美術(shù)剪紙論文
剪紙藝術(shù)是最古老的中國民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺上以透空的感覺和藝術(shù)享受。下面，小編為大家分享美術(shù)剪紙論文，希望對大家有所幫助!
美術(shù)剪紙論文 篇1
作為一名美術(shù)教師不僅僅要將自己所學(xué)、所專長的知識傳授給別人，同時也要不斷的提升自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力，我們有教書育人的責(zé)任，更有傳承、發(fā)揚、創(chuàng)新民族文化的義務(wù)!
2002年10月北京召開“中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會”是新中國成立以來第一次中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承實施的動員大會，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體進(jìn)入中國教育體系的開端，呼吁當(dāng)代教育肩負(fù)起民族民間文化遺產(chǎn)傳承、肩負(fù)起民族文化創(chuàng)新發(fā)展的歷史使命和應(yīng)盡職責(zé)。大會宣言明確教育是傳承民族文化的重要途徑之一，注重民族文化的啟蒙教育。民間美術(shù)的傳承不僅僅是它豐富多彩的技能技巧，那種蘊含在其中的文化認(rèn)同感是凝聚華夏子孫的精神所在。在時代發(fā)展的今天，我們面臨著文化的轉(zhuǎn)型期，此時用傳統(tǒng)文化寶貴的精神內(nèi)涵滋養(yǎng)我們至關(guān)重要，傳承民間美術(shù)從娃娃做起。
十三年前的一次陜北之行，讓我與剪紙這項傳統(tǒng)的民間技能結(jié)下了不解之緣，我深深地被那紅紅的紙片吸引住了，面對大師們舞動著的剪刀，霎時呈現(xiàn)的剪紙作品，深感佩服，慨嘆他們的精湛技藝，同時也覺得要學(xué)會它是那么的不可思議。利用教材中的剪紙內(nèi)容，與學(xué)生共同的切磋，拜訪剪紙大師，查閱書籍,漸漸地我掌握了剪紙的技巧，能仿剪，能自己創(chuàng)作。剪紙的樣式也越來越豐富，創(chuàng)作的題材也寬了。
因為與大師學(xué)，再加上自己的摸索、研究，讓我又有了一套學(xué)習(xí)剪紙的方法，我總結(jié)出會畫就會剪的學(xué)剪紙口訣，也就是在畫的基礎(chǔ)上，運用剪紙的語言，就可以創(chuàng)作剪紙作品了。再來教授那些喜愛剪紙的學(xué)生們就得心應(yīng)手了。
搶救民間文化遺產(chǎn)關(guān)鍵在與傳承，而學(xué)校更應(yīng)該是傳承民間文化遺產(chǎn)的主陣地，所以開發(fā)剪紙課程，使學(xué)生從小培養(yǎng)對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的了解和興趣。不但符合學(xué)生的身心發(fā)展需要，還可以拯救瀕臨失傳的古老藝術(shù)，更能為藝術(shù)提供一種新的發(fā)展機會。
剪紙課并不像我們想象的有多么難，學(xué)生很喜歡動剪刀，動手剪制，這很符合學(xué)生的天性，一把剪刀一張紙，在上面任意想象，大膽剪，挖，運用獨特的剪紙語言進(jìn)行裝伴，使一張紙變得神奇又好看，當(dāng)學(xué)生看著自己創(chuàng)造出來的意想不到的花樣，成功感猶然而生，他們在一張剪紙上找到了自信。
我們的學(xué)習(xí)還立足于傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的紋樣，感知蘊含在紋樣背后的民俗文化。剪紙的創(chuàng)新是量的積累后質(zhì)的飛躍，是基于我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過程中，智慧的萌生，是一種自我的提升。白菜、牡丹、大老虎、抓吉娃娃---再難的形象也難不住學(xué)生們，我與學(xué)生分享著創(chuàng)作的喜悅和樂趣，感受著那濃郁的中國味道。
