《今生今世的證據(jù)》教案12篇
在教學(xué)工作者實際的教學(xué)活動中，時常需要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。如何把教案做到重點突出呢？以下是小編整理的《今生今世的證據(jù)》教案，希望對大家有所幫助。
《今生今世的證據(jù)》教案1
【理論支持】
皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論告訴我們，要創(chuàng)設(shè)適切的閱讀情境。建構(gòu)主義特別重視“閱讀情境”對意義建構(gòu)的鋪墊、預(yù)熱、浸染。教學(xué)中要反復(fù)研讀，學(xué)會運用評點的方法，深入地品味、理解文本。體味作家以樸素簡單的文字表達了他對這個人畜共居的村莊和土地的感激，對自然萬物的尊敬和理解。
【教學(xué)目標】
1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強與文本的對話體驗，增進師生間、生生間的交流，以此深刻體會作者在文中流露出的觀點。
2．探究與活動體驗，進一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
【教學(xué)重難點】
重點：理解文章獨特的立意，揣摩文章形象的語言。
難點：品味作品獨特的思想感情，建構(gòu)自己的精神家園。
【課時安排】
1課時
課前延伸
一、識記字音
煙垢（）骨骸（）瘸腿（）打夯（）悄無聲息（）
劃痕（）圈點（）牲畜（）畜牧（）拐彎抹角（）
二、作者簡介
劉亮程，新疆沙灣縣人，種過地，當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。著有長篇小說《虛土》，詩集《另一只眼睛》和《曬曬黃沙集的太陽》，散文集《一個人的村莊》《風(fēng)把人刮歪》《站在黃沙梁邊上》等，散文集《一個人的村莊》在99年引起巨大反響，被譽為20世紀最后的文學(xué)景觀。其作品入選中學(xué)語文教材的有《今生今世的證據(jù)》。
三、文本解讀
我們的村莊——解讀《今生今世的證據(jù)》
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個靠近沙漠的`村子里長大。種過地，當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
一位蟄居窮鄉(xiāng)僻壤多年，甘受寂寞，以智慧的火光執(zhí)著耕耘在自己的家園里是一種幸福的生活境界，它還在于，它也給我們讀者帶來了幸福的境界，一種獨特的閱讀新體驗。蘇教版必修一劉亮程的《今生今世的證據(jù)》（以下簡稱《今》文）用一種嶄新的筆法，獨特的思維視角一下子就攫取了我們的心。在懷舊成了時代關(guān)鍵詞的今天，我們被如潮的趨同一致的懷舊之文沖擊得疲憊而麻木。劉亮程的《今》文使我們的心靈再度被激活，再次受傷，陷入懷念家園的思索之中。
劉亮程寫懷舊，用“今生今世的證據(jù)”來命題，超凡脫俗，顯得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，顯示出理性的嚴肅和哲學(xué)的元素。它如重椎猛鼓震動了我們，使我們用別樣的眼光重新審視過去和關(guān)注現(xiàn)在，關(guān)注我們身邊日益流淌的平凡之物，驀然理悟，它們是物化之我，我之今生緣法，它們沾染了我們生活。
《今生今世的證據(jù)》教案2
【教學(xué)目標】
1．進一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2．了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
3．了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的個人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過程】
1．了解作者生平。
2．問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時的輕率。
擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
3．問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?
明確：(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)
4．問題：何謂證據(jù)?課文中作者所說的證據(jù)分別是哪些?結(jié)合課文來看作者要借助這些舊物來證明什么東西呢?
請同學(xué)朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子，注意加強朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)
5．問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞洝?/p>
明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為懷舊。)
6．問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切人點，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的'東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因為故鄉(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
7．問題：設(shè)想一下，如果我們們曾經(jīng)生活的某個地方從地球上消失了，那么我們會是怎樣的心情，為什么?
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8．問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實際上，這是作者觀點的層進式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會到這一點。
9．問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內(nèi)心的生存”。
10．問題：課文第7節(jié)說明什么問題?
