論黑土地文化對(duì)冀東民間舞風(fēng)的影響論文
摘 要：縱觀祖國(guó)大江南北，蘊(yùn)藏且流傳著眾多具有濃厚地方特色且風(fēng)格各異的傳統(tǒng)民間舞蹈。在繁若群星的民間舞蹈群體中，無(wú)不浸透著中華民族的勤勞與智慧，閃爍著東方華夏藝術(shù)之風(fēng)采。而作為這其中之一的冀東民間舞蹈，更是以其豐富而多元的內(nèi)涵而成為中華舞蹈文化中不可或缺的一部分。冀東與遼寧毗鄰，相較于冀中、南地區(qū)，其幽默、逗趣的舞蹈風(fēng)格與黑土地上的二人轉(zhuǎn)及東北秧歌有更多相似之處。通過(guò)地理、社會(huì)生活及藝術(shù)等方面的探究，進(jìn)一步了解冀東偏向東北民間舞風(fēng)的歷史淵源。
關(guān)鍵詞：冀東;東北文化;民間舞風(fēng)
冀東，泛指河北省唐山及秦皇島一帶，因地處河北省東部，故俗稱冀東。該地以漢族為主體，滿、回、壯、蒙古、錫伯等少數(shù)民族也在此集聚。京沈鐵路橫貫東西，素有京津門(mén)戶兼東北咽喉之稱。凡對(duì)河北民間舞蹈有所熟悉者，不難發(fā)現(xiàn)冀東民間舞蹈的藝術(shù)格調(diào)，與冀中、南一帶的民間舞蹈相比，真可謂“異軍突起”，彼此間很難尋求其共性，反而與東北民間舞風(fēng)有所相似，比如冀東代表性民間舞蹈——冀東地秧歌，其特有的詼諧幽默情調(diào)，獨(dú)特的行當(dāng)設(shè)置，及靈活即興的動(dòng)作運(yùn)用等，與東北二人轉(zhuǎn)及大秧歌有著藝術(shù)風(fēng)格上的互通性。了解冀東民間舞蹈與東北文化之間的淵源，繞不開(kāi)一個(gè)根本性問(wèn)題：東北文化是如何影響冀東民間舞蹈風(fēng)格的？
一、轄境歷史下的東北與冀東
從冀東漫長(zhǎng)的轄境歷史上看，這一地區(qū)基本上經(jīng)歷了由北方少數(shù)民族獨(dú)立政權(quán)治理和由中央集權(quán)統(tǒng)轄兩種歷史時(shí)期。北方少數(shù)民族政權(quán)治理時(shí)期分為前后兩個(gè)階段。前段夏代和西周時(shí)（公元前21世紀(jì)-公元前770年），冀東為孤竹國(guó)。東周（即春秋，公元前770年-公元前221年），冀東為北燕和燕。以上均有北方戎族政權(quán)治理時(shí)期，歷時(shí)1879年。后段自五代十國(guó)始，冀東為契丹（960年改國(guó)號(hào)為遼）屬地，由東北契丹族政權(quán)治理，歷時(shí)53年。公元960年-1234年，冀東先后為遼、金屬地，此時(shí)由東北契丹和女真兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)治理，歷時(shí)274年。
冀東由中央集權(quán)統(tǒng)轄時(shí)期共歷時(shí)1768年。需特別指出的是，除明清兩朝外，其它各中央集權(quán)時(shí)期，冀東東面大部分土地均由遼西郡或遼陽(yáng)行�。ň鶠檫|寧省）地方行政管轄。因此不難得知，歷史上的冀東由北方三個(gè)少數(shù)民族政權(quán)治理的時(shí)間比中央集權(quán)統(tǒng)轄多出430多年;冀東即使在各朝中央集權(quán)統(tǒng)轄期間，該地仍有許多土地始終未脫離東北地方行政管理。即可說(shuō)明，冀東與東北的歷史淵源相當(dāng)久遠(yuǎn)。
二、社會(huì)生活中的東北與冀東
