張豈之
從1995年教育部開(kāi)展大學(xué)素質(zhì)教育時(shí)起，我得以和王義遒先生相識(shí)。我們常在一起開(kāi)會(huì)，一起外出做文化素質(zhì)方面的講演。在相處的幾年時(shí)間里，我越來(lái)越覺(jué)得義遒先生是一位既有科學(xué)精神又有很高人文素養(yǎng)的教育家，他有豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有厚實(shí)的教育理念。他曾經(jīng)擔(dān)任北京大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)多年，同時(shí)是一位親臨教學(xué)第一線的有造詣的電子學(xué)教授。
2000年冬季我在《北京大學(xué)校刊》上(2000年11月5日)讀到義遒先生的隨筆《校園與水》，在寫(xiě)景中含蘊(yùn)著教育哲理，和中國(guó)古代哲人一樣用“水”來(lái)譬喻人生和教化。義遒先生有這樣的話：“你看她清明澄澈，晶瑩透底，卻蘊(yùn)涵無(wú)窮營(yíng)養(yǎng)，讓魚(yú)蝦游嬉成長(zhǎng)，讓自己生動(dòng)活潑，恰似智者光明磊落，胸懷坦蕩，他們包容治學(xué)中不同意見(jiàn)的砥礪與碰撞，這過(guò)程既錘煉了自己，又為創(chuàng)造、發(fā)展新說(shuō)與新學(xué)開(kāi)路；他們不厭懼瑕玷，視之為營(yíng)養(yǎng)，從中領(lǐng)受教益，啟發(fā)生機(jī)。”這里義遒先生形象地表述了他的教育理念，在他看來(lái)，“水”就是“文化”的代名詞，“永遠(yuǎn)的校園，永遠(yuǎn)的水”，大學(xué)離不開(kāi)文化，文化也離不開(kāi)大學(xué)。我作這樣的詮釋，不知是否符合義遒先生的原意？
我覺(jué)得這種解釋是符合他的原意的。義遒先生于2002年為中國(guó)高等教育論壇所寫(xiě)的《大學(xué)要引領(lǐng)時(shí)代的文化潮流》就是證明。“引領(lǐng)”一詞用得是多么貼切、中肯呵！義遒先生在這篇文章中說(shuō)：“……這是否意味著……大學(xué)的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)完全圍繞著國(guó)家和學(xué)生個(gè)人的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行？或者，大學(xué)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持是一所文化中心，還是應(yīng)當(dāng)演變成一所‘經(jīng)濟(jì)中心’？這樣的問(wèn)題四年前英國(guó)牛津大學(xué)校長(zhǎng)C.魯卡斯先生也提出來(lái)過(guò)。他在北京大學(xué)百周年校慶的校長(zhǎng)論壇上曾說(shuō)：‘那么大學(xué)教育是否真要以經(jīng)濟(jì)需要的合適技術(shù)來(lái)界定呢？’”義遒先生這樣回答：“我認(rèn)為，大學(xué)作為社會(huì)分工的教育主體，她仍應(yīng)是一個(gè)文化中心。”又說(shuō)：“教育是一種文化。”聯(lián)系到北京大學(xué)，義遒先生是這樣看的：“北京大學(xué)在中國(guó)的五四新文化運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)頭作用奠定了她在中國(guó)大學(xué)中不可替代的獨(dú)特地位。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，北大的文化代表人物高舉起科學(xué)和民主兩面大旗，引領(lǐng)了新時(shí)代的文化潮流，對(duì)中國(guó)知識(shí)分子和整個(gè)民族發(fā)揮了思想啟蒙的作用，對(duì)后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命的展開(kāi)作了文化醞釀和準(zhǔn)備。這一壯舉和后來(lái)許多文化上的先鋒作用使北京大學(xué)當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)的一流大學(xué)。”我在這里不厭其詳?shù)匾昧x遒先生的話是想說(shuō)明，他的這本著作《文化素質(zhì)與科學(xué)精神》(副題《談學(xué)論教續(xù)集》)中的重要理念可以概括為：大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)文化中心。
