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黃河原文、翻譯及全詩賞析3篇【經(jīng)典】
黃河原文、翻譯及全詩賞析 篇1
原文：
揚舲萬里，笑當年底事，中分南北。須信平生無夢到，卻向而今游歷。老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。野人驚問，泛槎何處狂客！
迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠，都無行跡。衰草凄迷秋更綠，唯有閑鷗獨立。浪挾天浮，山邀云去，銀浦橫空碧。扣舷歌斷，海蟾飛上孤白。
翻譯
我放船于萬里黃河，當年多么可笑，這道流水不知何以竟被看成是劃分南北的界線！不用說，我平生做夢也沒有夢到過這里，如今卻真的來游歷了。沿著官河搖曳著幾株老柳，蕭索的古道映照著一片殘陽。風停了，可是波濤依舊洶涌不息。岸上的村民看見我們，該會驚訝地問：哪來的這些狂放客人，竟興高采烈在河上泛舟呢！
蕭蕭的落葉迎面飛來，河水卷著黃沙一起向遠方流去，漸漸地遠近再也看不見一個行人的蹤影。衰敗的野草一片凄迷，在秋氣里綠得更深了，只有一只閑鷗企立在那里。高高的濁浪仿佛挾著天空一起浮動，蜿蜒的山嶺好像招呼著云朵奔騰而去。入夜之后，璀璨的銀河橫亙天際。我們叩擊著船艙引吭高歌。一曲方終，月亮升起來了，那樣孤單凄白。
注釋
壺中天：詞牌名，即“念奴嬌”，又名“百字令”“酹江月”“大江東去”“湘月”，雙調(diào)一百字，上下片各十句四仄韻。
沈堯道：名欽，字堯道，號秋江。
曾子敬：名遇，字子敬，又字心傳。
舲：有窗的小船。
底事：何事，為什么，猶“為甚”。
須信：須知。
官河：官府組織開鑿的人工河。
野人：借指河邊的土著居民。
槎：筏也，即木排竹排。
蕭蕭：風聲，草木搖落聲。
水流沙共遠：河水挾裹著黃沙流向遠方。
都無行跡：完全沒有人跡。
銀浦：銀漢，即天河也。
扣舷歌：一邊歌詠，一邊叩擊船幫以為節(jié)拍。
斷：歇，終了。
創(chuàng)作背景
據(jù)《元史·世祖本紀》：“至元二十七年（1290），繕寫金字《藏經(jīng)》，凡糜金二千二百四十四兩。”其時元世祖廣征江南擅書者。張炎與沈堯道、曾子敬結(jié)伴赴元都寫經(jīng)。此詞即作于此次北行途中。
賞析
這是一首描寫古黃河的詞，表現(xiàn)了古黃河雄壯而又蒼涼的景象，描繪出一幅秋夜渡河的美麗圖畫，并借以抒寫國家興亡之情懷。意境壯闊，情感深沉。
“揚舲萬里”，乃化用《楚辭·涉江》“乘舲船予上沅兮”句意，一開頭就流露出對萬里征發(fā)的消極情緒。接著“笑當年”兩句蘊含了一種“山河破碎”之感。昔人曾經(jīng)感嘆長江把南北隔開，作者在這里是借長江而言黃河，因為黃河的氣派堪與長江相比。作者借“追昔”（六朝時以長江為界分為南北兩方）而“撫今”：當年的金（金亡后是蒙古）與南宋對峙，猶有南北并列之勢，而今卻連這種形勢都不復存在了。因此作者選用了一個“笑”字。“笑”，本是喜悅的字眼，這里卻是無可奈何的苦笑，表達了作者那種不可言狀的復雜感情。這兩句看似發(fā)問，實則卻是“大局已定”“無力回天”的哀嘆。
“須信”兩句開始接觸“正題”。作者是生在江南錦繡之鄉(xiāng)的貴公子，以前是做夢都夢不到這塊荒涼的地方，然而現(xiàn)實卻偏偏迫使他長途跋涉至此，所以“游歷”云云，乃是自欺欺人的遁詞——世上不存在這種滿懷凄涼的“游歷”。作者和同行的沈堯道、曾子敬等人的心情并不相同，他們或許是想借此機會施展才能，企求得到提拔，而作者則有其不得已的苦衷在心，所以雖然王命在身，不得不行，然而內(nèi)心是苦悶的。因此面對著“中分南北”的古黃河，作者不由要發(fā)出痛楚的聲音來。
“老柳”三句寫出了一個“南人”眼中的黃河面目：“老”“古”，極寫其古老；“風定波猶直”，極寫其水流之峻急，如昔人所謂“急湍甚箭”。這里是寫實，也體現(xiàn)出詞人心中的警動。
“野人”兩句，借言河邊的土著居民帶著詫異驚訝的語氣向這群旅行者發(fā)問。“泛槎”原有一個典故，舊說天河與海相通。有人某年八月從海上乘浮槎竟誤達天河。這兒以天河比黃河，這是借當?shù)鼐用竦捏@訝來反襯此行的出乎常情之外以及路途跋涉的艱辛。
上片主要寫情，以情帶出景；下片則主要寫景，而以景帶出情。過片“迎面”三句極寫黃河氣象之蕭疏空闊，與杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（《登高》）之境相似，而“艱難苦恨”之情也就隱寓其中了。
