王斌林 wbl4072900@yahoo.com.cn 湖南省長沙縣第一中學(xué)
內(nèi)容提要 活，就實(shí)質(zhì)言，指學(xué)生主體作用與教師主導(dǎo)作用的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。一、以厚求活：語文有兩翼，一翼指生活，一翼指課外讀書。二、以實(shí)求活：實(shí)指實(shí)踐，實(shí)在，落實(shí)。三、以和諧求活：和諧首先指學(xué)習(xí)氣氛的和諧。（一）民主平等的師生關(guān)系。（二）自由的治學(xué)風(fēng)氣。其次指學(xué)生身心發(fā)展的和諧。特別重視知能情意美的和諧發(fā)展。語文教育的最終目的就是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。四、以啟求活：要重視“憤”和“悱”。設(shè)疑是啟發(fā)思想的核心，是活的關(guān)鍵。（一）何處設(shè)疑是要先考慮的。大處，小處；疑處，無疑處；文眼處，切入點(diǎn)處。（二）抓住學(xué)生心理，激發(fā)他們探究的欲望，這是設(shè)疑啟發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。設(shè)疑的形式要新；多設(shè)求異之疑，開放之疑。五、以變求活：不要怕變。只要發(fā)揮了學(xué)生的主體性，使他們有所發(fā)展，怎么變都可以。因教材而變。最重要的是課課有變。因?qū)W生而變。備課準(zhǔn)備要細(xì)，運(yùn)用要粗。善導(dǎo)的老師也可跟著學(xué)生走走。
總之，“厚”為活之本源，“實(shí)”為活之基礎(chǔ)，“和諧”為活之氣脈，“啟”為活之核心，“變”為活之保證。以此五者求之，語文教學(xué)當(dāng)活。
關(guān)鍵詞 語文 教學(xué) 活
什么樣的語文教學(xué)才稱得上“活”？就實(shí)質(zhì)言，當(dāng)指學(xué)生主體作用與教師主導(dǎo)作用的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。單就學(xué)生表現(xiàn)而言，當(dāng)指這樣的狀態(tài)：學(xué)得主動(dòng)靈活，巧于聯(lián)系，善于運(yùn)用；讀、寫、聽、說、思同步提高，知、能、情、意、美協(xié)調(diào)發(fā)展。如何能活？本文擬從“以厚求活”、“以實(shí)求活”、“以和諧求活”、“以啟求活”、“以變求活”幾個(gè)方面展開論述。
一、以厚求活
語文教學(xué)要活起來，離不開兩翼，一翼指生活，一翼指課外讀書。這兩翼是活之源的問題。
語文教學(xué)之活在生活中。生活是語文學(xué)習(xí)的源泉，劉國正先生說，語文教學(xué)聯(lián)系生活是活的根本所在。生活中大量存在的真善美對學(xué)生人格升華、感情豐富、氣質(zhì)脫俗無疑起著重要的作用，俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說“美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時(shí)洋溢于我們心中的那種愉悅�！雹僭谏钪袑W(xué)習(xí)語文有以下幾方面的意義。一是開拓學(xué)生視野，提高其素質(zhì)，二是激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)其求知，三是提高學(xué)生能力，發(fā)展其智力，四是活躍學(xué)生思想，充實(shí)其生活。
語文教學(xué)之活在課外讀書中。2000年秋季全國通用的高語新教材有配套使用的語文讀本，新大綱更明確指定了二十部中學(xué)生必讀書，規(guī)定了閱讀總量，這是完全合乎學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
生活體驗(yàn)多、讀書多的學(xué)生總表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：視野開闊，思想深刻，情感豐富，語言鮮活，有較深的文化底蘊(yùn)。
因此，教師在教學(xué)中應(yīng)注意以下三點(diǎn)。
