，在假設的場景發表自己的意見和表達自己的態度。面對不同的讀者對象和各種場合這樣就需要學生具有多角度、多層面的思考能力，而多角度、多層面的思考能力又是想象力和創造力的主要構成要素。

3、在假設的情景中進行寫作訓練，這有利于培養學生的實踐的能力。有利于寫作和生活實踐的溝通，有利于增強學生對社會的適應性。

4、只有具有“讀者意識”，才能充分認識自我，確立自我在寫作中的主體地位，提高寫作的自信心，而自信心的確立和提高又會有力地推動寫作水平的提高。

5、倡導“讀者意識”更有利于增強學生的寫作興趣，進而促進學生寫作水平的提高。

6、我們在平時的教學實踐中常常鼓勵學生寫放膽文、自由文，但在教學中卻苦于無法實施針對性的指導，“讀者意識”寫作教學觀無疑從宏觀和微觀上為作文教學指導開辟了“新”的渠道。

反思中學生作文訓練中讀者對象單一的問題，重提“讀者意識”寫作教學觀是十分必要的。它為我們擺脫目前作文教學的困境提供了一種較理想的方法選擇，這是一個很值得廣大語文教育工作者思考、探索的課題。

注：

①②③申小龍：《語文的闡釋》，遼寧教育出版社，1997年第4版，第287、283、312頁。

④梁啟超：《飲冰室合集作文教學法》。

⑤魯迅：《南腔北調集作文秘訣》，人民文學出版社，1981年版。

⑥阮真：《中學國文教學法》。

⑦夏丐尊：《文章作法》浙江文藝出版社1983年版第95頁。