溫嶺市箬橫中學(xué) 王建華
目前語文教學(xué)遭到前所未有的責(zé)難，有的竟斷言語文教學(xué)“誤盡天下蒼生”。這固然是夸大的，但當(dāng)前語文教學(xué)本身存在許多問題卻是勿庸置疑的，其中最主要的問題就是忽視了語文課中對學(xué)生進行思維能力的訓(xùn)練。普遍存在把生動潑的語文教學(xué)變成了機械的題海戰(zhàn)術(shù)填鴨式教學(xué)、熟記答案式教學(xué)，來應(yīng)會各種統(tǒng)考與中考。比較中、美兩國的學(xué)生，在校園中學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的往往是中國學(xué)生，而在工作中美國學(xué)生的能力卻要比中國學(xué)生強。這是為什么？主要原因就在于兩國教學(xué)思想存在不同。比如同樣學(xué)習(xí)一課敘事文章，對待結(jié)尾中國老師往往向?qū)W生講授它是如何的巧妙，而美國老師則會問：你認為這個故事的結(jié)尾怎樣？有沒有更理想的結(jié)尾？以此促使學(xué)生動腦討論，尊重學(xué)生的主體性，發(fā)展學(xué)生的思維。在當(dāng)前素質(zhì)教育的大潮中，提高學(xué)生的思維能力是非常重要的。唯有培養(yǎng)每個人獨立思考的能力，才談得上真正的素質(zhì)提高。下面就如何提高學(xué)生的思維，作一些探討。
一、 培養(yǎng)思考習(xí)慣
能力提高有賴于思考習(xí)慣的養(yǎng)成，只有養(yǎng)成凡事都要探究一番，都有打破砂鍋問到底的習(xí)慣，才會在別人司空見怪的事物上發(fā)現(xiàn)其獨特之處。
如何養(yǎng)成學(xué)生的思考習(xí)慣呢？德國教育家第斯多惠說過：“一個壞的教師是轉(zhuǎn)述真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。這就是說，要讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去探究、去思考。要重視學(xué)生的主體地位。要尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，即使偶爾出錯也不應(yīng)指責(zé)，而應(yīng)該鼓勵提問，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見，讓學(xué)生享受思考的樂趣。在一堂小學(xué)語文課上，學(xué)生紛紛評價撈月亮的小猴子。有的說小猴子笨，有的說小猴子傻，教師臉上露出滿意的笑容。突然有一位學(xué)生爆出了與眾不同的意見：“小猴子既不笨，也不傻，小猴子好！”“小猴子好---好什么？”教師面帶慍色，還故意把“好”字拖得很長。學(xué)生嘴角囁嚅了幾下，終于沒說下去。其實如果教師講點逆向思維，想到那皎潔的月亮，突然掉到水里，小猴子出于對美的事物的愛護，昌著生命危險去撈月亮，那小學(xué)生當(dāng)然會情不自禁地贊美小猴子，說小猴子好的！
這是非常可惜的，學(xué)生的獨立思考的良好的表現(xiàn)就這樣被教師壓抑了。蘇霍姆林斯基說過：“上課并不像預(yù)先量好、裁好的衣服紙樣擺到布上去，問題的全部實質(zhì)在于，我們的工作對象不是布，而是有血有肉的、有著敏感而嬌弱心靈和精神的兒童。”而當(dāng)代學(xué)生的思維尤其活躍、想象尤其豐富。對這種善于獨立思考，敢于異議的同學(xué)應(yīng)支持鼓勵。要知道，正因為有這些標(biāo)新立異的人，人類歷史上才有了第一個吃熟食的人，第一人穿衣服的人，第一個造房子的人，第一個漂流長江的人……
