賈小燕
詩是抒寫心靈的藝術(shù)，在所有的文學(xué)體裁中，它是最富于靈氣
與情感的一種言說形式，詩歌之美，不僅源于它所表達的內(nèi)容，也表現(xiàn)在它所呈現(xiàn)出的形式上。它的內(nèi)容含蓄而雋永，形式靈活多變，再加上不同時代的時代因素給抒情主人公特定的時代影響，因為詩人寫詩時，感情的迸發(fā)，提煉和傾注總是以個人為基點的。所以教師在教讀詩歌時遇到了許多難題和困惑，面對一首詩不知該如何下手，才能使學(xué)生真正意會而言傳。下面我就結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談一些個人的體會和方法。
一、詩歌教學(xué)不能缺失情感和感情
列寧說過：“缺失情感的認識便失去了認識的深入，人的思想只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極的注意，記憶和思考，”詩歌的本質(zhì)是情緒和情感的抒發(fā)，是人類某種共同的寶貴情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)。因而在詩歌的教學(xué)中就更應(yīng)該突出教師的情緒感染和情感熏陶，從而達到學(xué)生對詩歌的有效感之，感悟。要讓學(xué)生通過詩意的內(nèi)容表現(xiàn)出屈原的憂國憂民，陶潛的悠然自得，李白的飄逸雄放，杜甫的沉郁頓挫；要讓學(xué)生感受到“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮”，要讓學(xué)生表達出茅盾的深密，巴金的纏綿，孫犁的素淡，秦牧的厚重；要讓學(xué)生流露出對舒婷的認識，對海子的理解，對普希金的敬慕……
特級教師于漪講課的一大特色就是聲情并茂，她上課猶如演員進入角色那樣動情，以自己獨特的情感方式駕馭教材，感染學(xué)生，她講《周總理，您在哪里》時，如怨如慕，如泣如訴，感人肺腑的語言震撼了學(xué)生，讓他們不僅體會到了人民對總理的深厚感情，而且領(lǐng)會到了總理的精神實質(zhì)。詩是激情的流露，太功利的人不會有詩歌，詩是童心的專利，對世對事對人沒有好奇心，沒有強烈的關(guān)懷，沒有一片赤誠，就不會有真正的詩歌 ，所以，無論讀詩，還是寫詩，都是為了喚起一種美好的情感，為了培養(yǎng)學(xué)生對世對事對人的好奇心和真誠的關(guān)懷。
二、詩歌教學(xué)不能缺失想象和聯(lián)想
詩歌的語言是高度凝煉的語言，因此詩句間的跳躍性很大，這種跳躍性常表現(xiàn)為情感的斷裂，因此教讀詩歌時，就應(yīng)盡量調(diào)動學(xué)生，力求通過他們豐富的想象去填補詩人留下的空白，用他們的想象去演繹詩人的情感和詩歌體現(xiàn)的社會生活。如：匈牙利詩人裴多菲的《我愿意是急流》，這首詩作于1847年6月，詩中作者通過幾組形成鮮明對比的意象，流露出“我”對愛人的一腔情懷，不管自己的處境有多么險惡，命運怎樣坎坷，只要能同“我”的愛人在一起，只要“我”的愛人能夠幸福，那么“我”也就會有足夠的勇氣和信心戰(zhàn)勝困難，當然這是我們將之看作一首愛情詩作出的解讀，假如我們結(jié)合當時的時代背景也可將之看作是一首政治抒情詩，它委婉地表現(xiàn)了19世紀40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)，歌頌了為民族解放事業(yè)而獻身的精神和執(zhí)著追求的革命理想。當然這一切都需要靠創(chuàng)造性的想象去完成。
三、詩歌教學(xué)不能脫離對意象的解讀
“意象”是我國古典文學(xué)中的一個術(shù)語，它包括“意”和“象”兩方面的內(nèi)容。這里的“意”指的是創(chuàng)作客體的客觀物象。按一般情況說，物是客觀存在的，它原本是什么樣子，就應(yīng)當說成什么樣子，不能有絲毫的差錯，這便是所謂的客觀表述。但物象一旦進入詩人的眼中，就會蒙上一層主觀色彩，這就是古人說的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（《文心雕龍神思》）因此詩歌的意象就是詩人的思想感情與客觀物象的融合。而意境則是詩人通過種種意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿詩意的藝術(shù)境界。詩歌是以形象來反映詩人眼里和心中的世界的。在教讀詩歌時，可引導(dǎo)學(xué)生通過對意象的分析加入豐富的想像和聯(lián)想對詩歌作出多義性的解讀并揣摩詩人的情感。如狄金森的《籬笆那邊》這首詩形式短小，語言簡樸，意思淺顯。全詩大意是：“有一棵紅色的草莓在籬笆那邊向我招手，我想爬過去采摘，可又怕弄臟了漂亮的圍裙。過去還是不過去，我的心里有點矛盾了。如果上帝也是個小孩，他會不會爬過去呢？也許他會，也許不會�！边@僅僅是我們通過字面意思對此詩作出的一點理解，可以說這種理解充滿童趣。當然，假如我們還想對此詩作出更多的理解，除了這種字面上的解讀外，我們還可以抓住本詩的中心意象--草莓，深入到詩人的內(nèi)心世界，結(jié)合詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，對此詩作出多樣性的解讀。
