精選有關(guān)法制的名言

　　法制名言

　　法制就是力量。中央電視臺《今日說法》欄目主持人 撒貝寧

　　天下之治賴紀(jì)綱。 戰(zhàn)國末期商人,政治家 呂不韋

　　紀(jì)綱一廢，何事不生？北宋文學(xué)家 蘇軾

　　法存則國安，法亡則國危。

　　宋楊萬里《上壽皇乞留張械黜韓玉書》。這兩句大意是：法制發(fā)揮作用，國家就安定；法制喪失作用，國家就危險。法為治國之根本，實(shí)行法治的社會。必然有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。這樣，社會秩序得以維護(hù)，自然是國泰民安。相反，實(shí)行人治的國家無法可依，任憑長官意志行事；有法不依，一、貪臟賣法之風(fēng)盛行，執(zhí)法不嚴(yán)，違法不究，刑不上大夫，法不治官吏，則勢必喪失民心。民心一失，焉能不亂?此二句精警明確，把“法存”、“法亡”提到“國安”、“國危”的高度，用以說明法治之重要，背法之危險，有振聾發(fā)聵的作用。

　　南宋詩人 楊萬里 《上壽皇乞留張械黜韓玉書》

　　有道之君，行治修制，先民服也。

　　春秋管仲《管子》善于治國理政的人，通過制定有效制度來管理國家，以達(dá)到眾民皆服的目的。

　　春秋時期政治家,史稱管子 管仲 《管子》

　　明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。

　　關(guān)于法制的名言

　　戰(zhàn)國韓非《韓非子飾邪》。這幾句大意是：明白地確立法制，拋開私人恩怨，這樣才能作到有令必能貫徹執(zhí)行，有禁沒人敢于違反。明確法令制度，使人們知道何為守法，何為違法，違什么樣的法給予什么處理，立什么樣的功給于什么獎賞；在執(zhí)法過程中又能公正無私，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”(《韓非子有度》)，不以個人的恩怨好惡干擾法律的貫徹執(zhí)行，這樣，自然能作到令行禁止。

　　戰(zhàn)國末期哲學(xué)家 韓非 《韓非子飾邪》

　　要自由，就必須生活在一個法制的土地上。 威默里

　　自古亂亡之國，必先壞其法制，而后亂兒之。

　　宋歐陽修《新五代史王建立傳》。這幾句大意是：自古以來那些混亂衰亡的國家，都是維系秩序的法律制度首先崩潰，然后禍亂接踵而來。歐陽修著《五代史》時，有感于后漢郭威因一時喜怒而擅自更換大臣的史實(shí)，指出法制遭到玻壞，禍患必定隨之而來，因?yàn)榉ㄖ撇淮�，必生偏阿；懲勸不明，風(fēng)敗俗濁；勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勵勇。風(fēng)俗敗壞，民心生怨，將相不肯出力，禍亂還能不生嗎?這幾句說明法律是關(guān)系到國家存亡的大事，不可恃權(quán)易法，隨心所欲。

　　北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修 《新五代史王建立傳》

　　治國無法則亂,守法而弗變則悖,悖亂不可以持國。

　　呂不韋《呂氏春秋慎大覽察今》。悖(bèi備)：混亂。持國：保持目家安定與繁榮。過幾句大意是：治理國家投有一定的法制就會大亂，死守故法不知變革也會大亂，混亂動蕩就不可能保持國家的.安定與繁榮。《呂氏春秋察今》強(qiáng)調(diào)了因時變法的重要性，說明古今時世不同，制訂法令、政策當(dāng)明察今天的形勢，這樣才有針對性和可行性。時代不同了，事物變化了，如政策法令不相應(yīng)調(diào)整變化，仍以故法治國，沒有不失敗的。《察今》闡述的道理，至今不失其啟迪、教育意義。

　　戰(zhàn)國末期商人,政治家 呂不韋 《呂氏春秋慎大覽察今》

　　循法之功，不足以變世；法古之學(xué)，不足以制今。

　　法制名言

　　漢劉向《戰(zhàn)國策趙策》功：功勞。法古之學(xué)：遵循古人的學(xué)說。制今：治理當(dāng)前事務(wù)。

　　西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家 劉向 《戰(zhàn)國策趙策》

　　國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令弛則國亂。

　　漢王符《潛夫論述赦》。常：長久不變。弛：廢弛。這幾句大意是：國家不會有永久的太平，也不會有永久的混亂。法令能夠執(zhí)行，國家就能得到治理；法令廢弛，國家就會出現(xiàn)動亂。這幾句強(qiáng)調(diào)了法治的重要。無論什么時候，無論什么國家，都必須依法治國，加強(qiáng)法制，一旦法令廢弛，就意味著國家動亂的到來。