任何地區(qū)的民間舞蹈，無(wú)不與該地人民群眾的社會(huì)生活密切相關(guān)。因此，研究某地民間舞蹈，不能不對(duì)該地人民群眾的社會(huì)生活做一番必要的考察和研究。
冀東的農(nóng)耕地區(qū)，主要在中部平原，北部山區(qū)和半山區(qū)，南部沿海也有一些耕地。歷史上這里水利條件較差，通常每年基本上種植一茬。作物以高粱、玉米、白薯為主。冀中、南一帶歷來(lái)習(xí)慣種兩茬，作物以小麥、棉花、玉米為主。東北農(nóng)業(yè)每年基本上是一茬農(nóng)作物，以盛產(chǎn)高粱、玉米、大豆為主。相對(duì)而言，冀東與東北的`耕作周期趨于一致，生產(chǎn)品種也較為接近。各地的飲食習(xí)慣，與各地的糧食主產(chǎn)物有直接的因果關(guān)系。冀東這種以“食米”為特征的飲食習(xí)慣，與東北基本一致。
地方語(yǔ)言反映了一個(gè)地區(qū)的民間文藝趨向。從發(fā)音腔調(diào)、方言土語(yǔ)和習(xí)慣稱謂方面看冀東與冀中南及東北地區(qū)，可鑒別其異同。以民間舞蹈四字為例：冀東與東北口音，均對(duì)民字讀二聲，間讀一聲，舞讀三聲，蹈讀三聲;冀中、南口音民讀四聲，間讀三聲，舞讀一聲，蹈讀一聲。冀東與東北的語(yǔ)言發(fā)音基本相同，冀中、南則與山東或河南省口音相近。冀東的方言土語(yǔ)中有“中不中”（行不行）一說(shuō)，還有“吱聲”（說(shuō)話），東北也有此說(shuō)，而冀中、南地區(qū)則謂之為“沾不沾”、“念語(yǔ)”。稱謂方面，冀東與東北人口中的“白薯”、“土豆”，冀中南地區(qū)稱為“山藥”、“山藥蛋”。從上述地方語(yǔ)言方面看，如果冀東與冀中、南地區(qū)相比是異少同多，那么與東北相比便同多異少了。
從穿戴服飾上看，冀東農(nóng)民一年四季大多習(xí)慣冬天戴棉帽，盛夏田間勞作時(shí)多戴高粱編制的涼帽，與東北人的戴帽習(xí)慣和樣式相同;冀中、南農(nóng)民頭上喜蒙毛巾（腦后系結(jié)），夏季田間勞動(dòng)時(shí)戴麥稈編制的草帽。
三、地方藝術(shù)視角下的東北與冀東
冀東民間舞蹈中流傳最廣、影響最大的是冀東地秧歌，其在河北省內(nèi)被稱為“三大舞種”（另為落子、拉花）之一，在全國(guó)被譽(yù)為北方漢族“四大秧歌”（另含陜北、山東鼓子、東北大秧歌）之一。冀東地秧歌與河北其他舞種相比，它幽默詼諧、妙趣橫生的喜劇色彩尤為突出，各種角色間往往彼此進(jìn)行逗情嬉戲，使舞蹈從始至終貫穿著濃厚的喜劇氣氛。而為何冀中、南地區(qū)沒(méi)有如此放縱不羈地表現(xiàn)男女逗情的傳統(tǒng)舞種呢？兼顧東北黑土地上流傳的那種熱情奔放、坦率表達(dá)男女異性情感的東北大秧歌，以及由一男一女載歌載舞、淳樸潑辣互相嬉戲的二人轉(zhuǎn)，其藝術(shù)格調(diào)雖與冀東秧歌不盡相同，但在勇于躍出封建禮教之禁區(qū)，直面表現(xiàn)男女異性情感這一點(diǎn)上，彼此確有共同屬性。
我們知道，民間舞蹈地方風(fēng)格形成后則具有相對(duì)穩(wěn)定性。無(wú)論從歷史上或民間往來(lái)中，東北黑土地文化都對(duì)冀東舞風(fēng)產(chǎn)生了深厚的影響，使冀東舞蹈兼具東北的熱情與河北的內(nèi)斂，形成其別具一格的風(fēng)采。
參考文獻(xiàn)：
[1]張俊杰.論冀東民間舞蹈的地方特征[J].舞蹈藝術(shù)，1988（04）.
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