在我的校本課程活動小組里就有這么一群孩子，各個都是個小巧手。一張紅紙，一把剪刀在他們的手里，剪一剪，一幅漂亮的剪紙作品就映入眼簾了。團花、喜字、魚、蝴蝶、葫蘆，說什么，剪什么，根本難不住他們。作為老師的我，有時候都覺得跟不上他們的需求，也因此就不斷的鞭策自己，要不斷的剪，剪出些新花樣，好與他們切磋。
又到了一個周二，校本課程該活動了，剪了兩節(jié)課的陜北剪紙花樣——抓雞娃娃。李依、吳文、孫琳一些學(xué)生已經(jīng)剪得很純熟了，而且在此基礎(chǔ)上有大膽的創(chuàng)新，既有傳統(tǒng)紋樣的味道，又有孩子們獨特的想法。吳文剪的抓雞娃娃竟然很像他自己，李依的抓雞娃娃能站在一朵蓮花上，而且娃娃的面容怎么看都是在笑。如果不知道的還以為這些作品是哪位民間剪紙大師的作品呢!著實讓人激動不已。
這節(jié)課我準(zhǔn)備讓他們學(xué)剪京劇臉譜，我總結(jié)前一段的學(xué)習(xí)情況，并且欣賞學(xué)生們的作品，當(dāng)欣賞到李依的抓雞娃娃，大家唏噓不已，不約而同的為她送上熱烈的掌聲!這時一個學(xué)生站起來，老師：她的抓雞娃娃，我看很像電視里正在播放的甄嬛。
對、對清朝人的模樣，你看他穿戴打扮，學(xué)生們紛紛的應(yīng)和著。我聽了他們的話，不由自主的仔細(xì)看看，可不，的確有些像。哎!突然我的心中油然而生一個靈感，對呀!在我的腦海中浮現(xiàn)出一個形象——嬤嬤人，我們黑龍江本土傳統(tǒng)文化中的一個神的形象。我何不利用這個與學(xué)生探討、研究一下嬤嬤人的由來!
想到這兒，我有意識的詢問，電視劇中的甄嬛是清朝的，誰知道她是哪個民族的人?滿族，學(xué)生馬上異口同聲的答道。滿族發(fā)源于哪里?當(dāng)然是我們黑龍江，而且滿族人和赫哲族都信奉薩滿教，他們有自己的神，我還知道他們管女子叫嬤嬤，我還見過他們剪的嬤嬤人，學(xué)生們僅就著甄嬛一個話題就引出了這么多的信息!幸好，我在以往的學(xué)習(xí)剪紙時拜訪過滿族剪紙藝術(shù)家，知道嬤嬤人的相貌。我就在黑板上畫出了一個雙手下垂，頭梳滿族發(fā)式，穿著長袍馬掛站立的嬤嬤人。細(xì)分析起來這個形象的確與抓雞娃娃有些相似，但它的造型更簡練些，我為學(xué)生介紹了嬤嬤人的由來：嬤嬤人是滿族人供奉的祖先，是他們的保護(hù)神。大家馬上想起，陜北的抓雞娃娃也是人們的保護(hù)神。
學(xué)生們對這個我們家鄉(xiāng)的、黑龍江本土的很感興趣，我馬上趁熱打鐵，現(xiàn)場就剪出一個嬤嬤人。學(xué)生們更是喜歡得不得了，我馬上激勵他們，你只要剪也會剪出好的作品，由于他們有五年學(xué)習(xí)剪紙的基礎(chǔ)，很容易掌握剪制的技巧，他們馬上投入到細(xì)致的創(chuàng)作中。不出我的預(yù)料，他們基本上都抓住嬤嬤人的特點，但又有各自的特點，有的粗獷頓澀的;有的細(xì)膩柔美的。李依的嬤嬤人竟讓我看了愛不釋手，線條流暢，造型飽滿，在夸贊中，不禁勾起了我的創(chuàng)作靈感。
第二次課，我拿來了自己剪制的多個嬤嬤人，我得到學(xué)生們熱烈的掌聲和崇拜的目光!也不知是我的“磚”引來了學(xué)生們“玉”，還是學(xué)生們拋出的“磚”引出了我的“玉”。眼下傳承來自四面八方的呼聲很高，如何讓傳承更有實效性，我認(rèn)為它是一個系統(tǒng)的過程：
①師資，通過教師的繼續(xù)教育，加強對民間美術(shù)的了解與掌握程度。
②教師的作用是傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的橋梁，用自己的言傳身教引領(lǐng)學(xué)生、感染學(xué)生。
③學(xué)校開展、重視、投入民間美術(shù)的傳承，弘揚民族文化。我們應(yīng)該知道藝術(shù)不僅僅是一門學(xué)科，一門技術(shù)，更是一種態(tài)度，一種對生活的態(tài)度。用藝術(shù)涵養(yǎng)人，培養(yǎng)高雅的人格是我們應(yīng)該追求的。
參考文獻(xiàn)：
[1]喬曉光.中國民間美術(shù)[M].長沙:湖南美術(shù)出版社,2011.