明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂。
11．問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。
12．問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個回顧和總結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》教案3
感知課文：
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
[學(xué)習(xí)目標]
1．反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點。
2．了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的個性化的表現(xiàn)手法。
[學(xué)習(xí)重點、難點]
1．通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文的能力。
2．文章富含哲理，仔細品味，理解課文。
[預(yù)習(xí)]
40分
1．給下列加橫線字注音（20分）
打夯（）一縷（）瘸腿（）抹殺（）轉(zhuǎn)彎抹角（）
抹布（）拆毀（）煙垢（）門框（）悄無聲息（）
圈棚（）烙印（）省親（）執(zhí)拗（）迄今為止（）
粗糙（）恍惚（）咀嚼（）嘹亮（）舐犢情深（）
2、近義詞辨析(8分)
沖刷領(lǐng)略等待沉寂
沖洗領(lǐng)受等候沉默
3、在橫線上填上適當(dāng)內(nèi)容(12分)
劉亮程，生于1962年，中國現(xiàn)代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一個人的村莊》在1999年引起巨大反響，被譽為“_____________”。內(nèi)容可分四部分：第一部分是________節(jié)，寫的是____________________________；第二部分是________節(jié)，寫的是_____________________________；第三部分是_____節(jié)，寫的是___________________________；第四部分是________節(jié)，寫的是________________。
[鞏固測評]（60分）
1、下列加點字的讀音完全相同的一項（）（5分）
A浩渺桎梏皓月當(dāng)空明察秋毫B澄澈田塍稱心如意游目騁懷
C嗜好狹隘苦心孤詣浮糞四溢D滲浸覲見噤若寒蟬加官晉爵
2、下列詞語中沒有錯別字的一項（）（5分）
A功夫工夫留戀流連忘返B蒼茫倉皇蒼海桑田蒼翠欲滴
C嘹亮燎原瞭望潦草D骨骸彈劾言簡意賅垓心
3、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（5分）
（1）即使墻皮全掉光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨______不到的'墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰。
（2）我走的時候還不知道向那些_____的東西告別。
（3）許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時，我便知道這些白灰和泥皮遲早會____得一干二盡。
A、沖刷熟悉脫落B、沖洗熟悉脫落
C、沖洗熟知脫落D、沖刷熟知脫離
4、下列句中加點的成語使用不正確的一項（）（5分）
A、世界很難再找到像巴黎這樣的城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時尚的潮流完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰。
B、很多老師和學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗和體會，在考試前一定要保持輕松的心態(tài)，采用疲勞戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)只會事倍功半。
C、生命需要證據(jù)，當(dāng)一個人的家園廢失，那他所有回家的腳步都踏上了漫長的虛無之途，家園成了他一生魂牽夢縈而卻無法回歸的精神之所。
D、這兩位進城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們在被毒打后忍無可忍，不得不承認偷了商場的物品
《今生今世的證據(jù)》教案4
故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個處所，它跟經(jīng)度緯度無關(guān)，跟土地肥瘠無關(guān)，跟貧富無關(guān)，
……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，
是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，
被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”
下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
二、過程
1、遠遠地回望這個村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的'一草一木，
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，
因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，
用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的痕跡。）
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，
他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？
這個問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明
曾經(jīng)的生活沒有了見證
家園廢失，人走向虛無
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，
故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。
10、學(xué)生評點：
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語
人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌摹?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——劉亮程
《今生今世的證據(jù)》教案5
教學(xué)目標：
１、閱讀課文，與文本對話，深刻體會作者在文中流露出的，觀點。
２、反復(fù)研讀，學(xué)會運用評點的方法，深入地品味、理解文本。
教學(xué)方法：
誦讀、討論、評點
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語
創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入
二、作家作品簡介
劉亮程，新疆沙灣人，在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，放過羊，坐過農(nóng)機站管理員，勞動之余暇，寫點文字。散文集有《一個人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三、誦讀課文，整體感知
同學(xué)以自己喜歡的方式朗讀課文
要求：
１、注意生字詞
2、注意朗讀要求
思考：本文與前面幾篇文章立意有何不同？
三、細讀探究
思考：
１、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
２、為什么要留證據(jù)？
３、作者今生今世的`證據(jù)，證明了什么？
四、精讀品味，評點交流
１、評點的要求
２、教師示評
３、學(xué)生自主評點
４、學(xué)生交流、展示評點
五、課堂小結(jié)
六、作業(yè)布置
完成能力測試題
《今生今世的證據(jù)》教案6
教學(xué)目標：
1、 進一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法