當(dāng)然，對于某些已習(xí)慣在語文課上只聽記，不思考的同學(xué)，教師要善于引導(dǎo)，激發(fā)他們的質(zhì)疑興趣。學(xué)源于思，而思源于疑，激疑對促進學(xué)生思維發(fā)展無疑是非常重要的。教師應(yīng)在學(xué)生容易忽略的無疑處提問或在文章前后矛盾處提問，讓學(xué)生學(xué)會細究課文內(nèi)容，學(xué)會獨立思考。有位教師在上《二六七號牢房》這課時，抓住一些似乎一看就懂平談無奇的語句，如“掛在門口的號牌上的名字，從兩個換成了三個，又從三個換成了兩個，然后又是三個、兩個、三個、兩個，新的囚犯來了，又去了。”讓學(xué)生思考，為什么這段話中相同的數(shù)量詞反復(fù)出現(xiàn)呢？學(xué)生反復(fù)研讀后，明白數(shù)量詞的反復(fù)出現(xiàn)，既揭示時間流逝，更包含著復(fù)雜感情，有對離去戰(zhàn)友的懷念，有對犧牲者的哀掉，更充滿了對德國法西斯殘害革命者的憤怒和憎恨。在教學(xué)《記念劉和珍君》這篇課文時，可讓學(xué)生找出矛盾的詞句來思考。如：“記念”和“忘卻”不是自相矛盾嗎？“劉和珍是我的學(xué)生”同“她不是茍活到現(xiàn)在的我的學(xué)生”這“是”和“不是”不又矛盾嗎？這樣既很好地理解了文章的思想，又養(yǎng)成了學(xué)生深思質(zhì)疑的興趣。
在語文課上要還學(xué)生主體地位，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自己閱讀課文，思考問題的習(xí)慣，這是提高學(xué)生思維能力的基礎(chǔ)。
二、 教給思維方法
在學(xué)生改變了死記硬背的填鴨式學(xué)習(xí)，有了質(zhì)疑的興趣后，教給思維方法就很有必要，這有助于促進學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成。
首先要加強世界觀，方法論指導(dǎo)。思考的最終目的是認識，所以思維方法的核心其實是世界觀和方法論的問題。有怎樣的世界觀和方法論就會有怎樣的思維方法。寧鳴彬老師在教學(xué)《蚊子與獅子》這則寓言時，問學(xué)生：蚊子打敗獅子和落入蛛網(wǎng)都是偶然的事。那么，這兩件偶然事情的結(jié)果產(chǎn)生的原因是什么呢？其中有沒有必然的因素呢？讓學(xué)生明白偶然性中存在著必然性。教給學(xué)生用辯證唯物主義的觀點來進行分析。同樣，我們在教學(xué)《簡筆與繁筆》這篇課文時可讓學(xué)生思考：為什么有的地方用簡筆，而在有些地方用繁筆？兩者是否可以調(diào)換？從而明確簡筆、繁筆各有優(yōu)劣，讓他們懂得以一分為二的辯證方法來分析問題。以促進學(xué)生思維的發(fā)展。
其次，要讓學(xué)生學(xué)會聯(lián)想、想象，縱橫比較等思維方法。聯(lián)想是根據(jù)事物間的某種聯(lián)系，由一事物想到另一有關(guān)事物的心理過程。想象是人們在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的心理過程。聯(lián)想與想象對一個人的思維發(fā)展起著非常重要的作用。朱自清的《荷塘月色》由眼前荷塘的荷花，想到采蓮的事情，又記起《西海曲》里的句子；由眼前的荷塘不見一些流水的影子，“而令我到底惦著江南了”。而《綠》中的聯(lián)想更有特色，由梅雨潭的綠聯(lián)想到北京什剎海拂地的綠楊，聯(lián)想到杭州虎跑寺的“綠壁”，聯(lián)想到西湖與秦淮河的波。讓學(xué)生比較兩種聯(lián)想的不同之處，明白聯(lián)想有相關(guān)聯(lián)想和對比聯(lián)想。這一比較，既鍛煉了思維，又掌握了方法。當(dāng)然《綠》一文中，作者由潭水想到少婦的裙幅、雞蛋清、碧玉、飄帶、眼眸、少女，這是聯(lián)想的另一種--相似聯(lián)想。結(jié)合教學(xué)可以進行一些訓(xùn)練如模仿課文句子“我若能……我若能……”來造句，也可以以《露珠》《零》等為題讓學(xué)生作聯(lián)想短文。
