《陶行知教育名著》讀后感

時(shí)間：2023-03-27 19:11:51 名著讀后感我要投稿

《陶行知教育名著》讀后感集錦7篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的《陶行知教育名著》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《陶行知教育名著》讀后感集錦7篇

《陶行知教育名著》讀后感1

　　生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

　　既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的'素質(zhì)教育嗎？

　　在學(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)生活既教育的理解和感受：

　　生活化的教育內(nèi)容

　　在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實(shí)際需要，適合學(xué)生實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。

　　生活化的教育環(huán)境

　　在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和接受。

　　生活是活的教育

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，學(xué)生從活的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注學(xué)生的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)制作動(dòng)物指偶的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)學(xué)生觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀察學(xué)生的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)困難表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了學(xué)生處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)遇到困難了，怎么辦？通過(guò)談話，讓學(xué)生不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助學(xué)生獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

　　陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索

《陶行知教育名著》讀后感2

　　陶行知，我只在學(xué)生時(shí)代的《教育學(xué)》一書(shū)中，知道他是杜威的學(xué)生。對(duì)于他的教育理論，我也只是模糊地記著：‘生活即教育’，‘教學(xué)做合一’等。雖然是名教師，但我自愧從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真鉆研過(guò)我國(guó)這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的寶貴教育理論。

　　上周末，讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事，說(shuō)實(shí)話。我只是粗略地瀏覽下，就以感慨頗多。

　　報(bào)紙上多次提到”溫和地，語(yǔ)重心長(zhǎng)地，耐心地“等字眼，這些詞語(yǔ)，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著他那和藹可親的樣子，聆聽(tīng)他那和風(fēng)細(xì)雨的教誨。真的好羨慕陶先生當(dāng)時(shí)的學(xué)生啊，他的學(xué)生即使犯錯(cuò)，也不會(huì)擔(dān)心挨老師的”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般，但會(huì)讓學(xué)生深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并記憶深刻。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無(wú)一不體現(xiàn)出這種教育方式。

　　其次還深深體會(huì)到陶行知先生對(duì)孩子的愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)，陶行知有四個(gè)字”愛(ài)滿天下“，他不僅愛(ài)孩子，還愛(ài)生物，”真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處�！皬男某霭l(fā)，愛(ài)上孩子，世上所有的孩子都足夠可愛(ài)，都是落入凡塵的精靈，憨厚天真。用愛(ài)為他們插上飛翔的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受希望。沒(méi)有差孩子，只有缺少愛(ài)的精靈。這是陶先生為我們講述的.”愛(ài)滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)該放在眼里，放在手心里，讓可愛(ài)的學(xué)生可以摸得著、看得見(jiàn)。我們心與心的溝通，構(gòu)建起美好的生活。

　　愛(ài)孩子，體現(xiàn)在欣賞孩子。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒(méi)有不良品質(zhì)，只有用錯(cuò)了地方的性格。

　　陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生。”這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。

　　陶行知先生之所以偉大，還體現(xiàn)在他的無(wú)私奉獻(xiàn)上，為了中國(guó)的教育事業(yè)，在家庭生活異常貧困的條件下，他依然用自己的稿費(fèi)創(chuàng)辦曉莊師范，依然一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@！如今，當(dāng)我再次進(jìn)入校園，看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去“，也就有了更加深刻的理解與感悟。

　　勇于開(kāi)辟的實(shí)踐精神；矢志不渝的奮斗精神；淡泊名利的奉獻(xiàn)精神；與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神；追求科學(xué)的求真精神。醫(yī)者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會(huì)因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。

《陶行知教育名著》讀后感3

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！�

　　既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

　　在學(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高�，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活既教育”的理解和感受：

　　——生活化的教育內(nèi)容

　　在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。

　　——生活化的教育環(huán)境

　　在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。

　　——生活是活的教育

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的`過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)“制作動(dòng)物指偶”的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請(qǐng)老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)“遇到困難了，怎么辦？”通過(guò)談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。

　　陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

《陶行知教育名著》讀后感4

　　“ 愛(ài)滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類。“愛(ài)” 是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)�！皭�(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂，是教師工作的基石，一名教師做不到愛(ài)學(xué)生，那他是無(wú)法完成教學(xué)工作的，是無(wú)法立足于三尺講臺(tái)的。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪能像陶先生一樣在人生的道路上用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛�，F(xiàn)將我讀后的感受匯報(bào)如下:

　　一、善于播下愛(ài)的種子

　　作為一名耕耘者，首先自己心中要充滿愛(ài)的陽(yáng)光，善于把愛(ài)的種子播種在泥土里，只有這樣才能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。

　　陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”我們當(dāng)教師的，在教育中遇到讓你費(fèi)心的學(xué)生，遇到讓你頭疼的學(xué)生，遇到讓你咬牙切齒的學(xué)生，若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，就能讓我們少一份怒氣，多一份期待，少一份斥責(zé)，多一份寬容。學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

　　二、勇于澆灌愛(ài)的雨露

　　愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。如陶先生那樣，愛(ài)他們吧，即便他的成績(jī)不理想，即便他的反應(yīng)不敏捷，即便他的頑性過(guò)火......但是，他僅僅是個(gè)孩子，他僅僅是個(gè)學(xué)生，我們真的沒(méi)有理由不愛(ài)他們。

　　滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤(rùn)心田；愛(ài)心，可以撥心弦。

　　伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的`心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。

　　三、真誠(chéng)收獲愛(ài)的回報(bào)

　　以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì)很滿足，很滿足，他們也會(huì)特別感激你。

　　實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

《陶行知教育名著》讀后感5

　　最近，我學(xué)習(xí)了陶行知教育名著，通過(guò)學(xué)習(xí)這位偉大的教育家的名篇論著，讓我受益匪淺.