首先、鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，博覽群書。告訴他們要讀“萬卷書”，也要行“萬里路”；要“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”。此方為語文之本。
其次、立足課堂，面向社會(huì)，面向課外讀書。要讓課堂成為社會(huì)生活和課外讀書的聚散點(diǎn)。
廣泛地開展語文課外活動(dòng)，使課內(nèi)外銜接起來，就是一種較好的形式。葉圣陶先生說“善讀未寫書，不守圖書館。天地閱覽室，萬物皆書卷。”②對課外活動(dòng)，要做到長流水、不斷線。宜昌市在這方面作了有益的探索，其課內(nèi)外銜接經(jīng)驗(yàn)已在上海、南京等地推廣。諸如“從交往中學(xué)語文”、“社會(huì)調(diào)查”（僅社會(huì)用語調(diào)查就大有可為）、“收聽新聞”、“看節(jié)目”、“演講、辯論、朗誦”、“文學(xué)社”、“手抄報(bào)”、“讀書筆記展”等都實(shí)在、管用。
生活的底子厚了，讀書的底子厚了，則積水也厚，負(fù)大舟也有力，才恢恢乎游刃有余。水土肥沃，語文教學(xué)之樹才充滿生機(jī)，四季常青。反之，必是板滯的，枯竭的，如斷源取水，折木求花，了無生機(jī)和活力。
二、以實(shí)求活
劉國正先生認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)是實(shí)與活的統(tǒng)一，并有專論。
對這個(gè)問題我有三個(gè)方面的理解。
（一）實(shí)指實(shí)踐。語文系技能，當(dāng)從實(shí)踐中獲得，沒有大量的實(shí)踐，語文不可能學(xué)好，“活”更無從談起。劉國正先生更在《燈火闌珊》一文中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)繼承“多讀多寫”的合理內(nèi)核。但這種實(shí)踐正如張志公先生所說，實(shí)踐是把聽說讀寫融合在一起，豐富多樣的，面向?qū)嶋H應(yīng)用的，密切結(jié)合生活、學(xué)習(xí)和工作實(shí)際的，因而是生動(dòng)的，饒有興趣的，而不是濫做試卷那類的機(jī)械訓(xùn)練。如此，觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲，語文可活。
（二）實(shí)指實(shí)在。特別是在作教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)時(shí)，要力求實(shí)在、有用。判斷是搞形式主義，還是切實(shí)可行，就看這一設(shè)計(jì)或組織，是否使學(xué)生處于一種積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并學(xué)有所得。切忌表面熱鬧，內(nèi)里冷清�，F(xiàn)今很多地方搞教學(xué)比武，重形式，輕內(nèi)容，教者“做課”，學(xué)生茫然。這實(shí)在是語文教學(xué)的一大誤區(qū)。
（三）實(shí)指落實(shí)。讀書要老實(shí)，字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。高語新教材強(qiáng)調(diào)學(xué)生要大量背誦古詩文，教師在這一方面對學(xué)生不能放松要求，該背的一定要督促學(xué)生背好、記牢。必要的“死”是“活”的前提，語文學(xué)習(xí)存在一個(gè)先“死”后“活”的道理。
一言以蔽之，實(shí)，才能活。實(shí)是活的基礎(chǔ)、條件、保證。
三、以和諧求活
語文教學(xué)有一股活氣，這股活氣存在于和諧之中。