想象更是思維的一種重要方法。中國文字雖然有很多是象形字，但更多的是表意文字，對文章的內(nèi)容的理解必須要通過想象的再創(chuàng)造。對一些詞語的理解，如“巉巖”是什么樣子的？需要想象。《荷塘月色》中描寫荷香“如遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，描寫光與影的和諧說是“如梵婀玲上奏著的名曲”，對這兩個句子的理解也離不開想象。孔乙己是怎樣的人？隨著文中對他的描述，我們在頭腦中不斷給這個人物添彩加色，在頭腦中逐漸形成清晰的印象，這一過程也離不開想象。有位教師在教《孔雀東南飛》總結(jié)時講：“如果劉蘭芝沒有舉身赴清池，焦仲卿也沒有自掛東南枝，那么，他們倆能有什么結(jié)局？”這是一個非常好的問題，既加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，又促使學(xué)生合理想象。
至于比較，上文已略有涉及，比較既可縱向比較，也可橫向比較，如寫同一個有不同文章的比較（《一面》與《瑣憶》），文章材料取舍的比較（《黃山記》與《黃山三天》），換詞換句的比較等，運用比較，可促使學(xué)生新舊知識的聯(lián)系，溫故而知新，運用比較，可以更好地辨別事物之間的不同特點，養(yǎng)成深思慎取的思維習(xí)慣；運用比較，還可以促進學(xué)生語感的加強，提高感受，分析運用語言的能力。如一老師在教授《狼》時問：課文第一層有兩句話，如果改成“一屠歸，兩狼綴行”，行不行？學(xué)生在比較后覺得，無“晚”字 ，沒有時間；無“途中”， 沒有故事的地點；“甚遠”說明狼的狡黠。“肉盡”“剝骨”與下文情節(jié)關(guān)系緊密。文中原句不可改，然后教師乘機要學(xué)生誦讀，一遍下來，幾乎全班都能背誦。于漪老師在上《孔乙己》時，讓學(xué)生比較“排”和“摸”兩字，明白作者通過前后兩字的置換，刻畫出了孔乙己精神徹底被摧毀的悲慘景象。學(xué)生對作者遣詞造句的工力贊嘆不已。這一些比較練習(xí)，一舉多得，高超絕妙。
三、 鍛煉思維能力
培養(yǎng)興趣，教給方法對提高學(xué)生思維能力是很有必要的，但要想更好地提高學(xué)生的思維能力，老師必須在讀寫中運用啟發(fā)教學(xué)，讓學(xué)生的思維能力得到全面的鍛煉。一個人的思維能力應(yīng)包括思維敏銳性，思維的綜合性，思維的深刻性與思維的周密性。
所謂思維的敏銳性是指思維的靈活反應(yīng)能力。如何提高學(xué)生的思維的敏銳性？我覺得應(yīng)從“快”和“變”上著手，所謂“快”就是要在一定的時間內(nèi)增加教學(xué)密度。有些老師在閱讀教學(xué)中“好”字當(dāng)頭，一再放慢節(jié)奏，把必讀課掰開揉碎地講，把學(xué)生搞得不勝其繁。“好”卻并不見得，也養(yǎng)成了學(xué)生拖沓松馳的習(xí)慣。而快則要求“快速閱讀、快速聽讀、快速記錄、快速背誦、快速默寫、快速質(zhì)疑、快速答問、快速作文、快速查閱工具書”，從而使學(xué)生的思維高度集中、活躍，鍛煉敏銳感知能力。在快速的同時指導(dǎo)其思考問題的角度，回答問題的針對性及技巧，使學(xué)生達到快中求好、快中求準(zhǔn)、快中求深。當(dāng)然心理學(xué)告訴我們，一個人的注意力不可能自始至終高度集中，這就要講究“變”。“變”是指在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時要做到張馳有序，不斷變換教學(xué)活動，使學(xué)生的思維始終高度集中與活躍。在求“快”的同時，安排聽、說、讀、寫交替進行，采用多種輔助媒體教學(xué)，讓學(xué)生大腦皮層的學(xué)生興奮點不斷轉(zhuǎn)移，既鍛煉思維的靈活反應(yīng)能力，又收到很好的教學(xué)效果，何樂而不為？
