中國教育報 2003-07-24 李丹
古希臘的先哲蘇格拉底認為自己的功勞不過是作為一個精神助產士，將別人靈魂中早已存在的完善知識通過一次次時機恰當地引導出來。亞里士多德曾經說過，教育是一門與眾不同的學問，如同園藝和醫學一樣需要教與學兩方面的參與，老師的教就像醫生的治病，工匠的調理一樣只是一種輔助的過程，只不過使本身就能夠獨立的對方更符合發展的要求。如此說來，教育的最大秘密與最大魅力就在于你的學生是一個獨立的存在，是一個擁有獨立心靈的有機體，而不是只有條件反射，被動接受的木頭。
古希臘的教育理念流傳至今，這是西方文明發展極佳的心靈保證，在一代代西方教育學者的研究著作中已經相當的充實和完善了，而整個西方教育如此高的成就，西方學者巧妙的創造力，卓越的想象力，以及文化的多元發展應該說都與先哲的教育理念息息相關。
近年來出現不少研究西方教育理念的書籍，開拓了教育界的視野，但是引起人們反思的是，我國也是有著悠久的文明，有著偉大教育傳統的歷史古國，數千年文化綿延不絕，一代代思想家文學家層出不窮。我們國家的偉大不僅僅是遼闊的國土，強大的實力，還有精美的文章，華麗的詩賦，聲色的歌舞流傳至今打動人心。從圣人孔子的有教無類開始，中國的大文學家往往都是大教育家，我們有著這么多教育學的歷史遺產，迫切需要我們現代教育者學習和反思。
浙江教育出版社的《喚起良知追求卓越--良知教育的理論和實踐》就是這樣一本繼承古代教育家王陽明的深邃豐富的教育思想，并結合當今素質教育的實際有所創新的理論著作，是一部為現今教育撥開迷霧，有所引導的及時成果。
作為歷史文化名邑，余姚有著悠久的文化與教育傳統，以先賢王陽明先生為代表的“姚江學派”曾在明清時代的教育歷史上留下過濃墨重彩的一筆。作為陽明先生的后繼者，浙江省余姚中學的教育研究者們總結前人，開啟后學，將良知教育融入現代教育的現實之中，以學會做人、學會學習、學會健康、學會審美四方面為教育的主要實施原則，在“至良知”的傳統精神的引導下，將余姚中學長期教學實踐中得出的優秀成果匯編成書，為中國教育如何真正實踐素質教育奉獻了值得借鑒的研究成果。
在這部書的序言中，開宗明義的告訴讀者，這部著作是浙江省重點教科研課題--《良知教育的實踐和研究》五年多來實踐研究的一個總結。這部著作的出版，標志著素質教育的實踐模式--“良知教育”的模式已經在試點中取得成功，在理論和實踐上都取得了突破。
素質教育的提出已經不再新鮮，但是如何在教學實踐中落實素質教育的精神，仍舊是一個十分受到關注，亟待有所建樹的領域，這部書提出的“良知教育”的基本內容是：“充分肯定并挖掘每個學生的發展潛力，激勵學生的自強勵志。通過各種和諧民主的學校教育手段，喚起學生自覺的道德意識和社會責任感，發展他們健康的個性心理品質；喚起學生自我發展和自我教育的內在需要，提高他們的學習能力和智力水平；喚起學生對美的追求，培養他們欣賞美，創造美的能力，并造就他們健美的體魄；喚起學生的創造欲望和創造熱情，促使他們積極投身于實踐和創造，形成正確的知行觀。”
作為中國宋明理學的代表人物之一，王陽明先生曾經說過“開導人心，導之以禮”“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”，這些教育理念主張發揮教育的主體作用，學習是一件很開心很主動的事情，學習者之所以不情愿是因為他感到不需要，而之所以不需要，那是因為還沒有開啟心智，認識到學習的重要，就象蘇格拉底所說的，至善的靈魂困于肉體的負擔蒙蔽了心靈的雙眼，而沒有看到知識的美麗和崇高。《良知教育的理論和實踐》正是吸納了這些教育理論的精華，結合現代教育的特點，把“心及理”、“至良知”、“知行合一”的理念融入到現代化教學之中，創新出一套素質教育的方法。充分發揮每一個學生的潛力，通過現代化的教學手段，培養學生的智力素質，健康的心理品質，自覺自愿的學習能力，在知行能力和德行能力提高的基礎上，培養學生對美的鑒賞能力和創造能力，這一切都是在“知行合一”的基礎上提高，達到教育的真正目標：培育出適應21世紀的高素質有用人才，培養能自由決定，心靈自主，擁有健康個性和豐富人格的新一代高中學生，這也就是“喚起良知，追求卓越”，余姚中學良知教育的根本出發點和落腳點。
“夫學貴得之于心，求知于心而非也，雖其言出孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？”陽明先生如此強調了主體獨立的重大意義，不能再將學生當成一塊被動接受的木頭，一個只知灌輸沒有個人見解的容器，這不光是應試教育的悲哀，也是中國這樣擁有著悠久的教育傳統的古國的悲哀。余姚中學的研究成果《喚起良知追求卓越--良知教育的理論與實踐》已經把他們對素質教育的理解與追求系統化地提了出來，了解別人，啟發自己這是教育者的責任，所以這部書理應受到教育工作者的關注。
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