和諧首先指學(xué)習(xí)氣氛的和諧。（一）提倡民主平等的師生關(guān)系。師道尊嚴(yán)俯瞰式的處理師生關(guān)系，只能給學(xué)生以威壓，要知道，學(xué)生心靈上是獨(dú)立的，人格上是平等的。教學(xué)應(yīng)反對專制，提倡民主。因?yàn)椋诮虒W(xué)過程中建立良好的師生關(guān)系，才能在教學(xué)活動(dòng)中收到“親其師，而信其道”的效果。才能造成趣味、歡快、輕松和舒適的教學(xué)氣氛，甚至能“消除心理上、生理上的無謂示動(dòng)，把自我控制的力量導(dǎo)向不會(huì)產(chǎn)生疲勞的事情上”。（二）提倡開放自由的治學(xué)風(fēng)氣。語文最講究個(gè)性，教師應(yīng)在教學(xué)中注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，于閱讀最忌一千個(gè)讀者只一個(gè)哈姆雷特，于寫作最忌千人一面，千篇一律。應(yīng)多求異，少求同，求過程，輕結(jié)果，求多樣的開放，忌單一的閉塞。
和諧其次指學(xué)生身心發(fā)展的和諧。這有兩個(gè)方面的含義。一指讀寫聽說思的同步提高，這已成為人們的共識(shí)，不贅述。一指知能情意美的和諧發(fā)展，這個(gè)問題值得重視。因?yàn)閼?yīng)試的影響，教學(xué)中普遍重知能，輕情意美，造成學(xué)生身心發(fā)展的不平衡。這首先要解決一個(gè)為什么而教的問題。為應(yīng)試而教還是為發(fā)展人而教，我認(rèn)為語文教育，乃致整個(gè)教育的目的就是要培養(yǎng)和諧發(fā)展的社會(huì)新人，“以人為本”是全世界政治、經(jīng)濟(jì)及各領(lǐng)域的一個(gè)新理念，反映在教育上就是追求學(xué)生的和諧發(fā)展。和諧發(fā)展的學(xué)生當(dāng)具備健康的思想道德素質(zhì)、必要的科學(xué)文化素質(zhì)、良好的身體心理素質(zhì)。
“目中無人”的教師對課文則進(jìn)行肢解，將文章的情感、韻味閹割殆盡，對學(xué)生則進(jìn)行單調(diào)、重復(fù)枯燥的機(jī)械訓(xùn)練，在這里學(xué)生不是活生生的人，而是工具，不是全面發(fā)展的人而是偏狹的人。所以于漪高揚(yáng)人文旗幟，李鎮(zhèn)西強(qiáng)調(diào)立足課堂，面向社會(huì)，深入心靈，并特別指出“深入心靈”是前兩者要共同達(dá)到的目標(biāo)，甚至應(yīng)該說是語文教育要達(dá)到的目標(biāo)。③這正是矯正時(shí)弊的思想。如此學(xué)生身心和諧發(fā)展，語文既教書又育人，靈動(dòng)而充滿情味，生機(jī)郁勃，鮮活無比。
四、以啟求活
教師不能灌，不能唱獨(dú)角戲，要善啟，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，歐陽黛娜老師認(rèn)為“在語文教學(xué)中，要充分利用課堂上每一秒時(shí)間，每一個(gè)最小的環(huán)節(jié)來進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，這是語文教學(xué)藝術(shù)求活的契機(jī)”。④
有老師抱怨啟而不發(fā)，我以為多是啟不得法。
孔子曰“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。⑤宋代朱熹對此注解說“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三�！雹尥ǔ�，我們注意了“啟”與“發(fā)”，卻常常忽略了“憤”與“悱”。作為老師，怎樣才能啟而得法呢？
首先要使學(xué)生進(jìn)入“憤”“悱”的狀態(tài)，關(guān)鍵在善引。引而不發(fā)躍如也。引，要提供一些必要的幫助，如提供資料，如事前的方法指導(dǎo)，如必要的暗示啟發(fā)。
其次，營造好一種氛圍。如老師的情緒感染，如課前的有意布置，如展開競爭，如故意反激。
第三，也是最重要的，就是設(shè)疑，這是啟發(fā)思想的核心。此處聯(lián)系初高中教學(xué)課例來談。
（一）何處設(shè)疑是先要考慮的，這較多的著眼于教材。
1、可從大處設(shè)疑，如課題與材料的關(guān)系，如主旨，如思路。例如《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》一文，可這樣問：（1）江澤民于哪一年發(fā)表了這一講話？文章涉及的時(shí)間上溯到哪一年，下沿到何時(shí)？（2）文章寫到了哪些內(nèi)容？當(dāng)中哪些內(nèi)容看來無關(guān)乎北大？作者為什么要寫這些內(nèi)容？這樣兩個(gè)方面的問題，從整體著眼，易于使學(xué)生把握內(nèi)容，理清思路。