“草莓”可以說是作者主觀意念在大腦中的一種投影，我們可以通過它鮮美的色澤和可口的味道，想像得出在作者的心中，它一定是美好事物的象征，如理想，追求，幸福，愛情等。而此詩中出現(xiàn)的另外兩個意象“籬笆”“上帝”，前者我們可以將之理解為實現(xiàn)理想，達到目標時所歷經(jīng)的挫折和坎坷。后者可理解為一種扼制力量，在對這幾個意象作出理解之后，我們便可以引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，發(fā)掘潛能對此詩作出多樣性解讀。如：
1、 此詩傳達的是詩人內(nèi)心世界的孤獨和無奈。
由于詩人的生活圈子很狹小，也很封閉，因此他肯定想獲得和外界的交流，但是由于特定的生活環(huán)境長期養(yǎng)成了她本能上的自我封閉意識，所以她始終無法逾越心靈上的那道“籬笆”，因此詩人面對主觀意念上的“籬笆”，傳達出的正是她內(nèi)心世界的一種孤獨和無奈。
2、此詩傳達的是她對童真世界的渴望，對美好童年的向往。
本詩的中心意象“草莓”，可理解為一種童真的世界，在孩子的眼里，有“草莓”的世界永遠是那么美好和純真，因此她想不顧一切地爬過去采摘，哪怕是弄臟了自己漂亮的圍裙，但在上帝即成人的眼里，孩子為一棵“草莓”弄臟圍裙太不值得。成人總是用自己的價值觀，審美觀去衡量孩子的行為，正是這種心靈上的距離，成人永遠都走不進孩子的世界，于是孩子的天性被泯滅了，孩子的心靈被子扭曲了。在暮年之際，當詩人在寫下這首詩的時候，也許她在為自己的童年感到遺憾，因此詩傳達的正是她對童真世界的渴望，對美好童年的向往。
四．詩歌教學(xué)不能脫離學(xué)生自身的感悟
詩可以言志，可以傳情，也可以寫人生。因此教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生開展“品讀詩歌，感悟人生”的研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過詩歌作品以及相關(guān)的大量閱讀，從而形成自己對詩人及詩作的獨特觀點和看法，然后在班上交流。我在教讀高三冊第一單元的詩歌時采用過這種方法，收到了良好的效果。如我在教海子的《面朝大海，春曖花開》時，我給學(xué)生提供了許多關(guān)于海子的材料及他的詩作。海子，他像一顆流星一樣迅速地從當代詩壇閃過，對于這樣一位才子，同學(xué)們非常感興趣，在課堂上大家各抒己見，氣氛活躍，從而形成百家爭鳴的局面。如同學(xué)A說：“其實我們不僅生活在一個物質(zhì)的世界里，而且生活在一個精神的世界里，僅僅是物質(zhì)世界的滿足，遠遠不能得到真正的幸福。海子的詩及他對幸福生活的理解讓人有一種歡欣明朗的感覺，讓人深深地感到當一個人不為外物所拘束，心靈自由，并且對自己所擁有的懷有知足感恩的心情，那么他永遠是快樂的�！蓖瑢W(xué)A飽含深情地陳述了上面的觀點后，教室里爆發(fā)出雷鳴般地掌聲。接著同學(xué)B又踴躍地走上講臺慷慨陳詞：“對于這樣一位英才的早逝，眾說紛紜，也許是他的思想行為與社會的不可調(diào)和，也許是由于他精神的極度空虛和迷惘，但我總覺得更多的可能則是出于對詩歌 藝術(shù)的一種生命的投入和精神的回歸。”同學(xué)B的發(fā)言的確發(fā)人深省，聽了他的發(fā)言，我的腦海里立刻出現(xiàn)了許多人，如：老舍，海明威，茨威格，屈原，川端康成，三毛，這些作家都可以說是功成名就，不僅在本國文壇而且在世界文壇上也有很高的聲譽，然而他們最后都是以人為的方式結(jié)束了自己寶貴的生命，為什么呢？我陷入了長久的深思之中。突然同學(xué)C又胸有成竹地走上講臺，他說：“讀這首詩時，讓人想起了《桃花源記》只不過陶淵明選擇了山林，而海子則選擇了雄渾開闊地大�！保⑶疫�附了一首詩《致海子》：“既然決定離開、就懷著滿心的善良，知道從此，徜徉云端。將最后的美，在人間釋放。海闊仍有邊，你面對的無垠，只是心中的延展，花開葉落，參不透，不能承受定數(shù)，就一定要停止了思想，隔斷時空的相似，掙扎在塵世的網(wǎng)。所謂的幸福，是一種信仰，握不住的虛幻，太遙遠的理想，得不到，于是就迷惘，當那是一點靈光，在天涯消沉。我轉(zhuǎn)身輕嘆，此生無望，何必來生。”
同學(xué)們的發(fā)言確實很精彩，也很令人為之振奮，雖然我們不是詩人，但我們卻可以用詩一般的心靈，詩一般的語言去品讀詩歌，感悟詩人的人生。
西北師范大學(xué)第一附屬中學(xué) 賈小燕
2002年2月10日
作者郵箱： jiaxiaoyan@nwnu.edu.com
[漫談詩歌教學(xué)(網(wǎng)友來稿)]相關(guān)文章：
1.詩歌教學(xué)反思
2.漫談清高與金錢
4.漫談中秋散文
6.關(guān)于高中詩歌鑒賞教學(xué)反思
7.小班詩歌教學(xué)活動教案
8.幼兒詩歌教學(xué)活動教案