　　東漢政論家、文學(xué)家 王符 《潛夫論述赦》

　　法制不議，則民不相私；刑殺不赦，則民不偷于為善；爵祿毋假，則下不亂其上。

　　春秋管仲《管子法禁》。法制：法律制度。議：非議。偷：茍且，馬虎，這里為“忽視”的意思。假：借。這幾句大意是：法令制度不容非議，民眾就不敢相互營私；刑罪不容寬赦，民眾就不敢忽視為善；授爵賜祿的大權(quán)不借以送人，臣下就不會叛君犯上�！斗ń�》是講立法行禁的。管子認(rèn)為為了維護(hù)法制的嚴(yán)肅性和君主的權(quán)威性，法令一經(jīng)頒布，就不允許說三道四私下非議；實(shí)行嚴(yán)刑峻法，不容寬貸，就使人不敢輕易干壞事。這些雖然都是為維護(hù)君權(quán)服務(wù)的，但對今天以法治國，進(jìn)行法冶建沒，仍有可借鑒之處。

　　春秋時期政治家,史稱管子 管仲 《管子法禁》

　　十仞之城，樓季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴(yán)其刑也。

　　戰(zhàn)國韓非《韓非子五蠹》。仞：古長度單位．八尺(一說七尺)為仞。樓季：戰(zhàn)國時魏國人，魏文侯之弟，善登高跳躍。峭：高而徒。跛(bozang簸贓)：瘸腿母羊。夷：平。這幾句大意是：十仞高的城墻，連最善跳躍的樓季也無法逾越它，這是因?yàn)槎盖偷木壒�；千仞高的大山，瘸腿的母羊也易于上去放牧，這是因?yàn)槠骄彽木壒�。所以圣明的君主要�?shí)行峭法嚴(yán)刑啊。韓非以城墻、高山為喻，說明城墻雖低因其陡峭就難以逾越，高山雖高因其平緩就易于攀登。因而圣明的君主要久處尊位而長執(zhí)重勢，使天下不敢犯，就必須“峭其法而嚴(yán)其刑”。李斯就曾以他的同窗韓非的這套理論，勸諫寨二世行督責(zé)，統(tǒng)治天下�？墒呛�亥遠(yuǎn)沒有秦始皇那樣的雄才大略，大一統(tǒng)的秦王朝到秦二世手里就斷送了。

　　戰(zhàn)國末期哲學(xué)家 韓非 《韓非子五蠹》

　　我從學(xué)校出來接觸的就是法制節(jié)目，10年磨一劍啊！如果徹底轉(zhuǎn)型，就再也回不到法制節(jié)目了。中央電視臺《今日說法》欄目主持人 撒貝寧

　　有道理，才有公平解決事情的可能讓道理規(guī)范生活，同時，不放棄通過法律來解決事情的機(jī)會，這就是法制的精髓。中央電視臺《今日說法》欄目主持人 撒貝寧

　　法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時又對每一個人都是最有利的命令。法律在任何時候都不能完全準(zhǔn)確地給社會的每一個成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個性的差異，人的活動的多樣性，人類事務(wù)無止境的變化，使得人們無論擁有什么技術(shù)都無法制定出在任何時候都可以絕對適用于各種問題的規(guī)則。古希臘哲學(xué)家 柏拉圖

　　網(wǎng)絡(luò)、媒體的介入，使我們知道的信息數(shù)量增加，知道的機(jī)會增多，使一些事情事實(shí)的真相很難被掩蓋，它們的立體配合，使解決事情的方法更加公平、公正。但是一個國家，如果需要不斷地靠媒體來維護(hù)社會的公平、公正時，我覺得這是一個國家的悲哀。媒體，在法制不斷成熟過程的中，僅僅扮演的是一為記錄者，一位傳播者。中央電視臺《今日說法》欄目主持人 撒貝寧

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