2、 了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
教學(xué)重難點
1、 由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個問題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點。
2、掌握文章評點的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點。
教學(xué)方法
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。
教學(xué)思路
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點，抓住每一個能表達情感和作者思路的詞語來分析感知。
教學(xué)過程
了解作者生平：
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個小村莊里，長大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字。大多寫自己生活多年的一個村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達出他對農(nóng)村生活的留戀。
問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在？如果有的話，請在課文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。
明確：“還不懂得……”表達作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時的輕率。擬人手法的運用，將舊物人格化，實際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？
明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）
問題：何謂證據(jù)？課文中作者所說是證據(jù)分別的哪些？結(jié)合課文來看作者要借助這些舊物來證明什么東西呢？
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的.感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。）
問題：“你”有過類似的尋找嗎？聯(lián)系生活實際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為什么？學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞?/p>
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為懷舊）
問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個什么共同點。然后以此為思考的切入點，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個主人公“我”存在，每個人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個人的回憶都是對自己過去生活的回憶。
人是能夠感知時間無情的動物，明知舊日時光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因為故鄉(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因為那是我們生命經(jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
問題：設(shè)想一下，如果我們們曾經(jīng)生活的某個地方從地球上消失了，那么我們會是怎樣的心情，為什么？
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”。
問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個人內(nèi)心的生存”。
問題：課文第7節(jié)說明什么問題？
明確：任何物都會隨著時間歸于沉寂
問題：既然任何物都會隨著時間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個人的孤獨感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財富與思想的寄托，那么家園永遠不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個代名詞。
問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會真正地?zé)o家可歸。
《今生今世的證據(jù)》教案7
【教學(xué)目標】
1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強與文本的對話體驗，增進師生間、生生間的交流，以此深刻體會作者在文中流露出的觀點。
2．探究與活動體驗，進一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。
【教學(xué)過程】
一、課前自主研讀課文，在對話欄內(nèi)寫下自己對文中詞、句、語段的理解和感受。
1．第l、2段(第l段對魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))
2．第6段“如果沒有……誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證?”(留存的過去的事物可以證實以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒有見證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)
3．倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會不會消失?作者對此充滿擔(dān)憂。)
4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。)
三、學(xué)習(xí)課文后有沒有想到如何精心構(gòu)筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢?
學(xué)生討論交流，教師可適時點撥：
日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀念日的`精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑。
四、一個國家為什么要建歷史博物館?
教師可適時點撥：它是一個民族、一個國家“今生今世的證據(jù)”。
五、作業(yè)：結(jié)合對課文的理解，談?wù)勀銓Υ笠?guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護問題的看法。
《今生今世的證據(jù)》教案8
一、導(dǎo)入
在新疆那塊遙遠的土地上，有一群隱士。他們的身份可能是一名裁縫，可能是一名獵人，也可能是一名農(nóng)夫，他們昂揚地出行，悄悄地寫書，于是成為了“住居新疆”叢書的某一個作者。劉亮程就是這眾多中隱士的一個。今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)他的一篇散文《今生今世的證據(jù)》，看看劉亮程究竟是怎樣的一位作家呢？他又寫出了怎樣的作品？
二、走進作者
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的這個村子。在這個村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個人的村莊》、《風(fēng)中的院門》、《庫車》。同學(xué)們，我們已經(jīng)對劉亮程有了一個初步的印象，現(xiàn)在就讓我們來和他見個面。（投影圖片：荒涼的大漠中劉亮程獨自站在藍天下）
看，這大漠中藍天下站立著的男子漢就是劉亮程，他腳下堅實的土地給了他無窮的創(chuàng)作靈感，大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。（投影圖片：劉亮程以一個破舊的`小屋為背景的照片）
