總課題《語文學習素質(zhì)培養(yǎng)與人的發(fā)展研究》
子課題“作文階梯式訓練”
福建永安一中 黃芳
全國教育科學“十五”規(guī)劃課題《語文學習素質(zhì)培養(yǎng)與人的發(fā)展研究》子課題“作文階梯式訓練”順應世界教育發(fā)展“重視學習者學習素質(zhì)培養(yǎng)”的總趨勢，落實和深化我國的教育改革，大力推進素質(zhì)教育。《普通高中語文課程標準》指出“普通高中教育是面向大眾的、與九年義務教育相銜接的基礎教育。”強調(diào)“為了每一個學生的發(fā)展”，“使全體高中學生獲得應該具備的語文素養(yǎng)”，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎。作文階梯式訓練體現(xiàn)了新課標這一課程改革的根本目標。
階梯本義是臺階和梯子，用來比喻向上的憑借或途徑。作文階梯式訓練是一種教師提供范例和寫法（即臺階和梯子）讓學生模仿借鑒的有計劃有步驟地使學生具有寫作的特長或技能的訓練方法。葉圣陶先生曾指出：教語文的人和編語文教科書的人，都要弄明白究竟該教會學生哪些本領，這些本領該有哪些項目，這些項目哪個該排在前，哪個該排在后，哪些該相互交叉、相互滲透，要合理地設計出個序列來。該訓練正如是做，它把中學作文訓練分為記敘文、議論文、說明文、應用文及綜合訓練五大板塊，每個板塊分為若干訓練點。每個訓練點均明確單項的“訓練目標”并提供“寫法提示”、“參考材料”、“例文”、“例文分析”，再按照“激趣－導法－示例－練習－反饋－拓展”的步驟進行訓練。這樣就明確學生作文訓練中要求掌握的各個知識點并按由易到難、由淺入深、由局部到整體、由單項到綜合的順序合理地設計出了個序列。這一序列的訓練有利于學生一步一個腳印、一個臺階一個臺階地循序漸進地掌握作文的寫作方法；這一訓練過程還有利于學生在潛移默化中提高自身的語文素養(yǎng)。
作為綜合訓練板塊之一的詩歌改寫便能夠以一斑而窺全豹，反饋作文階梯式訓練的成效。
培根說：“讀詩使人靈秀……”詩歌以其深邃廣博的思想內(nèi)容、簡約跳躍的語言形式、含蓄豐富的情感世界滋養(yǎng)人的品格情操、啟發(fā)人的心靈智慧。把詩歌改寫成記敘文不僅可以培養(yǎng)學生的寫作能力，而且可以提高學生的語文素養(yǎng)，真是“紅了櫻桃，綠了芭蕉”一舉多得啊！
一、授人以魚，不如授人以漁。
達爾文：“最有用的知識是關于方法的知識”，作文階梯式訓練正是把一個個看起來高深玄乎的寫作理論化為具體、操作性強、簡單易行的寫作方法，使全體學生都能輕松地獲得寫作的基本技能。
而要給學生一滴水，首先自己要有一碗水。老師應親自下水作文，從中找出切實可行的有針對性的方法。如指導學生把“詩歌改寫成記敘文”我自己先改寫，找出改寫的關鍵在于“豐富詩歌已知的形象，填補詩歌的藝術空白”，并且摸索出改寫的步驟：“確定故事、確定場面、再現(xiàn)情境、表達旨趣”。在這節(jié)作文指導課上，我先以一句口訣“確定故事、確定場面、再現(xiàn)情境、表達旨趣”的方式教給學生寫作的步驟，每個步驟再給予簡單易行的操作方法。（一）確定故事的操作方法便是根據(jù)詩歌提供的信息，結合作者的創(chuàng)作背景，確定記敘文的六要素：時間、地點、人物、事情的起因、經(jīng)過、結果。（二）確定場面的方法是找出地點、主要活動。（三）再現(xiàn)情境的關鍵是根據(jù)已確定的場面，豐富詩歌的形象，填補詩歌的藝術空白。具體方法如下：1、豐富并填補還原此時此地意象的方位、形狀、色彩、聲音、氣味等。2、豐富并填補此時此刻、此情此景人物的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理等。（四）表達旨趣的方法主要有1、直抒胸臆2、借景抒情。然后結合具體實例，借老師的下水作文進行示范指導，最后讓學生當堂訓練鞏固，從學生的習作來看，效果很不錯。
教給學生詩歌改寫的方法不僅使其掌握了一種寫作技能，更重要的是教給學生如何理解、感悟和運用詩歌，從文學藝術的沃野中汲取養(yǎng)分，為自己的終身學習和發(fā)展服務。《學會生存》一書中指出：未來的社會將是“學習化社會”，授人以漁，何其重要。我國著名教育家陶行知談到教法與學法時曾指出：先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。葉圣陶說：教是為了不需要教。作文階梯式訓練只不過是一個手段，不是目的。學生通過序列訓練后掌握了文章的各種寫作方法，學會了自己走路，就可以嘗試飛翔進行創(chuàng)新，化腐朽為神奇，寫出有自己獨立見解的個性化的好文章。例如學習詩歌如何改寫后，學生不滿足于一首詩歌的改寫，進而廣泛閱讀自己喜愛的詩人的作品，綜合詩人大部分的詩作，寫出了反映詩人思想、人格、情操的好作品。如楊濱同學的《遙寄志摩兄》、唐星怡同學的《與子瞻的對話》……更有甚者把詩人的情感融入到自己的自己的情感世界中，如黃麗儀同學在寫與離鄉(xiāng)工作的哥哥分別時就化用了《再別康橋》的意境。而在她的一篇表現(xiàn)對理想的不懈追求的作文《化蝶》中就化用了屈原的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的意境。該文獲得了《作文天地》編輯部主辦的2002年全國中學生作文大獎賽一等獎中的第一名，并獲獎金一千元。
