四川省金堂中學(xué) 童華池
離愁別怨壓鶯鶯
詩有詩眼，文有文眼，戲則有戲眼。王安石的《泊船瓜州》一詩，“春風(fēng)又綠江南岸”句中之“綠”字是詩眼；朱自清的《荷塘月色》一文，“這幾天心里頗不寧靜”是文眼；《長亭送別》一折，“別怨”二字則是戲眼。
“別怨”之由來 王實(shí)甫的《西廂記》，產(chǎn)生于階級矛盾和民族矛盾都十分尖銳的元代，無疑，這是“別怨”之根本�！段鲙洝分校袄戏蛉恕痹谂畠胡L鶯和書生張生的婚姻問題上，許諾后，出爾反爾，自食其言，封建家長制如大山一座，橫亙在鶯鶯和張生面前，這是“別怨”的直接原因。更為特殊的是，人為的阻礙，使鶯鶯左右為難--如果不答應(yīng)母親的苛刻條件，則無法與心愛的人張生結(jié)合；答應(yīng)了，張生便要赴京趕考而遠(yuǎn)離自己。面對橫亙的高山，當(dāng)時可作出的選擇，只能是叫張生赴京趕考。但叫張生趕考，又會出現(xiàn)新的矛盾：考不中，滿足不了母親的要求；考中了，又擔(dān)心張生“停妻再娶妻”……故鶯鶯處在矛盾的漩渦之中�！皠e怨”之多，“量這些大小車兒如何載得起”！
“別怨”之傾訴 正因?yàn)椤皠e怨”太多，《長亭送別》一折，作者為主人公鶯鶯設(shè)計了十九支曲子，讓鶯鶯從各個不同的角度，盡情傾訴。這種傾訴之大膽，之直露，之熾烈，在古代眾多的文藝作品中，可說是讓人耳目一新。鶯鶯本是名門閨秀，照常理，大庭廣眾之中，眾目睽睽之下，談及情愛，當(dāng)是“猶抱琵琶半遮面”，但在《長亭送別》一折戲中，鶯鶯離情別怨之傾訴，已是無所顧忌：大好秋景，卻“總是離人淚”，別離之際，一下便“松了金釧”，“減了玉肌”，“清減了小腰圍”；功名利祿，視為草芥糞土，“你與俺崔相國做女婿，妻榮夫貴，但得一個并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，“‘蝸角虛名，蠅頭微利’，拆鶯鶯在兩下里”；就連夫妻之間的那份親熱，也沒有回避，“昨宵個繡衾香暖留春住，今夜個翠被生寒有夢知”……十九支曲子，唱得個傾腸倒肚，酣暢淋漓。鶯鶯對愛情的忠貞，向封建禮教斗爭之堅決，在此已可見一斑。
“別怨”之魅力 “別怨”本身并無什么魅力可言，這里主要指作者在寫劇中人物的別怨時高超的藝術(shù)手法，及其產(chǎn)生的影響。清人梁廷汀肚話》中記稱,元大都(北京)劇作家王實(shí)甫,在寫《西廂記》時竭智盡能,當(dāng)寫到“長亭送別”一折,鶯鶯所唱“正宮,端正好”,即“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛,曉來誰染霜林醉,總是離人淚”時,居然“思竭,撲地遂死”。關(guān)漢卿是否這樣死去，倒不一定；此說的流傳，可以說明關(guān)漢卿在寫作時，自己已“進(jìn)入了角色”，或者是說自己先被自己的作品所打動了。果然，后人對這一句唱詞備加贊賞。這一折戲里，“景為情設(shè)，情由景生”，作者調(diào)動了多種多樣的藝術(shù)手段,諸如比喻、夸張、用典，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。
整部《西廂記》明確宣揚(yáng)了“愿普天下有情的都成了著眷屬”的觀點(diǎn)，同時給人以美好的藝術(shù)享受，因而觸動了世世代代渴望愛情自由的青年男女之心。
哀聲“七”唱慟遺民
《桃花扇》的作者孔尚任一生下來就面臨著清朝的統(tǒng)治。一個偶然的機(jī)會，康熙皇帝看上了他的學(xué)問和才能，他到了北京，做了一個小小的謄錄官，然后就被派到揚(yáng)州治理淮、海水災(zāi)。當(dāng)時，淮陽一帶聚集了不少明代遺民，他們有強(qiáng)烈的故國之情，孔尚任時常與他們在一起談古論今，增強(qiáng)了他吊古傷今的感情。于是，有了《桃花扇》的誕生。抒發(fā)遺民之恨也就成了《桃花扇》的主題。入選課本的《哀江南》節(jié)選自《桃花扇》最后一出“余韻”。