美術(shù)剪紙論文 篇2
摘要：
中國民間剪紙，最普遍存在于我國民間民俗生活中，它是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，有著悠久的歷史。它強烈的民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，深受人民群眾喜愛。它以很強的裝飾性、趣味性顯示出獨特的藝術(shù)生命力。它用一種親切、樸素、通俗、美觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，抒發(fā)了勞動人民的真情實感。文中通過對我國民間剪紙藝術(shù)的起源、藝術(shù)特點、表現(xiàn)形式以及剪紙的制作工藝與流程的闡述，展現(xiàn)中國民間剪紙藝術(shù)這一民俗文化的獨特魅力。
關(guān)鍵詞：
剪紙；藝術(shù)；特色
一、引言
剪紙是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，有著悠久的歷史。它以很強的裝飾性、趣味性顯示出獨特的藝術(shù)生命力。它強烈的民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，深受人民群眾喜愛。它用一種親切、樸素、通俗、美觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，抒發(fā)了勞動人民的真情實感。剪紙與人民生活、生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系，與民間習(xí)俗結(jié)下了不解之緣，像一顆燦爛絢麗的明珠，裝飾著環(huán)境，美化著人們的生活。
二、我國剪紙藝術(shù)的風(fēng)格
一千多年以來，剪紙這門古老的民間藝術(shù)形式凝聚了我國廣大勞動人民的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造。由于我國地域廣大，民族眾多，各地區(qū)、各民族的地理環(huán)境、生活習(xí)性、社會形態(tài)都不盡相同，所以各民族、各地區(qū)在剪紙的藝術(shù)風(fēng)格上都有自己獨特的藝術(shù)特色。
中國民間剪紙從風(fēng)格上一般分為北方剪紙和南方剪紙。
(一)北方剪紙
北方剪紙的特點是純樸渾厚、豪放粗獷，重變形夸張，多用面和簡練、概括的線條來表現(xiàn)，注重表現(xiàn)人物特征的鮮明性。以山西、陜西、河北、山東為代表。
(二)南方剪紙
南方剪紙的特點是玲瓏剔透、纖細(xì)秀麗、偏重寫實，常以工整挺括、細(xì)膩入微的線條進(jìn)行合理的穿插，具有很強的裝飾性和工藝性。
雖然南北剪紙的風(fēng)格特點各有不同。但是它們的風(fēng)格特點也不是一成不變的。隨著全國文化交流的進(jìn)一步擴大，很多地區(qū)，在保留了自己傳統(tǒng)風(fēng)格的情況下，互相借鑒、互相影響使各地剪紙既保留了本地的獨特風(fēng)格，又形成了現(xiàn)代剪紙的風(fēng)格化、多樣化、普及化。南北剪紙既有特色，又互相促進(jìn)，使這門古老的民間藝術(shù)經(jīng)久不衰、魅力無窮。
三、我國剪紙藝術(shù)特點
(一)剪不斷的結(jié)構(gòu)
剪紙最顯著的特點是“千刻不落，萬剪不斷”。線條是剪紙的基礎(chǔ)。任何剪紙作品都是由各種長短不一、粗細(xì)不同的線條組合而成的。如果紋樣的一部分剪掉了，剩下的部分就會散亂，給下面的制作造成困難。所以在塑造形象時必須要考慮剪紙的`這一特點，它與剪紙形象的塑造有極密切的關(guān)系。