“衰草”兩句，寫出了時值深秋，北地早寒，放眼望去，一派衰草凄迷之狀。這和“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）的南國秋光大異其趣。“唯有閑鷗獨立”，既是寫眼前實景（寥廓的河面上唯見孤鷗閑立），又暗露心中之意（茫茫世間只有沙鷗才是自由的.，人卻不能獨立自主）。
“浪挾”三句寫黃河一帶的壯闊氣象，實是警策。當年蘇軾曾用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”（《念奴嬌·赤壁懷古》）來描繪長江的驚心動魄，而在這幅壯麗的畫面上“推出”了周瑜這樣雄姿英發(fā)、儒雅風流的人物；張炎此處也用蒼涼悲壯的筆觸寫出了黃河的驚濤駭浪，卻在這種意境中流露出自己迷惘的心緒。
最后寫到“扣舷”兩句，作者激動的心情達到了“高潮”。他萬感交集，百哀橫生，禁不住敲擊著船舷狂歌浩嘆起來。而尾句“海蟾飛上孤白”，更是以海上飛月的下半夜奇絕光景來襯出自己孤寂難禁的痛苦心情。
此詞在寫作上的“詞風”問題頗受注意。本來，張炎是一個祖述周邦彥、姜白石詞風的婉約派詞人。然而，此時此地，他的遭遇和心情卻發(fā)生了巨變。他在這里，寫的是“渡（黃）河”，而不是“游（西）湖”，無論是寫情寫景，都帶有古黃河那種蒼勁寂寥的風味。所以，此詞更似東坡、稼軒之詞風，在張炎詞中別具一格。
黃河原文、翻譯及全詩賞析 篇2
河流迅且濁，湯湯不可陵。
檜楫難為榜，松舟才自勝。
空庭偃舊木，荒疇余故塍。
不睹行人跡，但見狐兔興。
寄言河上老，此水何當澄。
翻譯
黃河流水湍急而且渾濁，其盛大的水勢不可阻擋。
用檜木做成的槳，船夫也難以使用，松木造成的堅船方可勝任。
空院落倒放著舊木頭，荒地里留著舊土埂。
這里不見行人的蹤跡，所見的只有狐貍兔子的出沒。
我要對黃河邊上的老人說，這濁水相當澄清了。
注釋
迅：疾速，急疾。
湯湯：水勢浩大貌。
陵：超越，越過。
檜楫：檜木做的槳。檜為堅硬木材，檜楫謂船槳極堅固。
榜：船槳。
空庭：猶空院，謂荒蕪冷寂的庭院。
偃：倒伏。
故塍：過去的田埂。
興：作，這里指狐兔奔跑。
河上老：河上老：古時高士，即河上公，能預測未來。
何：何時。
澄：清。傳說黃河千年一清，河清則天下太平。
賞析
這首詩前四句寫渡河情況。“河流迅且濁，湯湯不可陵。”起筆寫出了黃河的氣勢和特征：水流迅猛而渾濁。“檜楫難為榜，松舟才自勝。”這里說，連檜楫使用起來都好像力不勝任，松舟也只是勉強勝載，可見河水的迅猛，渡河的危險、困難。中四句寫岸畔所見。“空庭偃舊木，荒疇余故塍。”庭戶是空的，舊木橫躺著，像要倒塌的樣子；田地荒蕪了，還可以看到往日的田埂畦壟。“不睹行人跡，但見狐兔興。”周圍也看不到行人，只見狐兔橫行。這里的村莊完全破敗了，像《古詩·十五從軍征》所寫：“兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。”這就是作者眼中所見異族政權(quán)統(tǒng)治下的情形。在這描寫中見出作者傷感、同情、憤慨等心情。“狐兔”既以紀實，當兼喻異族統(tǒng)治者。由此回過頭來看前面關于黃河的`描寫，似也有興寄：那洶涌渾濁的河水，當影射北中國的淪喪、淆亂。南宋張元干曾將這兩個比興融在一起，寫道：“底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注，聚萬落千村狐兔？”（《賀新郎》）以憤慨中原之陷入金人之手。最后兩句：“寄言河上老，此水何當澄？”這兩句的意思明顯是指澄清天下、撥亂反正。由于前面寫有渡河情況，這兩句出現(xiàn)就不顯得生硬；又由于前面寫有社會凋殘、生民涂炭情況，這兩句也就顯得很有感情、很有力量了。這表現(xiàn)了作者渴望國家統(tǒng)一、拯救生民出洪荒的憂國憂民的思想感情。還可交代一下，“河上老”或許用河上公的典故。葛洪《神仙傳》謂河上公住在黃河之濱，能預卜未來。作者“寄言”于這種決疑釋惑的人物，更能見出他渴望河清心情的急切。這里的用典是渾然無跡的。
“渡黃河”這種題材在南朝詩歌中實屬罕見。作者身臨北境，寫出了旅途的感觸，從而流露了澄清天下之志。這在“江左沉酣求名者”（辛棄疾《賀新郎》）不復顧念中原塊土的情形下，這詩的創(chuàng)作就顯得很是難能可貴了。
創(chuàng)作背景
黃河在北魏境內(nèi)，時魏都在平城（今山西大同），故須渡河北上。是此詩當為作者永明十年（492年）出使北魏途中作。是作者為描寫渡黃河前后的所見所感，以及表達自己渴望國家統(tǒng)一和拯救生民的憂國憂民的思想感情而作。
黃河原文、翻譯及全詩賞析 篇3
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰在？何必勞君報太平！