遺民話遺恨 《 哀江南 》 一共七支曲子，曲子前面有一個“楔子”，楔子里涉及三個人物：柳敬亭、蘇昆生和“老禮贊”。
柳敬亭的說書和蘇昆生的唱曲在南京城里都很有名。柳敬亭的說書廊曾經(jīng)三天三夜沒有關(guān)過門，而他的嗓子在那一回也差點(diǎn)毀了。蘇昆生唱曲，那些王孫貴族家的樂伶都曾受過他的指教，權(quán)臣阮大鋮家的樂伶也常由他教導(dǎo)，皇帝也曾召見過蘇昆生一回，聽他的唱曲，蘇昆生將此事作為他唱曲生涯中輝煌的一段往事。極為巧合的是，柳敬亭和蘇昆生皆與《桃花扇》中的主人公有關(guān)--柳敬亭是侯方域的朋友，蘇昆生是李香君的教曲師傅�！袄隙Y贊”曾為祭祀時司儀的官。南明亡國后，也是一次偶然的機(jī)會，柳敬亭和蘇昆生在南京的龍?zhí)督舷嘤�，昔日的說書人做了漁夫，昔日的教曲師傅成了樵夫�！皾O夫”和“樵夫”再遇上老禮贊，三個真格的南明的遺民怎能不感慨萬千！于是，各唱了一套曲子，以盡情抒發(fā)亡國之恨。其中蘇昆生所唱就是入選語文課本的《哀江南》。
聚焦南京城 《哀江南》著一“哀”字，七支曲子，支支寫“哀”。蘇昆生從少年到老年，長期生活在南京，“將五十年興亡看飽”，可謂南京城興衰榮辱之見證。舊地重游，所到之處，這位唱曲人處處觸景生情。南京是六朝古都，南明王朝曾在這里茍延殘喘。七支曲子，先唱了六個處所，然后總唱南京。作者在寫作時為什么樣要選擇這些處所呢？
秣陵 秦始皇時所置之古縣名，后幾經(jīng)變遷，治所在今南京市武定橋東南。秣陵可謂南京之始祖，借以稱代南京。舊地重游，追本溯源，不可不由之始。
孝陵 即明孝陵，明朝開國皇帝朱元璋的陵墓。作為南明的遺民，明王朝的皇帝，個個該懷念，何況孝陵是開國皇帝朱元璋的陵寢！
宮殿 此為至高無上的皇帝處理朝政及生活之處所，此為社稷及皇權(quán)的象征，正是南明遺民寄寓亡國之恨的主要依托。
秦淮河 長江下游支流，經(jīng)南京市區(qū)西入長江。南京夫子廟一帶六朝時十分繁華。這種“繁華”，中，妓院占了不小的成份，眾多妓院造成了倚型的繁榮。何況昔日的妓院里有名妓李香君，李香君的教曲師傅就是此時來懷古的蘇昆生！
紅板長橋 昔日南京一大景觀，南京風(fēng)光的一個縮影。
舊院 昔日的居所。“手種的花條柳梢”，“手種”二字，可見對“舊院”感情之深！
由此看來，作者選擇的“景點(diǎn)”是何等的有代表性！六支曲子，唱遍了南京城的方方面面。典型之中，作者還不時巧妙地推出“特寫鏡頭”--“牧兒打碎龍碑帽”“直入宮門一路蒿，住幾個乞兒餓莩”，等等，“聚焦”聚得是何等的“傳神”！六支曲子唱了，第七只曲子的“總唱”則是水到渠成。
余韻撼心魄 《桃花扇》誕生至今，已有三百多年，三百多年來，《哀江南》中的七支曲子隨之而流傳下來。這七只曲子，在選材上，在情感的抒發(fā)上確實(shí)是無可挑剔，而要成為為后人稱道的名曲，還得益于作者在遣詞造句上爐火純青的功夫�？v觀七只曲子，貫穿整出戲的“哀”以外，諸如慟、瘦、廢、空、蕭條、焦、枯、敗、倒、碎、爛、舊、壞、冷泠清清、頹、塌、殘、悲，等等，一氣用了這樣多，且個個皆十分得當(dāng)，可謂集一切表現(xiàn)衰亡破敗內(nèi)容之詞語之大成！
清光緒三十三年（1907年），中國話劇誕生， 宣統(tǒng)二年（1910年）同盟會員劉藝舟由關(guān)內(nèi)來到遼寧省遼陽，演出了新劇兩部，其中就有《哀江南》。近百年來，由《桃花扇》改編的影視劇不計其數(shù)，《哀江南》總是那么膾炙人口。筆者還有一種感覺：不知從哪時起，已經(jīng)把《松花江上》和《哀江南》聯(lián)在一起了--不知讀者朋友有沒有這種感覺？
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