(二)簡潔清晰、圖案化
剪紙工藝上刻不斷、剪不落的連接性，決定了它的形象塑造必然是簡潔清晰的。如果一幅剪紙作品中次要的線條過多，勢必會淹沒形象的主要部分。所以，必須緊緊抓住主要部分給予刻畫，其他次要部分都要給它讓位，使主要形象的主要部分形象清晰。它的清晰是建立在次要形象和次要位置的簡潔上的。只有減弱了次要的東西，才能使主要的東西清晰、突出。構(gòu)圖形式是平視構(gòu)圖，局部可以有透視現(xiàn)象，整體卻不講究透視。同時，各個局部形的比例可以根據(jù)構(gòu)思與需要任意確定。只要有助于突出主題思想、有利于加強主體形象即可，常見的有“層層壘高式”或“隔物換景式”。
(三)夸張變形的裝飾效果
所謂夸張變形，就是在造型上把最富有表現(xiàn)性的部位有意夸大，進(jìn)行比例上的變化。夸張變形應(yīng)該是有限度的，是為加強形象服務(wù)的。這就要求作者要善于抓住對象的特征，省略不影響特征的細(xì)節(jié)，加以概括和夸張，并力求比原物更美。剪紙的夸張變形一定要有度，不能無限制地夸張。另外，要找準(zhǔn)夸張變形的部位。不能全面夸張，這樣會適得其反，變得不倫不類。剪紙的美不是具體物象的再現(xiàn)，而是通過夸張變形而產(chǎn)生的藝術(shù)之美：這種藝術(shù)的再現(xiàn)正是民間藝術(shù)的精髓。剪紙的裝飾特點表現(xiàn)在對自然形態(tài)進(jìn)行加工整理，使雜亂無章、沒有規(guī)律的自然形態(tài)變?yōu)橛行蚯矣幸欢ㄗ兓?guī)律的形象。在剪桃子時，在桃子上裝飾一個壽字和一些有規(guī)律的鋸齒紋，會使一只普通的桃子變成想象中的壽桃。經(jīng)常看到剪紙動物的前額或臀部剪上一些渦狀毛旋，這也是剪紙裝飾特點的重要體現(xiàn)。這既符合動物的生長規(guī)律，又顯示出剪紙濃厚的裝飾美感。
四、剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式
剪紙的基本藝術(shù)特點是寫實與夸張、變形的統(tǒng)一。是作者在對自然物象認(rèn)識的基礎(chǔ)上，加上主觀的情感和長期形成的審美觀，經(jīng)過以心造型、以理造型、以美造型而形成的。
(一)單色剪紙
單色剪紙也叫黑白剪紙。就是用一種顏色的紙剪成的剪紙。刻去的部分為虛，保留的部分為實。借助虛實對比(或稱黑白對比)來顯示形象。這種剪紙單純、樸素、大方，這是一種最基本、最普遍的剪紙形式。單色剪紙有三種表現(xiàn)形式：即陽刻剪紙、陰刻剪紙、陰陽結(jié)合剪紙。
(二)彩色剪紙
彩色剪紙就是彩化的單色剪紙。把幾種有對比效果的顏色分別通過襯、填、點、補的手段，恰當(dāng)?shù)嘏c單色剪紙空白的部分結(jié)合起來。所用的色彩既要鮮明有對比，又要統(tǒng)一和諧。作為彩色剪紙基礎(chǔ)的黑白關(guān)系，和單色剪紙的黑白關(guān)系是有區(qū)別的。如果考慮做彩色剪紙，起稿時必須同時考慮到為將來施用色彩留下適當(dāng)?shù)牟课弧Ｒ环玫牟噬艏埲绻サ舨噬蛏珘K，留下的單色輪廓不見得會是一幅好的單色剪紙。同樣，把任意一幅好的單色剪紙彩化后，未必就會成為一幅好的彩色剪紙。彩色剪紙有以下幾種表現(xiàn)方法：
1.套色剪紙：通常以陽刻剪紙為主稿。主稿一般用黑紙或金紙剪刻，主稿剪刻完成后，將其正面分別扣合在所需各種色紙的背面上，用削尖的鉛筆把所需套色的形狀準(zhǔn)確地勾畫下來，然后根據(jù)鉛筆線分別剪下來，再把剪出的各種色紙按要求部位準(zhǔn)確地套粘在主稿背面，即可制成一幅完整的套色剪紙。