二、隨風潛入夜，潤物細無聲。
中華民族曾經(jīng)是一個詩歌泱泱的大國。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞、元曲，高潮迭起，名家輩出，精彩紛呈，璀璨奪目。詩人們張目人間，寄情世外，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，人情物理，體察入微，或醉或醒，或執(zhí)著或灑脫，或沉郁或飄逸，或振拔或淡遠，風情萬種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承這些精神養(yǎng)料，對于滋養(yǎng)性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無法替代的作用。高中語文第三冊三個單元都是詩歌，編者的意圖已很明了，就是要借課程教學提高學生的語文素養(yǎng)。詩歌改寫便能在體味詩歌的意境中，創(chuàng)造性的改寫中提高語文素養(yǎng)。
語文素養(yǎng)的動詞性的詞素“養(yǎng)”，反映出學生在語文學習過程中持續(xù)的自主發(fā)展作用，對應了葉老“國文教學的目標，在養(yǎng)成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。學生自己借助語文課程將優(yōu)秀的語言文化成果內(nèi)化成生命個體的一部分，而且內(nèi)化的過程將伴隨語文教育過程不斷地進行下去。階梯式作文訓練序列在訓練的過程中充分提現(xiàn)了語文教育的養(yǎng)成作用。而詩歌改寫猶如“隨風潛入夜，潤物細無聲”的春雨潛移默化地提高學生的語文素養(yǎng)。
“詩言志”“歌緣情”，詩歌往往不對客觀現(xiàn)實作全面具體細致的描繪，而是選取現(xiàn)實生活中最富有特征性的片段，描繪出一幅幅感人的生活畫面，烘托出與這種畫面相吻合的情調(diào)（氛圍），塑造出一個個飽含著詩人感情的藝術形象，表達詩人的處世態(tài)度、人生理想。好的詩歌還要求在短短的篇幅中高度集中、高度概括的反映社會生活和時代變遷。學生在詩歌改寫過程中接觸到了人類歷史長河里一個個詩人的偉大心靈和不朽的人格魅力。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；陶淵明的“久在樊籠里，復得返自然”；李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”，王維的“行到水窮處，坐看云起時”，蘇軾的“一蓑煙雨任平生”……使學生不禁有了“馳競之情遣，鄙吝之情祛，貪夫可以廉，懦夫可以立”；“抵掌激昂而有擊楫中流之心”；“甘心淡泊而有種菊東籬之興”……的欲望。人是唯一會思考生命的本質(zhì)和意義的動物，在一次次的改寫中，學生的心靈得到了凈化，精神得到了升華。錢理群教授曾說：“中學語文教學落實到人文教育上，就是給人建立一種精神的底子。”
而這種“精神的底子”的建立還源于對民族傳統(tǒng)意象的理解上。意象是融入了作者主觀情意的客觀物象，在長期的創(chuàng)作實踐中逐漸形成相對固定的涵義。例如“梅”由于古代詩人的反復運用，帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣；“荷”則帶上了志潔行廉、出淤泥而不染的意趣；“竹”則帶上了虛心高節(jié)，灑脫挺拔……而蘇詞中的明月則帶上了思鄉(xiāng)懷親、清高孤寂的意趣。學生在詩歌改寫中把握詩歌意象的特點，調(diào)動生活體驗，填補藝術空白，融情入景，再現(xiàn)意境。這一過程便是滋養(yǎng)學生品格情操，內(nèi)化為語文素養(yǎng)的過程。如改寫蘇詞《水調(diào)歌頭明月幾時有》的上片：“蘇子仰望朗月銀河，禁不住舉起酒杯向著明月問道：‘明月，你存在多久了？天上的宮闕現(xiàn)在是哪一年？我多么想乘風而去，擺脫這人世的煩惱，卻又擔心你那瓊樓玉宇高處不勝寒。’蘇子拔劍起舞，劍飄飄，影蕭蕭……颯颯秋風拂落葉，蘇子耳邊仿佛聽到有人在哀吟：‘云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。’――也許，天宮有著更多的冷清和寂寞啊！還是人間尚有溫情在啊！”學生從改寫中進一步體味蘇軾出世與入世的矛盾和一貫秉持“尊主澤民”的節(jié)操，崇敬之情油然而生。
通過詩歌改寫我們可以讓學生愛詩、讀詩，讓他們在詩歌的海洋中吟詠性情，在文學的殿堂里徜徉精神，在民族文化的深厚土壤上放飛心靈。
三、放飛思想的翅膀