看他身后的背景，這是他的家園，那樣的質(zhì)樸而真實。他的作品就是在這樣的環(huán)境中誕生并走向我們的。
三、讀書要讀出什么？
（一）讀懂作者
下面請同學(xué)們帶著四個問題來閱讀全文：
1、今生今世的證據(jù)是什么？
故鄉(xiāng)的具體事物：草，土墻，房子（破墻圈、朝南的門洞和窗口、墻角的煙道和鍋頭、破瓦片、一小塊泥皮······
故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷：看見過大地深處的大風(fēng)，聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲······
2、作者為什么要尋找證據(jù)呢？
“我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。”
“有一天會沒有人能夠相信過去，我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。”
這種需要證明的心理正是人類普遍具有的懷舊（回歸）情節(jié)。
3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？
“誰會證明以往的生活———即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證。”
（僅憑留在過去的具體事物，一個人的內(nèi)心生存依然無法見證，而是要靠腦中的記憶和情感。）
以往的生活———生命存在的痕跡
內(nèi)心的生存———豐富的精神生活
4、作者苦苦尋覓的結(jié)果是什么？
“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已經(jīng)是別人的村莊。”
“但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時······，是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂。”
————過去生活痕跡的消失
“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。”
————內(nèi)心生存的虛無
（二）讀出自己——留下生命閱讀的證據(jù)
評點，一般用來記錄讀者在閱讀過程中對作品的感受、理解、評價和質(zhì)疑。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記錄下來，書的天地邊角空白處都是記錄的好地方。
《今生今世的證據(jù)》教案9
[學(xué)習(xí)目標]
繼續(xù)培養(yǎng)獨立閱讀、獨立思考的能力，能通過評點的方法與文本、與作者及想像中的讀者展開對話，表達自己的閱讀感受。
[重點難點]
1、通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點。
2、文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評點理解課文。
[教學(xué)時間]：
使用一課時
[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]
一、簡介作者
劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個靠近沙漠的村子里長大。種過地，當(dāng)過鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
《風(fēng)中的院門》：這是一本始終把人和村莊的命運連在一起的散文集。作者劉亮程雖然才過而立之年，卻經(jīng)歷了中國農(nóng)村的世事滄桑。莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹林……在他的眼中化出化入，生死衰榮。他在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒有離開這個村莊，沒有把時間和精力白白耗費在另一片土地上；在我年輕的時候、年壯的時候，曾有許多誘惑讓我險些遠走他鄉(xiāng)。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒讓自己從這片天空下消失。”于是我們不難發(fā)現(xiàn)，豐沃而貧困的土地就變成了感情，他的哲學(xué)。
李銳：真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。
韓少功：我多年來想寫的一種文字、被劉亮程寫出來了。
南帆：這批散文內(nèi)含了一種從容不迫的氣度，甚至一種慢條斯里。多數(shù)作家寫不出這樣的散文，我們沒有悠然地徘徊于生活外部的眼光。
林賢治：關(guān)于鄉(xiāng)土的散文，……集中于寫一種哲學(xué)，一種心理文化，劉亮程是獨步的。
二、整體感知課文：學(xué)生快速閱讀課文，整體把握內(nèi)容與特色。
劉亮程是一位題材與風(fēng)格都很獨特的散文作家，他的大量作品通過對西北農(nóng)村的細膩抒寫，體現(xiàn)了一種難得的對鄉(xiāng)村、對底層民眾的人文關(guān)懷，對鄉(xiāng)村日常生活意義的發(fā)掘，以及對現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明之間沖突的反思。
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
第1小節(jié)是一個鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個人在沒有懂得憐惜舊物時，對故土的輕慢之舉。作品從一個人的遷徙開始。當(dāng)人擁有的時候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因為“它沒有用處了”。
第2—8節(jié)可以看作一個部分，這是文章的主體，從各個角度，反復(fù)說明故鄉(xiāng)對人生命的意義。故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因為他“還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明”。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個事物的兩個方面。人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑：“在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義”。<
最后一小節(jié)，既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短的一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，這實際上如《前方》一樣，也是對現(xiàn)代人精神狀況的況喻，想“回家”，卻只能走向“虛無”。
情感、意義，以至過去的生活，特別是“一個人內(nèi)心的`生存”，都是抽象的，無法把握的，它們只有通過具體的物、具體的場景才能表現(xiàn)出來。因此，《今生今世的證據(jù)》在寫作上的一個明顯的特點就是對場景細膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的感覺的，它表明，物與場景總是個人化的，是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場一場的風(fēng)吹舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對物的記憶顯然是非常個人化的，換言之，故鄉(xiāng)對人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對每一個人來說都存在著不可替代的意義的道理所在。
三、通過評點，研讀課文。
1、示例
①我走的時候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。（許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。文章開篇實際是站在今天對昨天的假設(shè)。）
②這些都是我今生今世的證據(jù)啊。（這是本篇的關(guān)鍵詞。）
③我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。）