翻譯
不要把阿膠向黃河里傾倒，這里上天的意思難以明了。
黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從昆侖發(fā)源便不再清澈。
高祖平定天下時宣誓好聽，嚴君平占卜張騫乘槎上天。
三千年后黃河才澄清一次，你又何必著急報告好消息。
注釋
莫把阿膠向此傾：語出庾信《哀江南賦》。阿膠，藥名，據(jù)說將其投入濁水，可使?jié)崴兦濉?/p>
解：能。
通銀漢：古人說黃河的上游叫通天河，與天上的銀河相通連。銀漢，銀河。
應須曲：雙關語，既是說黃河的曲曲彎彎上通天河，也是說人們只有逢迎拍馬不走正道，才能混進朝廷，謀取高位。漢代民謠有“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”，即是此意。
出昆侖：先秦人以為黃河發(fā)源于昆侖山，至張騫上考河源才知不是。這里仍是姑妄言之。
高祖誓功衣帶小：意思是無論今后出現(xiàn)什么事情，你們的領地也將世世代代傳下去。與漢樂府中的所謂“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”意思相同。
仙人占斗：意指權(quán)貴把持朝政。占斗，指嚴君平觀測星象。
客槎：指張騫乘槎上天。槎，木筏。
三千年：舊說黃河五百年清一次，河清是圣人出現(xiàn)、天下太平的征兆。
賞析
羅隱的.這首《黃河》，表面上借用黃河的特點和典故來對其施以賦詠之辭，實則為借事寓意，對唐末昏暗的社會現(xiàn)實作了真實寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心為之一振。
首聯(lián)“莫把阿膠向此傾”借意于庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁。”其意云，即使用再多阿膠也無法將黃河之渾濁澄清，純?yōu)橥絼跓o功之舉，以此為喻，暗示當時科舉取士之虛偽；“此中天意固難明”，當時奸邪當?shù)溃郧笸ㄖ屡e不勝舉，誰能真正明了天意。將諷喻之矛頭直指最高統(tǒng)治者，言論大膽而尖銳。
頷聯(lián)“解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來進一步描畫科場黑暗之現(xiàn)實狀況。黃河自古即有“九曲”之說，酈道元《水經(jīng)注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲。’”這里以黃河之“曲”通“銀漢”為題，一語雙關，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實際上指科舉考試中各種見不得人的不正當手段與途徑，而“銀漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕途之途可謂難于登天，官場科舉之腐朽不堪于此更可見一斑。后句中的“昆侖”是古人誤解的黃河發(fā)源之地，“才出昆侖便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見，是對最高統(tǒng)治者的批判，也是對不公正社會的鞭笞。
頸聯(lián)“高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕”，其間包含了兩個典故，從具體層面上揭示了封建政治的腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封群臣時的誓詞，意為保王公貴族之爵位永存；后者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個側(cè)面再次抨擊了社會的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯(lián)的“三千年后知誰在，何必勞君報太平”一聲無奈的感嘆，憤意難平，是對上天的控訴，是對統(tǒng)治者的不滿，是對整個社會的失望。
這首詩切定黃河，而又別有所指，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻，構(gòu)思獨特。詩人對于晚唐混亂黑暗的現(xiàn)實作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此類詩作中很具有代表性。
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