有人說人類社會是由兩個蘋果造成的：一個蘋果是牛頓發(fā)現(xiàn)了，引來現(xiàn)代文明社會，造就了科學；一個蘋果是亞當和夏娃偷吃了，產(chǎn)生了人類，是藝術的想象。文學藝術寶塔的尖頂――詩歌無疑是藝術的想象內(nèi)化為科學的思維品質(zhì)的最便捷的途徑之一。
詩歌是詩人形象思維的產(chǎn)物，無論是摹景狀物，還是敘事抒情，詩人總是把自己深切的感受和激昂的情緒，借助豐富的聯(lián)想和想象，傾吐在詩歌的字里行間。同時由于詩歌語言簡約跳躍，講究煉字煉句煉意，注重凝煉、含蓄、形象、生動，使詩歌在意象和詩句、章節(jié)上呈現(xiàn)出明顯的跳躍現(xiàn)象，其間有意省略的過渡和關聯(lián)的字句，便成了留給讀者思索、補充的“空白”。因此在詩歌改寫時教師要引導學生運用聯(lián)想和想象把詩句濃縮的意義擴展開來，把減少的成分補充出來，把省略的過程焊接起來，把跳躍的情感連綴起來，把詩中行與行、節(jié)與節(jié)之間的內(nèi)在情愫彌補起來，再現(xiàn)詩歌的形象和畫面，使學生自然而然地進入詩歌深層次的意境之中，領略詩歌獨特的藝術魅力。
所謂聯(lián)想，是人們在觀察的基礎上，由當前的某一事物回憶或聯(lián)想到另一事物的思維活動。所謂想象，就是人們在感知客觀事物的基礎上，對過去經(jīng)驗進行改造和重新組合成新的形象的心理過程。聯(lián)想是思維大廈的基礎，而想象是在聯(lián)想基礎上的升華。聯(lián)想和想象的思維品質(zhì)直接決定了一個人是否具有創(chuàng)造力。縱觀人類文明的發(fā)展史，哪一項的發(fā)明、哪一次的工業(yè)革命能離開聯(lián)想和想象。而詩歌改寫恰好能夠增強學生的聯(lián)想和想象的能力。例如在詩歌改寫作文指導課上指導學生改寫《水調(diào)歌頭明月幾時有》的序“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。”先指導學生找出詩歌中已知的形象和需要填補的藝術空白，然后指導學生運用聯(lián)想和想象喚起曾經(jīng)的相似的體驗去豐富和填補詩歌的意境。
師生共同討論后明確：
環(huán)境：已知意象--中秋深夜
需填補的“空白”--超然臺、風、露水、樹木等
人物：已知人物形象--大醉、作詞、思親等，
需填補的人物“空白”--外貌、神情、心理等
豐富并填補后的詩歌改寫：又是一個中秋夜，城角的超然臺上，歡飲達旦的朋友已經(jīng)散去。喧囂之后一切歸于寧靜，皓月當空，夜色如水。深藍的天幕下除了樹木就只有大醉的蘇子臨風而立，他不禁打了幾個寒噤，悵惘、悲凄貯滿了飽經(jīng)滄桑的臉……濃重的秋露在夜風中輕輕拂過蘇子的臉龐，撩起蘇子無盡的愁緒：子由，我親愛的弟弟，今夜，你在哪個庭院賞月？不是愚兄自請外放不與親人團聚，實在是猥瑣的朝堂容不下愚兄啊！
朱光潛說：“詩人的本領就在于見出常人所不能見，讀詩的用處就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見，這就是說，覺到我們素認為平凡的實在新鮮有趣。”詩歌改寫便能幫助我們在詩人的指點下體驗詩人的“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，寫出“人人心中有，個個筆下無”的意思來。因此詩歌改寫不僅能培養(yǎng)學生聯(lián)想和想象的思維品質(zhì)，還能讓學生打破思維定式培養(yǎng)求異思維的品質(zhì)。
通過這樣的訓練學生找到了打開思維的閘門，放飛思想的翅膀的方法，藝術的想象逐漸內(nèi)化為學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。美國哈佛大學校長認為：“一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。”教育部長陳至立多次強調(diào)：“實施素質(zhì)教育，尤其要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神為主。”這些論述表明創(chuàng)造力是最高層次的能力，創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神是21世紀人才的核心品質(zhì)。
新一輪課改的大潮中，全國教育科學“十五”規(guī)劃課題《語文學習素質(zhì)培養(yǎng)與人的發(fā)展研究》無疑是時代的弄潮兒，相信子課題“作文階梯式訓練”定能引領學生汲取兩千年仁德禮儀之邦的滋養(yǎng)，沐浴中華數(shù)千年文化底蘊的熏陶，接受當今世界先進文化信息的浸育，不僅掌握寫作的基本技能而且養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng)，為終身發(fā)展服務。
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