義遒先生擅長(zhǎng)于將深邃的教育思想用生動(dòng)活潑的隨筆寫(xiě)出來(lái)，揮灑自如，使人百讀不厭。在關(guān)于大學(xué)的理念上，我很贊同他的看法，因此我能從他描繪的一石、一木、一水的“靈氣”中體驗(yàn)到他內(nèi)心的所思、所想。舉例來(lái)看，我很喜歡他的《未名湖的靈氣》一文，這里的“靈氣”不僅體現(xiàn)在北大未名湖的山水木石中，而且應(yīng)當(dāng)是北大精神的形象表述，用義遒先生的話說(shuō)，這就是：“讓未名湖的一水、一石、一樹(shù)、一木、一山、一舍，永遠(yuǎn)展現(xiàn)它們自然的、獨(dú)立的風(fēng)貌，讓它們組成一幅活躍、豐滿、完整、和諧、富有生機(jī)的美景！”這告訴我們，一所著名的大學(xué)應(yīng)當(dāng)有自己獨(dú)特的風(fēng)格，有自己的個(gè)性，有一種鼓勵(lì)人們前進(jìn)的文化魅力。
作為教育家，義遒先生經(jīng)常寫(xiě)隨筆、短論，這些都含有他自己的見(jiàn)解，并非是所謂的“應(yīng)景文章”。因此在某些點(diǎn)上他的批評(píng)也是相當(dāng)犀利的。他青年時(shí)代曾經(jīng)在風(fēng)景秀麗的寧波中學(xué)讀過(guò)書(shū)，2002年應(yīng)邀為《寧波中學(xué)北京校友會(huì)會(huì)刊》寫(xiě)了一篇數(shù)百字的短文，題名《寧中的靈氣》，其中有這樣發(fā)人深省的話：“幾十年過(guò)去了，我又回到了母校。不見(jiàn)了那江，不見(jiàn)了那活潑的水、那活躍的船、那浮在江面的月色；代替的，只有那堵塞視線、禁錮活力的圍墻。我太失望了。”愛(ài)之越深，要求越高。使義遒先生感覺(jué)堵塞的，可能主要并不是視線，而是教育的內(nèi)在靈魂，他說(shuō)：“教育，從根本上說(shuō)，就是啟發(fā)人心智的事業(yè)。是啟，不是塞，是活，不是堵。不管是什么理由，安全螅防止干擾螅都沒(méi)有啟發(fā)學(xué)子靈性的重要。我多么希望看到奉化江的再現(xiàn)！”開(kāi)啟青少年心智、注重個(gè)性塑造和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這正是義遒先生對(duì)中等基礎(chǔ)教育所期望的。可以相信，寧波中學(xué)有老校友的督促，將會(huì)更快地展翅高飛。
義遒先生寫(xiě)的關(guān)于教育方面的論文大都含有新意，總會(huì)促使人們思考。在大學(xué)文化素質(zhì)教育中，他做了多次講演，發(fā)表了多篇論文，其中就有傳播甚廣的《在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神》。這篇論文從科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的任務(wù)、科學(xué)活動(dòng)的動(dòng)力等方面分析科學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)人文精神，離不開(kāi)“美”的追求。如果論文只是從這一角度進(jìn)行論述，就會(huì)有所不足；義遒先生同時(shí)承認(rèn)科學(xué)認(rèn)識(shí)的動(dòng)力也有來(lái)自功利主義的，其中有成就也有弊端，由此得出的結(jié)論是：“在這種情況中，我們從事科學(xué)活動(dòng)的動(dòng)力就應(yīng)當(dāng)從過(guò)去強(qiáng)調(diào)功利目標(biāo)逐步轉(zhuǎn)向?yàn)樘剿魑粗屯昝赖募兛茖W(xué)目標(biāo)”；在這一目標(biāo)中，當(dāng)然離不開(kāi)人文精神的浸潤(rùn)。他的論文注意全面性，而且擅長(zhǎng)于進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯分析，加上他自己多年的大學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，這就使得他的教育論文具有了很強(qiáng)的說(shuō)服力，這幾乎是高教界朋友們的共識(shí)。
義遒先生將他近些年寫(xiě)的文章匯集成冊(cè)，前面已提到，書(shū)名為《文化素質(zhì)與科學(xué)精神》(副題《談學(xué)論教續(xù)集》)，其中分上、下兩篇。上篇有隨筆、短文、紀(jì)念文、回憶文。下篇為論文、報(bào)告等。這是一本內(nèi)容豐富，牽涉面廣而又很有思想深度的書(shū)。唐朝詩(shī)人賈島在《劍客》詩(shī)中的名句：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)為不平事？”義遒先生的這本書(shū)不止是“十年磨一劍”，而是數(shù)十年教育工作經(jīng)驗(yàn)的積累和思想的提煉，今年恰好是他七十壽辰，這個(gè)時(shí)候?qū)⑺约旱娜松?jīng)驗(yàn)、教育理念奉獻(xiàn)給社會(huì)，這是很有意義的，同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這是教育界的精神財(cái)富之一，值得向讀者朋友們?nèi)鐚?shí)地、鄭重地加以推薦。
(《文化素質(zhì)與科學(xué)精神--談學(xué)論教續(xù)集》北京大學(xué)出版社2003年3月出版)
《中國(guó)教育報(bào)》
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