2、也可小處設(shè)疑，關(guān)乎一字一句。如錢夢龍老師為了講“孀妻”的“孀”，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“這個(gè)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？”這個(gè)問題既有趣味性，又有曲折性，令人拍案叫絕。
3、于疑處設(shè)疑是必然，更應(yīng)從無疑處設(shè)疑。無疑處不是指無關(guān)痛癢之處，當(dāng)是學(xué)生容易忽視，教學(xué)又需要點(diǎn)撥之處。如《七根火柴》一課，寫無名戰(zhàn)士腋下的火柴，用了修飾語“干燥”，學(xué)生粗粗讀過，老師便當(dāng)點(diǎn)出。又如，《項(xiàng)脊軒志》中寫亡妻，偏寫枇杷“亭亭如蓋”，這是何意？學(xué)生便當(dāng)明白，這些貌似無關(guān)緊要處文字，實(shí)則大有干系。
4、從文眼處設(shè)疑，常能收以小見大、以簡馭繁、以少勝多之效，能激活課堂，教活課文。
教《荷塘月色》，抓“不寧靜”三字，這樣設(shè)疑：“不寧靜”的心情表現(xiàn)在哪些方面？這種心情是怎樣產(chǎn)生的？怎樣排遣這種不寧靜的心情？
教《杜鵑枝上杜鵑啼》，抓“杜鵑啼”三字，這樣設(shè)疑：中國人怎樣看待杜鵑啼？外國人怎樣看待杜鵑啼？對同一種自然現(xiàn)象為什么會(huì)有不同看法？這三個(gè)問題，簡單清晰，卻幫助學(xué)生理清“東拉西扯文”的內(nèi)容，摸清“委婉含蓄文”的感情。
5、如果沒有明顯的文眼，則可選好教學(xué)的切入點(diǎn)，從切入點(diǎn)處設(shè)疑，以振起全篇，帶活一課。比方教《觸龍說趙太后》可這樣設(shè)計(jì)：趙太后對觸龍游說的態(tài)度是怎樣一步步變化的？為何如此？從趙太后表現(xiàn)入手，反觀觸龍游說藝術(shù)，此為設(shè)計(jì)之巧。
總之，從文眼處、從切入點(diǎn)處設(shè)疑，可收到綱舉目張、條理暢達(dá)的較果。最能事半功倍。
（二）抓住學(xué)生心理，激發(fā)他們探究的欲望，這是設(shè)疑啟發(fā)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這較多的著眼于學(xué)生。
1、設(shè)疑形式應(yīng)新。如教《皇帝的新裝》，設(shè)計(jì)一：皇帝的性格特點(diǎn)是怎樣的？設(shè)計(jì)二：填充“ 的皇帝”這一偏正短語，使之成為文章的副標(biāo)題。又如教《勇氣》。設(shè)計(jì)一：這篇文章寫作上的最大特點(diǎn)是什么？設(shè)計(jì)二：作文忌重復(fù)，可《勇氣》卻偏用重復(fù)來結(jié)構(gòu)文章，這是為什么？又如講《愚公移山》中“年且九十”中“且”字之意，設(shè)計(jì)一：直問“且”字何意。設(shè)計(jì)二：愚公多大年紀(jì)了？這是曲問，學(xué)生可能一答為九十歲了，二答為快要九十歲了，就此明白且字之意。
比較三課的前后設(shè)計(jì)，后者因其新穎，更能激發(fā)學(xué)生興趣。
2、多設(shè)求異之疑，開放之疑�；卮鹗嵌鄻拥�，不求統(tǒng)一，如此學(xué)生的思維是發(fā)散的，活躍的，課堂也能活起來。如教《項(xiàng)鏈》一文，可設(shè)此一問：小說的結(jié)尾，瑪?shù)贍柕略诿髁思夙?xiàng)鏈這一真相后，會(huì)有什么反映？
五、以變求活
萬物變則活。語文教學(xué)要善變，突破了陳舊的模式，因襲的套路，才可變中求活。
不要怕變。只要發(fā)揮了學(xué)生的主體性，使他們有所發(fā)展，怎么變都可以，什么都可以變。
如何變，這里談兩點(diǎn)。
（一）先談因教材而變，擬以實(shí)驗(yàn)本高一冊第一單元為例。
這個(gè)單元的重點(diǎn)是“整體感知，揣摩語言”，要抓大放小，抓住這個(gè)重點(diǎn)，而不面面俱到，則能有別于其它單元。單元內(nèi)一二課得法，三四課用法，當(dāng)有教讀自讀之變。更重要的是，要抓住各課特點(diǎn)，課課有變。