④即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證。（文章的意思又進一層。“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
⑤當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。（一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。）
2、學(xué)生討論、評點、交流。
四、延伸拓展
故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所。現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時候我都覺得自己用了那么漫長的歲月，去經(jīng)歷那么一點點東西，怎么忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。我有時覺得自己是一個生活在時間之外的人，看著一個村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時光之處看著他們。
——（劉亮程《村莊的事情》）
故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時候，有一個最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根。懂得自己是一片葉子時，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時你不會相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠飛，云一樣遠游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會讓人想起最根本的東西。許多人都夢想死了以后埋回到故鄉(xiāng)。一則是對故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡來臨，才想到用自己的身體喂養(yǎng)故土。二則人在潛意識深層有“回去”的愿望。所謂輪回再生均以回去為前提。所有的宗教均針對死亡而建立。人們追隨迷戀宗教是因為它給死亡安排了一個去處。一個人面對死亡太痛苦，確定一個信仰，一個“永生”的死亡方向，大家共同去面對它。這便是宗教的吸引力。我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個人單獨面對的一件事情。這時候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。
——（劉亮程《對一個村莊的認識》）
五、作業(yè)
1、完成《學(xué)習(xí)與評價》相關(guān)練習(xí)。
2、預(yù)習(xí)。
《今生今世的證據(jù)》教案10
教學(xué)目標：
反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點。
教學(xué)重點、難點：
1。通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點。
2。文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過評點理解課文。
教學(xué)方法：
反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話體驗，增進師生間、生生間的交流。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實實在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。
生介紹
師：剛才幾位同學(xué)的回答很精彩，他們確能讓我們相信那是他們生活過的老家，什么原因呢？
生：因為他們都有證據(jù)！
師：對了，證據(jù)！因為他們都找到了能證明他們曾經(jīng)生活過的實實在在的物質(zhì)證據(jù)，是他們今生今世的證據(jù)。
二、介紹作者
（證實這個人存在的證據(jù)） 多媒體顯示
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。現(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三、我還想問大家一個問題，當(dāng)你離開家的時候，你會想家嗎？你會怎么表達？
師：很多人都會直接表達，高明者如老舍，想說而說不出來。（大愛無言），但今天作者卻是沒有過多的抒情，而是將感情深藏不露；沒有反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情，而是理智的探討人與家鄉(xiāng)的關(guān)系。今天我們就要好好欣賞啦。
四、生自讀課文
教師同時出示四個整體性的問題思考。
1、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么證據(jù)是什么？
2、為什么要留證據(jù)？
3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？（證據(jù)的意義）（證據(jù)、村莊、家園實際上都包含了多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、沒有了這些證據(jù)會怎樣？
生討論十分鐘
師：“今生今世的證據(jù)”有草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘?shù)?/p>
視覺形象、聽覺形象、親自的經(jīng)歷——在較寂的村巷倉皇奔逃等等。那么作者為什么要找尋證據(jù)？（用原文句子回答）
生：“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”
師：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義，這是一個問題的兩個方面。
師：理解很到位。作者今生今世的證據(jù)，還證明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “內(nèi)心的生存”，這里指曾經(jīng)的豐富的精神生活
師：“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
誰來總結(jié)一下這個問題？
生：作者用那么多的證據(jù)來證明兩個方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
師：當(dāng)證據(jù)消失了的時候，結(jié)果怎樣？
生：“踏踏實實地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話？
故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，因此這些打上人生印記的景物是人生的證據(jù)，是人的精神依托。當(dāng)一切不復(fù)存在時，人就像失去了根的浮萍，既喪失了根深蒂固，又會失去魂牽夢繞的精神寄托。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它會長久地留在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會“廢失”，否則人只能在“虛無”之中。
（顯示）故鄉(xiāng)≠家 故鄉(xiāng)≠出生地 故鄉(xiāng)≠旅游景區(qū)
故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。
五、剛才我們整體分析了文章，了解思鄉(xiāng)之情如何產(chǎn)生。下面我們來點評一下這篇文章，也可質(zhì)疑。注意點評的角度和技巧。先請同學(xué)們分組交流。
請同學(xué)們以自己的方式自由朗讀，可高可低，可默讀，要讀出感覺，同時把自己的感覺寫在旁邊的對話欄中。
評點是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會進行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進行質(zhì)疑。在評點中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
（1）評點方法與過程（顯示）
A、畫出評點的原文；
B、從內(nèi)容、情感、手法等方面進行評點。