思維的綜合性，是指對事物整體把握、整體感知的能力。這是思維能力的一個重要方面。在閱讀教學(xué)中，如何在較短的時間獲得較大的效率，這就需要教師培養(yǎng)學(xué)生的思維的整體感知能力、寧鴻彬老師在《皇帝的新裝》的教學(xué)中，在學(xué)生初步閱讀課文時就拋出問題：“能不能用一個字概括這個故事的內(nèi)容？”學(xué)生思維高度活躍，最后，大家一致認為“騙”字最為準(zhǔn)確。兩個騙子騙人，而其余人：皇帝、大臣、騎士、百姓，都是既受騙，又騙已騙人。這樣，一個問題促使學(xué)生整體感知思維得到訓(xùn)練。文章標(biāo)題往往是全文內(nèi)容的要點，運用好標(biāo)題，同樣可收到很好的效果。教學(xué)《藥》可直接讓學(xué)生思考，為什么要用“藥”作題目，這樣一下就能把文章的明暗兩條線索及文章的主題緊緊抓住。教學(xué)《故都的秋》閱讀后讓學(xué)生擴充標(biāo)題成“故都……的秋”的形式。這樣的設(shè)計，把學(xué)生的思維引向了廣闊的領(lǐng)域。
思維的深刻性是指通過表面現(xiàn)象認識事物本質(zhì)及相互聯(lián)系，只有由表及里地認識事物，才可以說是真正地認識了該事物。學(xué)生思維深刻性的培養(yǎng)，需要老師的引導(dǎo)深入。如在《簡筆與繁筆》教學(xué)中，學(xué)生在領(lǐng)會簡筆與繁筆各自的巧妙之處后，適時提問：在洋洋百萬言的《水滸》中為什么在環(huán)境需渲染時作者只用“被落”與“緊”兩字來寫影響岡的荒涼與山神廟大雪漫天的景象，而打死鎮(zhèn)關(guān)西的三拳盡可略寫時卻又寫得這樣的詳？讓學(xué)生在形象的感知后得出抽象的普遍性的規(guī)律：應(yīng)根據(jù)文章思想與表述的需要確定繁簡。教學(xué)《皇帝的新裝》，在學(xué)生讀懂了文章的事情與人物的性格后可問：“為什么除了小孩子外其余人都會被并不高明的騙術(shù)所騙？”引導(dǎo)學(xué)生從深處明白：自私自利是罪惡的根源，只有無私才能無畏。要引導(dǎo)學(xué)生多問為什么，查根究底以促使其學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，培養(yǎng)他們思維的深刻性。
遇到問題時如果只是粗略地一想，所得的認識可有是片面的或者有漏洞的，這就要求思考問題時，做到精細、周全、不疏忽大意，這就是思維的周密性。在教學(xué)《最后一課》時對于文中的主人公到底是誰學(xué)生爭論不休，一說為小弗朗士，一說為韓麥爾，誰說服不了誰。在這種情況下，教師告訴學(xué)生世上的事物是彼此聯(lián)系的，不是孤立存在的。大家應(yīng)該從這兩個人物彼此聯(lián)系中找到答案。可這樣想，寫小弗郎士對表現(xiàn)韓麥爾有什么作用，對韓麥爾先生的描述對小弗朗士有什么作用。學(xué)生仔細討論后得出結(jié)論，雖然文中的“我”貫穿小說始終，但“我”的思想轉(zhuǎn)變是因為韓麥爾的教導(dǎo)才產(chǎn)生的，寫我是為了突出韓麥爾先生的愛國精神，所以小說的主人公應(yīng)是韓麥爾先生。《項鏈》的主題一般人都認為是批判小資產(chǎn)階級的虛榮心，但我們聯(lián)系上下文可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)她未丟項鏈前，她因為有虛榮心而整天郁郁不歡，而當(dāng)十年勞動磨粗了她的手指時，她卻是那么的自信與平和，小說的主題能這樣概括嗎？小說中的主要人物是路瓦栽夫婦。當(dāng)夫人不高興時路瓦栽做了什么？丟了項鏈后路瓦栽又是怎樣做的？夫人為什么會改變原先的虛榮心而不憑美貌出賣色相呢？我們從這一系列的相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)，文中主要歌頌了人格的尊嚴和真摯的愛。鍛煉學(xué)生思維的周密性要讓學(xué)生學(xué)會多方面，多角度地聯(lián)系分析。