就“整體感知”而言，《荷塘月色》可以從思路入手�！抖霹N枝上杜鵑啼》可從課眼“杜鵑啼”三字入手，具體方法如第四部分所述�！赌脕碇髁x》則可從題目入手設(shè)計(jì)三問：什么叫拿來主義？為什么要實(shí)行拿來主義？怎樣實(shí)行拿來主義？《在馬克思墓前的講話》則從關(guān)鍵段即第二段入手把握內(nèi)容。
就“揣摩語言”言，雖都需聯(lián)系語境，但也應(yīng)講出《荷》之美，《拿》之形象化，《在》之得體，《杜》之含蓄。
既教給普通的方法，又教給各課的特色，正是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。
（二）再談因?qū)W生而變
一切教學(xué)設(shè)計(jì)，著眼教材的同時(shí)更要著眼于學(xué)生。教學(xué)要因?qū)W生而變，它體現(xiàn)了學(xué)生的主體性原則。這里重點(diǎn)談?wù)n堂組織教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，因?qū)W生而變。即學(xué)生不總是被老師“巧妙”地牽著鼻子走，善導(dǎo)的老師也要跟著學(xué)生走走。陶行知先生說得好：“好的教師不是教，而是教學(xué)，教學(xué)生學(xué)”，“如果讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子，那時(shí)先生就費(fèi)力少而成功多，學(xué)生一方面也就樂學(xué)了”。⑦
這首先涉及到如何看待備課的問題。我認(rèn)為準(zhǔn)備要細(xì)，運(yùn)用要粗。
準(zhǔn)備要細(xì)，特別要多設(shè)想課堂上可能出現(xiàn)的情況。但運(yùn)用要粗。因?yàn)榻虒W(xué)的推進(jìn)主要靠學(xué)生。老師應(yīng)得課前設(shè)計(jì)之神髓，略其形跡。這神髓最關(guān)鍵處指教學(xué)目的，其次當(dāng)指方法，指教學(xué)的思路和層次。得此神髓，原設(shè)計(jì)便因?qū)W生而變，可增可減，可調(diào)可換，這樣的課堂才能活。否則，學(xué)生跟老師，老師跟教案，不能活。
尊重學(xué)生在教學(xué)推進(jìn)中的主體作用，還可提兩點(diǎn)。
其一，可研究這樣一種課型。生質(zhì)疑；篩選合并疑問，組成“主題板塊”；解決一到兩個(gè)板塊。課堂教學(xué)真是依學(xué)生而動(dòng)，但老師要胸有成竹。
其二，善以學(xué)生回答中的“亮點(diǎn)”為契機(jī)，因勢利導(dǎo)，推進(jìn)教學(xué)。
如教《觸龍說趙太后》一課，學(xué)生說出“觸龍說話是為了引起趙太后同感”的句子，我感到“同感”二字可能是教活這一課的契機(jī)，于是板書“同感”二字，讓學(xué)生順勢討論觸龍是如何引起趙太后同感的，解決了如“入而徐趨”“談飲食”“談令補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)”等問題。
如此，投學(xué)生之機(jī)，取教學(xué)之巧，教活一課。
語文教學(xué)當(dāng)求活，如何求活。以“厚”為活之本源，以“實(shí)”為活之基礎(chǔ)，以“和諧”為活之氣脈，以“啟”為活之核心，以“變”為活之保證。以此五者求之，語文教學(xué)當(dāng)活。
參考文獻(xiàn)：
①車爾尼雪夫斯基：《生活與美學(xué)》，周揚(yáng)譯，人民文學(xué)出版社，1957，第 6頁。
②李兆群：《中學(xué)語文教學(xué)改革研究》，常德師院中文系，2001，第 7頁。
③《語文教學(xué)通訊》，2000，第 5期，第 4頁。
④戴江潛主編：《全國著名特級(jí)教師教學(xué)藝術(shù)與研究叢書－－歐陽代娜中學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)初探》，山東教育出版社，1997，第 65頁。
⑤《論語述而》
⑥朱熹：《四書章句集注》
⑦劉赤符：《中學(xué)語文素質(zhì)教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)》，常德師院中文系，2001，第 30頁。
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