2.填色剪紙：也稱筆彩剪紙，即把剪制好的深色陽刻剪紙主稿貼在白紙(或宣紙)上，然后在主稿的空白處根據(jù)畫面需要著色。著色時注意不要把顏色涂在主稿上，用筆不要呆板或反復(fù)涂改：要充分利用自然浸染的特點，出現(xiàn)濃淡變化和自然暈染的效果，使顏色生動自然。填色剪紙所用顏色一般為國畫顏料或透明水彩。
3.點色剪紙：又稱染色剪紙。它和套色剪紙相反，使用生宣性質(zhì)的白紙先刻出陰刻主稿，然后再用顏色去點染。如果只點染一張，使用水彩顏料即可。要是張數(shù)較多，可用品色加白酒點染，點染時筆頭蘸色要飽滿，筆頭點到之處，顏色只向下滲透而不向外擴散，便于多層點染。應(yīng)注意的是不能在一種顏色未干時再去點染其他的顏色，以免串色。
4.分色剪紙：是拼色剪紙的一種表現(xiàn)形式。就是根據(jù)畫面需要用各種不同顏色的紙，分別剪出各個局部，再把它們拼成一幅完整的作品。如：花是紅的、葉是綠的，分別剪刻后再拼成一枝完整的花，這種剪紙色彩艷麗、明快，裝飾性強，用色時注意大的對比關(guān)系，分色不要過碎。
5.襯色剪紙：是將單色剪紙襯在一張對比強烈或相近的色紙上。這種剪紙用色十分考究，一般只襯一種色，襯紙一般不要太光亮，應(yīng)給人以厚重的感覺。
(三)剪影
剪影是剪紙藝術(shù)中的一種古老形式，它是通過外輪廓表現(xiàn)人物或物象的形狀，而不加工內(nèi)部。所以最注意外輪廓的美和造型。剪影的造型多是寫實的，這種剪紙簡練、單純、清晰。常見的剪影是剪人的側(cè)面頭像，是作者端詳對象之后，頃刻而就，既快又像，著意從輪廓和形狀上突出人的特征。剪影受影的造型局限，一般表現(xiàn)人物、動物或其他物體的側(cè)面，表現(xiàn)迎光、晨景、傍晚的景色更別具一格。
(四)撕紙
撕紙是由剪紙派生出來的一種新類型，其方法是利用不同類型的紙，采用手撕的方法去塑造形象，以手代剪。其效果古樸雅致、豪放雄健，撕紙雖然會受到一定的局限，不適合表現(xiàn)精細(xì)的形象，但這恰恰顯示出它獨特的藝術(shù)個性。在撕紙過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)一種隨意性，有一種妙趣天成的韻味。
(五)折疊剪紙
折疊剪紙是最常見的剪紙方法。它的最大特色是對稱性。它是將色紙按一定的規(guī)律折疊起來，通過構(gòu)思、設(shè)計，便可以剪制出各種各樣美麗的圖案來。折疊剪紙的特點是對稱式花紋、幾何形圖案，紋樣的韻律感強。
現(xiàn)代生活中，剪紙更走進(jìn)了千家萬戶。如：每逢春節(jié)時，各家各戶都要用剪紙來裝點居室和門窗，給節(jié)日增添了喜慶的氣氛，以期來年給全家?guī)砗眠\。現(xiàn)代節(jié)日剪紙不僅形式更多樣化，內(nèi)容上也有了很大的進(jìn)化。如：普天同慶、國泰民安、祖國萬歲、世界和平等。結(jié)婚辦喜事也少不了貼大紅雙喜圖案的剪紙，如：雙喜臨門、喜到人間、龍鳳呈祥等，以示祥和美滿吉慶。長輩過生日，用一些祝福健康長壽的剪紙用來祝壽，如：松鶴同壽、五福拜壽、童子獻(xiàn)壽等。剪紙還可以制作成賀年卡、明信片、生日卡等，送給師長、同學(xué)和親朋好友，以表達(dá)祝福的心意，也常常被看成高雅的贈品。另外，在現(xiàn)代的大型晚會上，把大型剪紙作為舞臺背景已成為晚會布景的一大特色。
五、結(jié)語
剪紙的應(yīng)用范圍很廣泛，早已為人們所熟知。從農(nóng)村到城市，從大型晚會到社會的各個角落，從節(jié)日用品到日常商品，無不存在著剪紙的影子。民間剪紙主要用來美化環(huán)境、裝飾日常用品和點綴婚禮、節(jié)日，表達(dá)美好的理想和愿望，給人以吉祥幸福的美感。
參考文獻(xiàn)：
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