（2）第1段第二句的三個動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時的隨意性，同時也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因為“這些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記。“我今生今世的證據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。“需要證明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
文中作者反復(fù)說自己走的時候“不懂得”“不知道”？
意在強調(diào)對自己年輕時不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，同時表達了強烈的思鄉(xiāng)之情。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進一層。“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷。“我早知道它會變成這樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時間吞噬。“漫長等待的是什么”，這個句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個個證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。
第9段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的'尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
（3）難點解讀
第六段：
“內(nèi)心的生存”是一個復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第七段：“那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么” 這些墻會最終回到土坑里。
——生命的證據(jù)會消失
——人最終會回歸故土
——家園消失了，我們的心靈會走向虛無。
第九段：
“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實實地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
六、小結(jié)
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。
七、課外拓展性閱讀及作業(yè)
1、閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個交流。結(jié)合實際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實感。
《今生今世的證據(jù)》教案11
教學(xué)目標
1知識與技能：理清文章脈絡(luò)，了解具體的家園和精神家園是今生今世的證據(jù)。
2過程與方法：通過評點，加強學(xué)生與文本、作者的對話，促進師生以及生生交流，深化對課文的理解。
3價值觀與情感態(tài)度：理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系
教學(xué)重點、難點
反復(fù)研讀，以評點促進交流，深入理解課文，深刻體會作者“家是今生今世的證據(jù)”的觀點和含義。
教具準備：幻燈片
教學(xué)方法：問答法、評點法
教學(xué)課時：一課時
教學(xué)過程
1：導(dǎo)入
有一位作家這樣闡釋故鄉(xiāng)：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)，寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。他就是劉亮程，這節(jié)課就讓我們一起隨他尋找一番《今生今世的證據(jù)》。
2：作者介紹
①劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。
②自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，多家報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。作品有散文集《一個人的村莊》、《風(fēng)中的院門》、《庫車》，長篇小說《虛土》。
3：整體感知，理清思路
（1）同學(xué)們應(yīng)該都預(yù)習(xí)過課文，那么讀了這么一篇文章，你們有怎么樣的初步感受？
注1：難懂、哲理化強
注2：《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有所不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反顯得情感深藏不露，多少顯得克制、理智。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么本文則越過感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底如何，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？
（2）本文題目是“今生今世的證據(jù)”，那關(guān)鍵詞“證據(jù)”在文中指什么？
提示：文章第二段和第六段末尾關(guān)鍵句
注：①第二段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，具體指草、土墻、房子、破墻圈、鐵釘?shù)龋ㄎ镔|(zhì)層面，學(xué)生找并歸納特點）
②第六段“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”，它們在這很明顯指代的是物質(zhì)層面的證據(jù)，那么內(nèi)心生存指的是內(nèi)心豐富的精神生活。
③物化的.證據(jù)證明不了一個人的內(nèi)心生存，所以它更多地就是靠物轉(zhuǎn)化為記憶，升華為精神層面的證據(jù)來證明我們的精神生活。
（3）采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句
注1：本文有一個很大的特點，就是每一段都貫穿著知道或不知道的字眼或意味（下面請同學(xué)們采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句）
注2：首尾速讀法—一般來講，文章段落中心在開頭或結(jié)尾
注3：中心句子（提示圈劃，生齊讀第三段，最后一段）
《今生今世的證據(jù)》教案12
一、導(dǎo)語
故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個處所，它跟經(jīng)度緯度無關(guān)，跟土地肥瘠無關(guān)，跟貧富無關(guān)，……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
----哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”
下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
二、過程
1、遠遠地回望這個村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。）
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的'生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？
這個問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明
曾經(jīng)的生活沒有了見證
家園廢失，人走向虛無
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代，而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語
人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，變?yōu)榛钌摹?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
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