在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力時，尤其要重視的是學(xué)生的創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，對創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練前輩教師提出了多種方法，如交叉思維、逆向思維、多向思維、外向思維等。但萬變不離其宗，最根本應(yīng)是發(fā)散思維與求異思維。
培養(yǎng)發(fā)散思維。曾有一個故事，說一位老師問學(xué)生，春天到了，花兒怎樣了？小朋友有的說花幾笑了，有的說花兒睡醒了……老師說不對，應(yīng)該是花兒開了。我們有的老師就強調(diào)唯一性，扼殺了學(xué)生的發(fā)散性創(chuàng)造思維。而優(yōu)秀老師決不會這樣，如寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無邊無垠”造句，要求每個人角度不同，于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時讓學(xué)生每個說一處祖國的名勝，這一些舉措讓學(xué)生充分展開想象，對培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維無異是有益的。
培養(yǎng)求異思維。常常見到在教學(xué)中教師煞費苦心用盡手段想把學(xué)生引入既定的答案之中。其實，讓學(xué)生大膽說出他們的見解，是一種很重要的創(chuàng)造性訓(xùn)練。求異思維就要求敢于懷疑，不迷信。如《孔乙己》一文，以前參考書都認為是揭露科舉制度對人的毒害。但有位同學(xué)認為，科舉考不上的人很多，像孔已己的人很少，孔乙己自身有許多問題應(yīng)是主要的，好吃懶做、死要面子、不負責(zé)任。這些都應(yīng)是他悲劇的根源。況且文中對科舉制度批判一字末見，而別人嘲笑孔乙己的描寫卻有多處，這應(yīng)是揭露世人的涼薄。如此求異，能說不是一種很好的創(chuàng)新嗎？教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生不要死守現(xiàn)成答案，而要敢于批判，以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
搞好思維訓(xùn)練關(guān)鍵在于我們教師要有正確的教學(xué)思想，“真正的教學(xué)技巧和藝術(shù)就在于一旦有這種必要，教師就隨時改變課文時計劃。”（蘇霍姆林斯基語）有位老師開公開課后，聽課老師指出在課堂上他沒有給學(xué)生足夠的時間思考問題，回答問題。他說：“我下面有好多的教學(xué)步驟要完成，沒有時間給他浪費啊。”著種想法是錯誤的。我們不能只顧完成教學(xué)計劃而罔顧學(xué)生的思維實際。教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生自己學(xué)會學(xué)習(xí)，教是為了不教。唯有重視學(xué)生的思維訓(xùn)練，而不是一味的趕進度，才能真正達到讓學(xué)生學(xué)會求知的最終目的。只要我們真正確立了學(xué)生主體地位，我們的教學(xué)方法肯定會更多更好。
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