　　一、教師把課設(shè)計(jì)得緊湊合理。

　　學(xué)困生一直是任課老師很頭疼的問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)陶先生的教育名著，我覺(jué)得：有些學(xué)習(xí)困難學(xué)生花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間很多，卻往往事倍功半，這是受到了不當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法或不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響。教師上課要千方百計(jì)吸引學(xué)生注意力。如一位學(xué)習(xí)困難生，由于幾次考試不及格，對(duì)語(yǔ)文失去信心，上課不認(rèn)真聽(tīng)講。學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)老師上課，有很大程度上是因?yàn)槔蠋熒险n上得不夠生動(dòng)，無(wú)法吸引學(xué)生去聽(tīng)課。我認(rèn)真地去反思我教學(xué)上的不足，思考如何才能做到吸引學(xué)生來(lái)聽(tīng)課，我感受到了教師肩上的壓力。沒(méi)錯(cuò)，學(xué)生的上課不認(rèn)真，能完全怪學(xué)生嗎？難道老師就沒(méi)有錯(cuò)了嗎？我們的.學(xué)困生只是把這種反映表現(xiàn)得更加明顯了些而已。由于他們本來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣就不大，所以，一旦你的課上得不夠吸引，不夠生動(dòng)，他們便立即表現(xiàn)出多動(dòng)，不安。但如果把課設(shè)計(jì)得緊湊合理，讓他們時(shí)時(shí)處在動(dòng)嘴，動(dòng)手，動(dòng)腦的狀態(tài)，那么相信他們還是會(huì)配合學(xué)習(xí)的。

　　二、熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生。

　　教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育學(xué)生，特別是學(xué)困生。對(duì)學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅.

　　沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會(huì)遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計(jì)，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛(ài)，學(xué)習(xí)跟不上，有時(shí)我真的不忍心責(zé)備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護(hù)下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛(ài)他們呢？教育本來(lái)就要用愛(ài)去澆灌，心與心交融才能回報(bào)以真誠(chéng)。

　　三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事。

　　學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)點(diǎn)科學(xué)文化知識(shí)以外，更重要的一點(diǎn)的是也要學(xué)會(huì)做人做事的道理。在學(xué)習(xí)中學(xué)生一定會(huì)遇到困難與挫折，一個(gè)積極的學(xué)生能夠認(rèn)真面對(duì)，從而解決困難；而又有相當(dāng)一部分同學(xué)由于人性懶惰，所以放棄了，久而久之，學(xué)生的自信心缺乏了。記得一句話：對(duì)于遠(yuǎn)足的駱駝，最可怕的并不是眼前一望無(wú)際的沙漠，而是心中無(wú)綠洲。那么如何來(lái)引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)困難就擺在我們面前了。世界著名的激勵(lì)大師安冬尼羅賓說(shuō)過(guò)：“人為什么愿意去做事情，原因有兩種：一種是追求快樂(lè)，另一種是逃離痛苦。”這話有一定的道理。所以首先得認(rèn)識(shí)學(xué)生需要什么，學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有什么好的地方。而總有一些基礎(chǔ)實(shí)在差的學(xué)生，擺在他們面前的問(wèn)題一大堆。那么我們就不要對(duì)他們有多少高的要求。對(duì)于這一類同學(xué)，我一直灌輸一種思想：把困難當(dāng)作挑戰(zhàn)。這樣子，就減輕了一些學(xué)生心理上的壓力，但我們決不可以不管他們！

《陶行知教育名著》讀后感6

　　最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。

　　在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

　　《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：

　　(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;

　　(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。

　　(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。

　　我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受�，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的'領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道�！彼麄儚膩�(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周圍的環(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以�，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做�！薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

　　回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。

《陶行知教育名著》讀后感7

　　教育的智慧來(lái)自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來(lái)自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來(lái)自于實(shí)踐。無(wú)論古代，還是近代、當(dāng)代，真正稱得上教育家的，沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。日本人評(píng)價(jià)中國(guó)只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子，一個(gè)是朱熹，那半個(gè)是陶行知。這當(dāng)然是他們比較苛刻的說(shuō)法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當(dāng)代著名教育家，是留洋回來(lái)的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認(rèn)識(shí)，則來(lái)自于他的生活教育實(shí)踐。教師對(duì)教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學(xué)說(shuō)，只有在與實(shí)踐的結(jié)合中，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想。離開(kāi)了與實(shí)踐的結(jié)合，最多只能說(shuō)我們掌握了教育學(xué)知識(shí)，而不能說(shuō)它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想，上升成了一種智慧�！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了綜合性學(xué)習(xí)要求，并指出語(yǔ)文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，就必須把小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)和生活緊密聯(lián)系起來(lái)。這體現(xiàn)了陶行知生活教育理論的核心生活即教育，那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的.教育。教育的根本義是生活之變化。

　　生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。

　　讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

　　我們發(fā)現(xiàn)目前的英語(yǔ)課堂教學(xué)還存在一些問(wèn)題，比如學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)習(xí)慣性差，對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)缺乏興趣，整體英語(yǔ)水平偏低。究其根本原因，在于英語(yǔ)教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的源泉，使教學(xué)成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，凝固了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容。

　　從英語(yǔ)自身的特點(diǎn)來(lái)看，英語(yǔ)首先是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。

　　在學(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究智慧教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。

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